Мизес, несомненно, гораздо больший экономист, чем Ротбард, поскольку последний не является пионером новых теорий, а просто (или в основном до) выдающимся компилятором, эрудированным синтезатором и творческим истцом в лучшем смысле этого слова. Однако, Ротбард Как философ и историк идей, он, кажется, обладает лучшей интуицией, чем его хозяин, с точки зрения того, какие первые принципы должны быть основаны на всеобъемлющей и междисциплинарной «науке о свободе».
Мизес Кантист, который, наконец, скептически относится к возможности знать «вещи в себе». Ротбард — аристократ, подчеркивающий, что действие — это мост между мыслью и реальностью, позволяющий конкретно преобразовать объективно известный окружающий мир. Для Мизеса закон экономики в конечном счете является лишь «правом мысли». Для Ротбарда это законы реальности. Мизес является этическим субъектом, рассматривающим все ценности и обязанности как идентичные индивидуальным предпочтениям, которые не подвергаются научной оценке. Ротбард — законный натуралист, утверждающий, что объективные правила экономики и этики происходят из одного праксиологического ядра. Мизес рассматривает метафизические и теологические соображения как непроницаемые исследования. Ротбард рассматривает наиболее разрушительную идеологию религиозной ереси и проявления метафизической гордости.
В заключение, экономику Ротбарда можно справедливо рассматривать как просто (или, опять же, до) блестящее развитие экономики Мизеса, но его более широкое интеллектуальное видение, кажется, более точно описывает общую причину, по которой человечество самоубийц копирует свои ямы, и более точно представляет все источники знания, рисунок, из которого необходимо остановить эту спираль самоуничтожения. Следовательно, можно считать, что Мизес и Ротбард являются эквивалентными гигантами мысли, чьи достижения не только своевременны, но и становятся все более ценными, что стоит подчеркнуть особенно в течение века последнего, учитывая его еще относительно низкое признание.
Якуб Божидар Вишневский
