Марцин Дрюич: Варшавский Горал рассказывает о урбанистическом проекте Себастьяна Питонии «Реполонизация Варшавы». Часть 4: Три битвы и Долина мертвых
Автор является автором концепции конной статуи генерала Тадеуша Джордана Розвадовского, на которую распространяются авторские права и патенты, но найти ее можно в другом месте в Варшаве, а именно в Краковских краях.
Писатель современности заглянул в ящики и в память о компьютере, но не нашел свой до четверти века дизайн памятника Чуду на реке Висле, но предназначался для Варшавы, а расположил его в окрестностях Международного аэропорта в окрестностях Варшавской молитвы; так что пассажиры самолетов, рулящих на тарелке аэропорта, а также те, кто смотрит через стеклянные окна терминала, с некоторого расстояния хорошо видели этот Крест, венчающий всю композицию (аналогично пассажирам мадридского аэропорта, по крайней мере более наблюдательный, увидит, что из белого камня устроен большой Крест на слегка отдаленном склоне, у подножия которого простирается кладбище Мартирес (Испанские мученики) в Паракуэльос-де-Жарама).
В Молитве, и особенно в связи с прорывом в большевистской войне 1920 года в битве при Вкро - реке Мазовецкой, утекающей прочь; вся крупная операция над Вкро, или Северным Мазовцем, где основные силы Красной Армии чуть выше были разбиты в три раза более слабыми, быстро составленной Пятой армией Польской армии, сражающейся в дополнение к кругу, она получила кулон своей матери за спиной.
Это знаковое событие в истории Польши и современной Европы столь же велико, сколь и до сих пор упорно замалчивается объединёнными силами сегодняшних «хурра-патриотов». Конечно, будет и здорово, когда об этом свободно будут учить в школах и напоминать в средствах массовой информации и в массовых проповедях по торжественным поводам. Но вернемся к улице Маршалковской под Дворцом культуры.
Теперь у нас есть четкий контрпроект для предложения Питония, отца и сына, на Мемориале 1920 года. Тебе придется подумать об этом, передумать. Кроме того, на рубеже 2019-2020 годов был проведен всероссийский конкурс, была также выставка конкурсных работ, из которых жюри выбрало одну из худших (sic!), к счастью, без реализации на местах. Мы писали об этом в серии статей, указывая на незнание того, что делают эти люди (например: одна из выдающихся работ была переварена на каменной карте... с ошибками).
По нашему мнению, Орёл со змеей у лордов Питонии — не очень хорошая идея. Да, там должен быть и польский королевский орел, возможно, даже многослойный, как это было реализовано в 1990-е годы на Военном кладбище в уже упомянутой Молитве.
Взглянем еще раз на Испанскую Долину Умирания, выражающую ту же, то есть хронологически вторую в 20-м веке (в ее первой половине) победу в Европе, в большой войне, силы католической Контрреволюции над силами безбожной большевистской революции (а также анархистской революции) - с 1936 по 1939 год в Испании, то есть на католическом юго-западном крыле Европы, но раньше на польских землях, на католическом северо-восточном крыле Европы с 1918 по 1921 год. Полякам наши почтенные дорогие прадеды были даны первыми в этом произведении, ибо православных белых русских не было.
В Долине усопших подчеркивается Страсть Господня и Страшный суд, тем более что это также довольно специфическое кладбище примерно для десяти процентов жертв Гражданской войны. Да, испанцы имели и имеют гораздо тяжелее поляков, потому что там борьба с большевизмом и с анархизмом была тоже братоубийственной Отечественной войной. Это ужасное достижение их 19-го и начала 20-го веков!
Были польскоязычные коммунисты и их сочувствующие, эти «чемпионы и евреи», как их когда-то называли, но организованные в мощную Красную Армию, большевистский агрессор был, в конце концов, прямо географически внешним и иностранным. Без иностранного стимула, извне, польскоязычный «крест-левый» ничего не значил. Это тоже наследие 19-го века, но польское; много говорить об этом.
