Марцин Дрюикз: Мы теряем землю там, где мы находимся - Часть 3

Марцин Дрюикз: Мы теряем земли там, где принадлежим, а это несколько слов о результатах сельскохозяйственных переписей в Польше. Часть 3: «Кинематограф» и твердая походка по земле.

Более ста лет, т. е. в эпоху могущественного социализма, вместе с его многообразием, называемым в нас народным движением, мы слышали отовсюду, а также во всех недавних агитационных кампаниях в Польше о «уравнивании культурных различий», или даже «цивилизации» между деревней и городом, о «уравнивании возможностей» между так называемой провинцией и так называемым центром, между «польскими Б» и «польскими А» и т. д.

Миллионы людей «в провинции» должны были быть вбиты в голову (в других странах это было похоже), что они обязательно «хуже», что у них «дефициты», поэтому пусть они голосуют на выборах за такую партию и такую партию — для ПРЛ это была, конечно, эта «одна партия с закусками» — и группа устранит эти «дефициты» как можно скорее, чтобы эти хорошие люди перестали быть «хуже». Это продолжается уже несколько поколений. Например, перед Второй мировой войной было обещано, что «мы создадим для вас здесь оператора (sic!), и вам больше не придется ехать в другой город, чтобы удовлетворить ваши кинематографические потребности. "

«И вам больше не придется...» делать, то ли переплачивать за то или иное, и вообще беспокоиться или заботиться о чем-то — такие стандартные демократические маркетинговые обещания сегодня тоже делаются оптом.

Суть вопроса в том, что здесь в последние полвека мы будем называть его "кинематографом" для целей этого заявления, после завершения электрификации страны и распространения новых изобретений народу, он сам "пришел под крышу", в виде СМИ: журналов, вскоре радио, потом телевидения, вскоре "спутникового телевидения", а в последнюю четверть века в виде интернета, вместе с "за несколько кликов" больших и малых фильмов и видео, и с онлайн-телевидения (sic!); что мы не будем упоминать здесь букву "email", о текстовых сообщениях или "смартфонах в каждом кармане".

Таким образом, одно и то же содержание и в одном и том же режиме имеет в пределах как житель большой миллионной столицы, так и житель изолированной святыни на так называемой глухой деревне. Кроме того, самое позднее на рубеже 20-го/XXI века автопром, в результате которого на одно домохозяйство приходится как минимум один автомобиль – везде.

При этом вся популяция лошадей (!) была забита в Польше (почти) и присутствует здесь с незапамятных времен. Мы признаемся здесь и признаемся всегда (!), что мы жаждем хорошей лошади и колесницы, и вообще настоящей деревни (sic!). «Фурманка?» — спрашивает сегодняшняя молодежь с характерной неуверенной улыбкой. Что это (было)?

Что касается этих современных «пузырей медиа», которые в последние десятилетия несут популярные устройства-системы, такие как телевидение, интернет или смартфоны, то прогресс в развитии живых человеческих отношений они не принесли. Парадокс! Но это также не повлияло на распространение так называемой высшей культуры, а также на «среднюю» культуру. Потому что это просто инструменты, на этот раз с очень сложным дизайном.

Таким образом, иногда, наоборот, их использование способствовало распространению общего варварства (пример: коммунистическая пропаганда, порнография, реклама вредного поведения и веществ, антимузыка...), в сочетании с доказательствами этих вечных имманентных человеческих поведений «в реальной жизни», таких как рассказывание кому-то чего-то (например, сказки о ребенке), как пение / пение себя или кого-то, как игра на инструменте, даже самый простой, танец / пламя (sic!), рисование / пение чего-то, делать что-то самостоятельно / врукопашную и не будучи в состоянии сделать что-то с этим все больше и больше, с развитием которого сочетается с сокращением человеческих действий, чтобы просто нажимать клавиши / гудение в различных последовательностях.

Это то, что мы повторяем, если только инструменты. Использование инструментов и их результат определяются пользователями, на их ответственность (!) – в городе, в сельской местности; в центре, на периферии; в «Польше А», в «Польше Б» и в других местах. Это отдельная тема, и это огромная тема, которую мы здесь не обсуждаем.

Если так, если прежняя нехватка такого заманчивого «кинематографа» в жизни нашего поколения была преодолена в так называемой провинции, то в этой так называемой глубокой деревне — теоретически говоря — должно повыситься осознание этих многочисленных зАЛЕТских жилищ, живущих и работающих там: в сельской местности, в маленьком городе, вдали от города больших и всех неприятностей, связанных с ним; и осознание этого бесспорного восстания (!), которое хозяин и потребитель данной земли Живонецкой области имеет над городским человеком, а во многих случаях вообще не недвижимость.

Ибо все еще существует общее презрение, выражаемое тем, кто не заботится о чем-то (если только земля не плоская), перед тем, кто даже «в большом городе» не имеет ничего (так называемый голый человек). И наоборот: зависть, питаемая последним против последнего. И издеваются над тем, кто вышел покорять широкий мир, но в родной город он может вернуться с тем, что из него вышло. И зависть к этому «городу», «с доступом к культуре», «разумному», «образованному», «мощному», «с удачей», выражаемая в убеждении, что, поскольку он уже был так одарен в нематериальных терминах Высшей Силой, «для социальной справедливости» у него больше не было никаких материальных ценностей или даже увеличения заработка, «чтобы быть равным всем» (sic!). Но мы здесь не рассматриваем эти человеческие недостатки.

Вспомним последствия этого «самого радостного барака в социалистическом лагере», т. е. парадокса Польской Народной Республики среди других КДЛ («народов народной демократии») — как коммунистического, но и крестьянско-индивидуалистического. К различным анекдотам, идущим из города в сельскую местность «по дорожке», а также к пересечению этой дорожки через милицейские блокады (как это иногда случалось). «Как за немцем!» или к самодвижущемуся по направлению к городу «младенцу с телятиной» (сегодня молодежь понятия не имеет, кто это; это было также «как за немца!»).

