Символико-религиозное мышление давно используется для легитимизации систем, основанных на эксплуатации большинства меньшинством. В капитализме такой инструмент превратился в миф о капитале, который переносит идею «богатых добра» в общественное сознание.
Фредерик Ницше отметил, что «без мифа каждая культура теряет свою здоровую, естественную творческую силу. Только мифический горизонт замыкает все движение культуры в единство. Это всего лишь миф, который спасает все силы фантазии и мечту Аполлона о праздных странствиях. Образы мифа должны быть незаметно вездесущими демоническими хранителями, под которыми растут молодые души и чьими знаками человек интерпретирует свою жизнь и свои буи; даже государство знает не более могущественные неписаные законы, чем мифический фундамент, обеспечивающий ему связь с религией, вырастающей из мифических идей». [1] Этот формальный подход берет на себя покраснение со спецификой содержания.
Миф о капитале означает своего рода религиозную веру в самоправедное, трансцендентное существование капитала, который действует по отношению к жизни отдельного человека и общества как независимая сила, направляющая их судьбу; своего рода судьба, которой нужно подчиняться.
Отношение к «бого-капиталу» определяет успех в жизни с той же силой, что и признание или непризнание той или иной религии в условиях ее гегемонии в обществе, определяя конкретное поведение.
Когда капитал требует смерти «другого» конкурента, конкретного человека, который не поклоняется ему, приговор исполняется с той же тщательностью, с какой были убиты еретики. Когда капитал требует публичного богослужения, оно осуществляется в форме организации и участия в так называемой общественной жизни, деловых гала-концертах, эксклюзивных клубах, рекламируемых СМИ, архитектуре «сакральных» грандиозных усадеб с бассейном и полем для гольфа; через бесконечные истории модных покупок, путешествий, эксклюзивных праздников, живых рассказов о жизни знаменитостей.
Места в богатейших списках становятся оправданием предполагаемого размера, доказательством «гениальности» личности, конечно, без учета того, откуда взялось богатство по поговорке: Когда деньги говорят, дерьмовая прогулка.
Преступления, эксплуатация рабочих, участие в империалистических войнах, отправка соотечественников на войну с более сильным противником становятся разрешенной формой для хозяина столицы быть уверенным, что «Бог-Мамона» дарует ему милосердие, вознаграждает повинующегося за следование его принципам здесь и сейчас[2].
Таким образом, миф о капитале является основой культурного консенсуса, который позволяет транснациональному корпоративному классу сохранять гегемонию, то есть добровольное согласие общества на свою власть, которая обязательно предполагает гегелевские, диалектические отношения «хозяин-раб», формально отрицая его, так что коллективный раб не испытывает своей позиции «подчинения» и «рабства». Однако гегемония не могла выжить без помощи капиталистической гегемонии.
Гегемоны капитализма
Во времена Британской империи состояние гегемонии хорошо показывает слова принца Альберта, мужа английской королевы Виктории, сказанные в 1851 году: «Мы живем в эпоху величайших перемен, которая быстро призвана осуществить великую историческую цель — объединение всего человечества. Расстояния между разными странами и частями мира стремительно сокращаются благодаря современным изобретениям. Мы можем преодолеть их с невообразимой легкостью. Мысли передаются с молниеносной скоростью, а также через его силу. Продукты всех частей земли в нашем распоряжении, у нас есть только выбор лучших и самых дешевых. Конкуренция и капитализм стали движущей силой производства[3].
В 20 веке лидерство в англосаксонской оси Хартленд (Kees Van Der Pijl) охватывала Соединенные Штаты, которые после распада СССР могли открыто заявить, что «невидимая рука рынка никогда не сможет работать без невидимого кулака — McDonald’s не может развиваться без McDonnell-Douglas, производителя самолетов F-15.
Невидимый кулак, который обеспечивает безопасность мира для технологий из Силиконовой долины, называется армией США, ВВС, ВМС и пехотными подразделениями США[4].
Неслучайно новый этап американского империализма был связан с ростом христианского права, которое, несмотря на почти всю христианскую теологию на сегодняшний день, с энтузиазмом отстаивало «экономику предложения: веру в то, что создание денег или на практике перевод денег ближе всего к библейскому идеалу создания государственного процветания[5].