На стене в стиле барокко перед церковью в Варшаве в Новом Рембертуве, которая является вотумом для Чуда Вислы (другой такой Вотум - церковь на Камионеке), уже написаны имена, имена и годы жизни нескольких десятков победоносных польских генералов из большевистской войны 1918-1920 годов. Так что на стенах этой — какой бы формы она ни приняла — Триумфальная арка, предложенная мастерами Питони, должна быть написана латунью или высечена в камне личностями всех польских генералов, действовавших в той войне; может быть, в такой форме, как каменные «кирки» основателей реконструкций, помещенные на стене сопротивления у входа в Вавель (в замке Трембовла были и такие «кирки»; мы не знаем, как это сейчас).
Однако необходимо «идти» дальше, учитывая всю польскую войну 1918—1921 годов, против нескольких врагов одновременно, из которых этот большевик оказался самым опасным в то время; указывая на все сражения, в которых сражались поляки, в том числе в далекой Сибири (sic!) и антигерманские восстания.
Принцип этого изложения: мы игнорируем этот спор между «пилсудницей» и «антипилсудой», который сейчас бушует, в условиях, когда сегодня и та, и другая сторона спора уже проявляют непристойное историко-политическое невежество (sic!). На Триумфальной арке, обсуждаемой здесь, Юзеф Пилсудский с подписью, да, что это «главный вождь», пусть это будет только одно из этих многих (а может быть, и более сотни) имен польских генералов, данных в равных рядах.
Еще одним «в серии» генералов будут Юзеф Доубор-Мушницкий, хотя он и не участвовал в войне против большевиков в 1920 году, но был первым командующим польской армией, поскольку уже в январе 1918 года (!) в Белоруссии (были и другие на Украине) во главе своего Первого корпуса столкнулись новообразованные красноармейцы-большевики. Польско-большевистский Война как раз тогда и началась, и давайте не будем обманываться в этом вопросе сегодня даже самой глубокой толпой невежественных лидеров, которые получают «профессорско-патриотические авторитеты».
Давайте воспользуемся аналогией со словами мистера Питона. То же самое, хотя и соблазняется видением проектирования этих так называемых «органических» небоскребов, после чего ставит их где-то в квадрилатерально обсуждаемой здесь Марсзалковской-Иерозолимской-Эмилии Платер-Свентокшиской, воздерживается от этого, объясняя, что это отвлечет внимание от смысла его общей концепции. Мы, по аналогии, находим, что значение понятия было бы также разрушено, подчеркивая личность и роль Юзефа Пилсудского. Ладно, все в очереди!
Так что, повторим, нас интересует вся польская война 1918-1921 годов, с ее доминирующим характером в виде этого Чуда на Висле в 1920 году.
Около двухсот полков и других самостоятельных частей Польской Армии Победоносного Возрождения, а еще до ее встречи и создания эти польские формирования (начиная с 1914 года на различных фронтах, в том числе и на французских!) вели в этой революционной войне свои полковые знаки, также знаки некоторого шире полка соединений. И эти знаки, отлитые в бронзе, должны также найти свое место на стенах Триумфальной арки; и это место, из которого воры металлолома (sic!) не украдут их.
Знаки — конечно, с краткими подписями: название и номер полка. Несколько лет назад в музеях на Ясной Горе мы видели коллекцию таких довоенных полковых знаков, в металлических, цветных эмалированных оригиналах, на левом кармане однородной толстовки, подаренной коллекционером из польской армии, вероятно, британцем. Ну а так как без соответствующих - тогда - подписей, а также без названий местности, в которой полк находился до войны, презентация была очень неразборчива для частного посетителя.
В 2020 году наши призывы нарисовать фрески в виде полковых вывесок, конечно, значительно укрупненных, ответа не встретили.
Поля сражений – здесь, конечно, каталог гораздо шире, чем за тот же период, выраженный на дисках Варшавского Неизвестного Солдатского Гроба, и еще до упомянутой церкви в Рембертове. Давайте вспомним, в частности, битву при Березине в мае 1920 года и спросим, почему главнокомандующий предотвратил там победу. Чудо над Березиным произошло только в сотнях километров к западу от Вислы, в водосборе другого моря. И так далее.
На стенах этой Арки также следует найти, выкован ли он в камне, или же это полоса в бронзе, тщательно подобранная, потому что также короткие цитаты из основной литературы объекта. На данный момент нам напоминают: «Чудо на Висле» Франциска Адама Арчишевского, «Фронт Литвы-Беларуськи» Станислава Септицкого, «Последний конный поход» Корнеля Кржечуновича, «Скауты в битвах» Владислава Некраса (Крыж Харчерский, Сокол, но также и Крест Доубора, а также несколько других признаков более широких собраний должны быть выделены на стенах Луку, например, в особом положении или больше, чем другие размеры), из беллетристики конечно «Свободные левые» Юзефа Маккевича, «В поле» Станислава Рембека и «Этим летом». Скрытая история поляков Славомир Н. Говоржицкий, но и бессмертный Орлте Артура Оппмана.