Ибо тогда, одно или два поколения назад, в номинально коммунистическом государстве многомиллионный народ на самом низком уровне образования оставался тогда толпой сравнительно мелких частных землевладельцев (и всего, что было на этой земле!); да, зависел от государственной монополии в виде покупки сельскохозяйственной продукции и поставки сельскохозяйственной продукции.

Обстоятельства собственности и земли, так что в первую очередь это норомихомея (так называемая недвижимость) эта многомиллионная народная толпа, которая, кстати, в различных отношениях, тоже региональных, поставила в положение абсолютно увеличившееся по отношению ко всем другим социальным группам, в том числе и к этой "как было в то время" - культурной и интеллектуальной элите польской нации.

Как нам часто напоминает этот кандидат в канцелярию президента Польши, "нет свободы без собственности". Так же и свобода действий, в частности общественных, политических действий, в области этого «социального изменения к лучшему». Да, молитвенный отшельник или монах материальной собственности не имеет программы, но он свободен, активен и иногда эффективен в том, что он делает; но мы не пишем здесь о его сферах деятельности.

Во времена ПРЛ так называемые Работающая разведка Одно из «трех государств» социалистического общества, наряду с рабочими и крестьянами, с месячными «заканчивающими концами» было порой хрупким; так обстоит дело в некоторых семьях и по сей день. Эта «новая реальность после 1989 года» на таких гибридных недрах, свободных от социальной заработной платы, также построена нынешними политическими факторами. Какой фундамент, такое здание. «Кто положит дом на песок...»

В других местах, где есть имущественная основа для того, чтобы вести так называемую хорошую жизнь в отцовстве, иногда случается так, что это вызывает беспокойство и, безусловно, удивляет. Вот чья-то взрослая дочь, но девушка по этому вопросу, даже когда, с одной стороны, она достаточно подготовлена и, с другой стороны, она успешна среди более близких и дальнейших студий, она не хочет быть наследницей хорошо развитой фермы, вынужденной ее отцом и матерью, но она хочет быть... хозяйкой (!!!) в стеклянной башне в большом городе где-то далеко, желательно, когда она "за пределами Запада", если не сразу... "в Дубае" (ууу... нет!). В разные десятилетия все было по-другому. В 1990-е годы, т.е. сразу после отмены «железного занавеса» среди тогдашних польских девушек, особенно городских, среди них студентов, появилась модная иностранная так называемая детская сиденье; так «для ловли» начать.

Конечно, он во многом виновен в этом, в основном англосаксонское производство «кинематографа» (но не только его!), на протяжении десятилетий в миллионы раз уже присутствующее, пропагандирующее именно такие антибрачные и антисемейные «модели поведения», которые когда-то для разнообразия улучшались новыми, доселе неизвестными темами и сценами. Что люди не придумают!

Если сын хочет остаться на ферме, сейчас он "современный агропредприятие", он к этому готов и чувствует - и правильно! - что "это для него", то ему негде найти супругу в Польше. Так богата! Не могу поверить, но это происходит во многих местах. Сериал (по нашему мнению, крипто-квартально-блудный, sic!) парадокументальный сериал под названием «Фермер ищет свою жену», этот, не вышел ни из чего, но его основной посыл, к сожалению, имеет основу в реальной общественной жизни нынешней Польши (и многих европейских стран тоже).

Так что – о чем мы будем говорить в других наших изданиях – в Польше сегодня мы имеем дело с очень глубоким кризисом воспитания молодого поколения, в стране и в городе, в котором виновата все без исключения образовательная среда, возглавляемая триадой «Семья-Церковь-Школа». Ибо вот этот «кинематограф», и в самом его загадочно-извращенном виде — торжествует над ними.

Жива ли и работает ли для этого сегодня польско-католическая семейно-церковно-школьная триада, чтобы «использовать мировой спрос» таким образом, чтобы наши девочки (и мальчики тоже) обязательно оказались хозяйками в стеклянных небоскребах и мечтали не, как до недавнего времени, о, скажем, Нью-Йорке (а там был этот ужасный Всемирный торговый центр), а просто «о Дубае»?

Мы просим католического священника начать свой ответ на эти и подобные вопросы не с фразы «Я думаю...» или тем более с «Я думаю...», а с фразы «Святая Церковь учит этому...».

Да, да, мы понимаем – это давняя тенденция роста средней сельскохозяйственной площади в Польше, в том числе закупа дальнейших небольших площадей под более крупные фермы и тем самым все еще растет. Это говорит о силе нашего польского сельского хозяйства! Но сделать снижение числа ферм в нынешнем поколении это уже "с кинематографистом-интернет-смартфоном", так быстро и жестоко? Здесь должно быть что-то еще, что мы не полностью осознали.

Кто знает? Возможно, описанная здесь чума навязывается средствами массовой информации вовсе не упоминаемой сегодня деятельностью какой-то такой не «прусской», а другой из далекого мира «колонизаторской комиссией» или несколькими такими институтами; возможно, даже конкурирующей на наших землях без нашего ведома или согласия. Ведь в средствах массовой информации мы иногда слышим о деятельности других «фирм», а именно тех «международных агентств занятости», которые не только вносят свой вклад в осуществление этого экстраординарного вторжения в Европу масс беженцев из постсоветского пространства, Азии, Африки и даже, как мы слышим, Южной Америки. Все сразу! Они не промахнулись - они достали нам местных жителей.

C.D.N.

Мы также рекомендуем: Христианские сионисты требуют аннексии Израилем Западного берега