Неолиберальная контрреволюция в роли новых священников назначила экономистов, указывающих и оценивающих большую часть человеческой деятельности: создание богатства, создание рабочих мест, сбережения и инвестиции. Они были оснащены необходимыми уравнениями, моделями и компьютерами[6], возглавляемыми Аладдином, электронной системой для анализа большого количества экономических данных, которая позволила построить крупнейшую корпоративную державу, Black Rock, в настоящее время контролирующую активы на сумму около 10 триллионов долларов.
Кризисы, долг, неравенство
Но даже самая глубокая вера ломается, когда количество и качество доказательств против нее превышает приемлемые стандарты. Повторяющиеся финансовые кризисы, лавинообразный рост долга и растущее неравенство разъедают миф о капитале. Кроме того, гегемония США угасает под влиянием новых сил контргегемонии, которые пытаются выделить капитал на реализацию функций социального развития (БРИКС+).
В этих условиях система либеральной демократии трансформируется в «цезаризм», проявляя авторитарные тенденции.
Мы наблюдаем конечные последствия милитаризации американского капитализма, который за последние тридцать лет создал большую бюрократическую камеру, стремясь разрушить любое видение альтернативного будущего и стереть любую надежду на возможные социальные перемены, по принципу: «Простите всякую надежду, вы, кто [здесь] входите», который Данте Алигьери поместил у врат ада в «Божественной комедии». Этому служат «мощный армейский аппарат, заключенный, полиция, различные типы частных охранных компаний, а также полиция и военные разведывательные службы, различные пропагандистские трубки, большинство из которых не нападают непосредственно на альтернативные решения, а создают вездесущий климат страха, шовинистического конформизма и обычного отчаяния, в результате чего любая мысль об изменении мира кажется пустой фантазией. Поддержание этого аппарата представляется сторонникам более важным, чем эффективная экономика[8].
Избранные институты, такие как парламенты, уходят на второй план и в то же время закрепляют позиции бюрократической власти (гражданской и военной), финансиста, церкви и других институтов, относительно независимых от общественности[7].
Цивилизация страха
Это источники цивилизации страха (Hugh Auden Stand), которая формируется новейшими техническими средствами, искусственным интеллектом и виртуальной реальностью. Среди методов — организация «фальшивых флагов», или секретных операций, создатели которых за свои действия обвиняют настоящих или мнимых врагов. Хорошим инструментом также является «множественное повторение», постоянные бомбардировки информации об авариях, катастрофах, катастрофах, смертях, болезнях, пандемиях, убийствах, расстрелах и т.д. Например, Патрик Вега в документальном фильме «Глаза дьявола» утверждал, что существовала сеть, которая торговала польскими детьми для целей педофилии или органов. Для тех, кто более требователен, поднимается страх перед глобальными проблемами: искусственный интеллект; падение «нашей» западной сверхцивилизации, «мстительность природы»[9] или скорое наступление Третьей мировой войны[10]. Последнее пугает Китай, желая «уничтожить Запад», программируя получателей как часть манихейского видения На или Мы[11].
В пропагандируемом повествовании, конечно, нет смысла «страху» других, «Глобал Мост» перед «нашим», потому что единственный оправдан перед потерей «нашего» контроля над «остальными» согласно проверенному фильму. Запад и остальные.
Цивилизация страха обновляет принципы распределенной кибернетической власти, характерные для общества управления, которое характеризовал Франц Кафка. Исключая возможность полного оправдания («только легенды, содержащие в большинстве случаев оправдательные приговоры, сохранились по старым судебным делам»), он указал на два вида оправданий, доступных обвиняемому. Первый из них — это оправдательный приговор, в котором обвиняемый практически освобождается от всех обвинений, но, возможно, позже, в течение почти неопределенного времени, будет повторно обвинен. Второй вариант заключается в бесконечной отсрочке, в которой обвиняемый участвует в длительном судебном процессе преследования, что делает маловероятным вынесение неизбежного грозного окончательного решения [12]. Сегодня трудно устоять перед впечатлением, что Кафка описал будущие концентрационные лагеря, будущую нестабильность закона, будущий абсолютизм государственного аппарата.
Описанная модель в международных отношениях, возможно, нашла свое начало в деле Джулиана Ассанжа, который был показно наказан за раскрытие реальной информации о неэтичных действиях американской империи на портале Wikileaks. Двенадцать лет фактического лишения свободы продемонстрировали тип наказания за неправильное использование этого слова. Но либерализм поклялся обеспечить прозрачность общественной жизни, основанной на свободе слова и собраний, как священном принципе, сияющем символе демократии, который якобы резко контрастирует с «деспотическими режимами» России и Китая. Классик либеральной философии Иммануил Кант установил «трансцендентальную формулу публичного права», которая указывает, что «любое действие, относящееся к закону других людей, максима которого не соответствует праву на раскрытие, является незаконным»[13].