Также должны быть включены репродукции «польских» картин из Лоретанской базилики и Кастель Гандольфо. А наверху фигурная композиция с большими фигурами солдат, но обязательно очень тщательно продуманная; или просто без формы солдат, что мы будем ссылаться на этот поучительный образец снова с братом по вере Испании. Это и все остальное нужно рассматривать максимально тщательно.
Однако этот Победный Крест должен доминировать в архитектурно-скульптурной композиции Триумфальной арки Чуда над рекой Вислой, как это имеет место в Испанской Долине Мертвых, но, конечно, во много раз меньше. Тема сообщения вышеупомянутой памятной часовни сделана именно в этом месте, то есть перед Дворцом культуры, папским вещанием миссионеров 1987 года с сообщением этого близлежащего памятника Чуда на реке Висла. Этот крест на памятнике 1920 года можно было смоделировать на белом алтарном кресте 1987 года.
Это согласуется со здоровым лехизмом, показанным Себастьяном Питонией в вышеупомянутом фильме; что мы перевариваем его слова: «Это мы безбожный коммунизм и большевистское вторжение, и мы от этого коммунизма и несмотря на коммунизм привозим в широкий мир множество римско-католических миссионеров, которые вскоре также добрались до районов бывшего Советского Союза» (а раньше были тайные римско-католические миссионеры, но это другая история).
Многие из этих элементов Триумфальной арки на Висле в 1920 году собрались, так что вся ее структура, начиная с основания, должна быть, вероятно, немного больше и сильнее той, которую предложили мастера Питонии, чтобы она могла нести и вмещать все это.
Но давайте не будем делать там ни одного музея или мультимедийной галереи, сегодня от импульса еще называют "музей". Достаточно того, что вышеперечисленное: архитектура, скульптура, рельеф – подвержены и устойчивы к атмосферным факторам, характерным для нашего климата; к загрязнению и вибрациям Великого Города также подвержены и устойчивы к ним.
Вышеизложенное «от марша» рассмотрения оснащения Мемориала Победы прорыва 1920 года должно послужить примером для проведения аналогичных размышлений для не менее впечатляющих мемориалов как предыдущих Битв Победы прорыва — 1410, так и 1683 годов, которые мы больше не будем развивать.
Для изменения должна быть серия гербов - в случае с Грюнвальдом, это по крайней мере несколько десятков, может быть, сто старейших польских благородных гербов, от «Długosz klyenotów» и / или от акта. Городской союзВ случае Вены — гербы всех провинций и земель Первой республики. Названия и даты других боевых столкновений могли быть размещены, соответственно, с крестоносцем, так с «объединенными силами Европы», как называет это Себастьян Питонь, и с исламским противником, так же и с татарами.
Однако есть четкий и сдержанный выбор. Агрессор во времена империи Пястов, позднее прусский пост-Полумесяц и этот шведский — все они подпадают под термин «единые силы Европы», а последние две упомянутые силы просто еретические. Но и среди поляков в ранние времена распространялись ереси. Не так ли? Так что он может пропустить эту сложную тему, как Себастьян Питон.
Почти все поля многовековых польских сражений с силами агрессивного ислама сейчас находятся за пределами государственной территории нынешней польской области — как мы отмечаем здесь только для порядка. И — посмотрите на себя — никаких «IPN» там, насколько нам известно, зашли так далеко, чтобы провести раскопки и эксгумации в любом из этих мест, даже в таких отмеченных великими буями Чочими. Кто-то, наконец, установил латинский крест рядом с замком? В виду этих римско-католических Лахов, которые умерли там за Веру и Родину. Но на протяжении веков поляки также шли на юг, в братскую Венгрию, по следам Завиши Черного и Варненчика, а ранее по следам польской принцессы и вавилонского святого короля Владислава (Сент-Лашло) для защиты христианства.