Либерализм, однако, не иллюзия[14], а оправдание поступлений капитала до тех пор, пока его миф не обеспечит глобальную гегемонию. Под этим отполированным фасадом, очевидно, существует такая же удушающая и абсурдная реальность, как и любой кошмар Кафковского - место, где диссидентов постоянно преследуют, их голоса подавляются, а свобода подавляется. Поэтому глобалист Йозеф К. может быть осужден не за какое-либо конкретное преступление, а за коварное и повсеместное подозрение, которое проникает во все аспекты существования, когда каждое действие анализируется, каждое намерение ставится под сомнение, и каждый человек сводится к копии самого себя.
Даже малейшее отсутствие политкорректности приводит к самым серьезным подозрениям специализированных сигналистов, получивших образование на англосаксонских курсах «борьбы с дезинформацией», имитирующих собственный авторитет печатью журналиста. В то же время их цель состоит в том, чтобы превратить дискуссии или дебаты в проверку законности и легитимности глобальной гегемонии капитала. Навязчивое морально-психологическое давление заключается в том, что все те, кто стремится к «свободе слова», должны начать контролировать не столько свою способность понимать окружающие явления и говорить с ними, сколько свое соответствие воле меньшинств. В таких ритуальных атаках программа основана на делегировании, то есть отрицании и отрицании законности и, по сути, на вопросе о праве принимать меры и проповедовать убеждения, которые эффективно подрывают неолиберальный культурный консенсус и власть держав, поддерживающих его[15].
Атмосферу страха цивилизации Кафки также легко найти в реалиях современной Польши в виде многолетнего содержания под стражей без предъявления обвинений, комиссий по дисциплине людей науки, нападок СМИ на «демократию и права человека» на избранных политиков или профессоров, цензуры газет и интернет-каналов или даже запрета студенческих протестов в защиту палестинцев в университетах, поскольку вопрос «прав человека» перестал применяться.
Мы живем в реальности, где конфиденциальность является анахронизмом, и каждый жест записывается, каждое слово каталогизируется, и каждый шум оппозиции записывается для будущей оценки.
Это также времена, когда многие пытаются угодить архитекторам цивилизации страха, особенно на виртуальных платформах, иррационально игнорируя, что эти отношения могут когда-нибудь оцениваться по совершенно другим критериям, чем гегемонистское кредо.
Случай создателя портала Telegram Павла Дурова подтверждается кесаревой тенденцией; пример тем более осмыслен, что он касается человека, который соответствует идеалу космополитической, либеральной сказки. Ведь есть миллиардер, который изо всех сил старался сохранить "свободу слова" и отказался подчиняться каналу в России, а позже и в США, держа "на всякий случай" гражданство четырех стран: России, Сент-Китса и Невиса, Франции и Объединенных Арабских Эмиратов.
Сохранение его во Франции означает, что независимо от того, сколько границ вы пересекаете, сколько национальностей принимаете, сколько капитала у вас нет, железный коготь цензуры неизбежно выследит вас, если вы откажетесь подчиняться либеральной власти Запада. И речь идет не о секретности портала, потому что это не препятствие для какой-то серьезной специальной службы, а акт глобальной власти, основанный на кредо: у вас не будет передо мной никакой другой информации! Поэтому мы не удивлены, что генеральный менеджер Рамбла Крис Павловский сообщил, что он покинул Европу вскоре после ареста Дурова. Вероятно, они оба прислушиваются к «хорошим советам», которые делают Марка Цукерберга образцом для подражания для них, недавно подтвердивших, что он курировал процесс цензуры Facebook, блокируя тезис, который подрывает корпоративную повестку дня Big Pharma по коронакризу.
Вопреки очевидным свидетельствам, архитекторы Google и их солдаты IT-класса по-прежнему считают, что они формируют мир к лучшему, хотя их так называемый «открытый ум» распространяется только на взгляды, согласующиеся с либерально-империалистическим мейнстримом американской политики. Это — тупой ужас их миссии, в которой голоса оппозиции не замалчиваются силой, а просто игнорируются.
Любая перспектива, которая подрывает гегемонистский нарратив, отвергается как неуместная или рассматривается как опасная.
Именно поэтому их врагом стал бывший президент Трамп, который в то время просто отключился в Twitter, чтобы выиграть «единственного правильного кандидата от Демократической партии» в 2020 году Джо Байдена. Не так давно, однако, еврокомиссар по внутреннему рынку и услугам Тьерри Бретон обратился к Илону Маску, в котором пригрозил «принять временные меры», или цензурой платформы X за решение взять интервью у Трампа.
Однако Маск, в отличие от Дурова, является человеком системы, который недавно «играл» в поддержку переворота в Венесуэле. Именно поэтому именно россиянин грозит до 20 лет за действия пользователей Telegram. Этот прецедент может принести неожиданные результаты. Например, представьте себе обвинения польских лиц, принимающих решения, допускающих в массовом масштабе американский боевик-кинотеатр в стиле сто убийств в секунду как причину разрушения культуры, ведущего к агрессии и преступности.
Цезаризм — это необходимость структурного кризиса капитализма.
Однако способность строителей цивилизации страха чрезвычайно эффективна. Многочисленные свидетельства отмены принципа «свободы слова» не подрывают преобладающих представлений широких масс западных обществ, и особенно Польши о видимой смене общественно-политической системы. Вопреки веберской типологии легитимности власти, сегодня происходит неожиданный их синтез.
Легитимность веры в законность правовых процедур как основы рациональной демократии действительно поддерживается в удивительно прочной хватке материальным пониманием власти традиционного типа. Однако, вместо Бога, он теперь держит в качестве атрибута Капитал, который дает через акты мистическо-религиозно-магического помазания данному лидеру как "демократическому", потому что он постоянно присутствует в салонах Давоса, Брюсселя или Вашингтона, даже несмотря на то, что он делегализует все оппозиционные партии и не организует конституционные выборы (см. Владимир Зеленский) или просто был произвольно назначен против результатов выборов (см. Светлана Чичаноска в Белоруссии, а совсем недавно Гонсалес Уррутия в Венесуэле).
Как представляется, этот процесс был бы невозможен, если бы не стандартизация надзора, что стало окончательным доказательством того, насколько глубоко укоренились описанные механизмы контроля. Паралич рационального мышления и реального диалога может в лучшем случае привести к доминированию фигуры «контроля над наркотиками» (Уильям С. Берроуз), как зависимой от него и одержимой контролем других, так и в худшем — к закату социальных масс в вихрь войн, не имеющих ничего общего с их объективными интересами, которые уже не могут защищаться вассализированными национальными государствами.
Сноски:
[1] Ф. Ницше: Рождение трагедии или греки и пессимизм (1907), Kraków 1994, p.
[2] Президент Миф о столице (в:) Мир по имени. Энциклопедический контурhttp://www.adamkarpinski.pl/?pliki-do-downloads,25
[3] Б. Р. Барбер, Джихад против МакмираВаршава 2001s.162-163.
[4] Т. Фридман, «New York Times Magazine», 28.03.1999.
[5] См. Д. Гребер, Долг. Первые пять тысяч лет, Warsaw 2018, p.
[6] См. J. Rickards, Денежные войны. Надвигается очередной глобальный кризисGliwice 2012, p.
[7] См. А. Грамши, Guerre de mouvement et guerre de position, тексты песен Cahiers de prison, выбранный Размигом Кеучеяном, La Fabrique, Париж, 2012.
[8] Д. Гребер... стр. 563-564.
[9] См. W. Sztumski, В щупальцах страха23 января 2024 года.
[10] См. P. Zychowicz, J. Bartosiak, Третья мировая война приближается. Оставит ли Америка Польшу России? Варшава 2023.
[11] Ср. Р. Сполдинг, Невидимая война. Как Китай захватил свободный Запад среди бела дняOne World 2019, П. Плебаняк Это они или мы! Как Китай планирует уничтожить мировое господство СШАЧисто 2024.
[12] См. М. Фишер, Капитализм. Разве нет альтернативы? Warsaw 2020, pp.
[13] И. Кант, О соответствии политики морали трансцендентальной концепции публичного праваИ. Кант, Вечный мир. Философский контур, Wrocław 1993, p.
[14] Ср. Дж. Большая иллюзия. Либеральные мечты и международная реальность2021.
[15] См. М. Карват, О злонамеренной дискредитации. манипулирование имиджем противника, Warsaw 2007, pp.