Давайте двигаться дальше. Крымский казак против Польши и католицизма выполнял роль не союзников, а роли исламских татар и турок. Так мог ли где-то располагаться мемориал «Берестка 1651»? Чудо 1660 года. Этот погром, который уже пережили Объединённые силы России и Россия польской рукой. Если присмотреться повнимательнее, то окажется, что из всех вышеперечисленных решающих сражений именно эта замечательная принесла и политическую (потому что вот в чем дело!) Наиболее устойчивые, пока (!) результаты. Потому что – для сравнения – Чуда Вислы в 1920 году нет!
Вопрос об исламском вторжении в Европу теперь возвращается в новой партии из толпы беженцев, но из русских постсоветских захватчиков, как это было когда-то, когда они пришли к союзнику с мусульманами. Возвращается и современное распятие. Один учитель уже более тридцати лет назад говорил своим ученикам, что эти лицемерные тевтонские рыцари по отношению к средневековой Польше были такой вещью, как сегодня (и уже в 1990-х) эта "специализированная западная компания", которую наивные и сварливые "полачки" приглашают друг к другу выполнять их и для них все свои задачи. Она сделала это! Не так ли? Тевтонские рыцари тогда, с чем много; и сегодняшние компании различных отраслей промышленности сегодня, тоже с большой прибылью, потому что без уплаты налогов здесь.
Поэтому, по сравнению с нашими вышеприведенными историческими соображениями, он может придерживаться четко сдержанной концепции Себастьяна Питонии — только «Три битвы».
Имена королей, вождей и полковников, конечно, на стенах этих двух других мемориалов также должны быть найдены, их наследственные гребни также должны быть найдены. Грюнвальд и Вена действительно подразумевают презентацию крупномасштабных гонщиков - в обоих случаях - которые, учитывая то, что г-н Инж. Питон показал нам, что нужно будет еще больше доработать и, вероятно, сократить.
И когда мы возведем Крест над каждым из этих двух памятников, имея уже Крест над памятником Чуда на реке Висле, таким образом, в рамках католицизации Дворца культуры, мы попадем к его подножию... Три креста; хотя они и удалены друг от друга, но видны и с северной части круга, окружающего обсуждаемое здесь широкое пространство.
Орёл Польши должен, конечно, появляться везде, в различных исторических графических фигурах. Орёл, предложенный лордами Питонии, имеет преобладание и более смелого дракона; это большое преувеличение. Известно, что история этих трех, остальных из вышеперечисленных и многих других польских сражений, а тем более последовательности событий, приведших к ним, была иной, что таким образом эти грандиозные победы нашей Святой Мессы. Предки прикладывали не сверху к самым верным, а к пределам выносливости, последним силам, над более сильным и определенным противником. Именно это и должно быть выражено в скульптурных композициях. Наши предки сражались за Христа (лат. pro Christo) и поэтому преобладали, и Богородица наблюдала за ними. Такое сообщение появляется из обсуждаемой здесь городской и скульптурной композиции.
Солдат ходит по лесу, иногда умирает с голоду. Польский солдат-солдат уже избит, управляем, ранен, устал и голоден, сил воевать больше нет, как это случилось с этими героями, называемыми сегодня Проклятыми Солдатами. Он даже выглядывает из последней эмоции, когда бьет по нему и по его немногим спутникам эту мнимую из степей Евразии пословицу «мотылька» татарского и/или казачьего (в новые времена большевиков), и он не может и даже не хочет уходить. До сих пор кажется, что что-то, что полностью меняет ситуацию, так что игра, до сих пор приговоренная к внезапной еде, становится охотником и очень эффективной (например, беспрецедентные описания в книгах, упомянутых выше). «Вам, Господи, уповаю, не постыжусь вовек...»
Все три боевых памятника должны также включать цитаты из «Солдатской преданности» о. Петра Скарга.
У наших братьев по вере испанцев есть, среди прочих, еще помнящееся чудо в Эмпеле 1585 года (этот город сегодня находится в Нидерландах). У нас, поляков, такие же.
Говоря снова об Испании, следует отметить, что образцовым является единообразие художественно-идеопередачи всего комплекса и обширного комплекса Долины Умерших. Интересно, что этот результат был достигнут без предъявления фигур солдат (возможно, только на одной из более ранних эпох тканевого домика внутри базилики). Человеческие персонажи, да – эти толпы душ восходят к Страшному Суду. И поскольку человек был создан «по образу и подобию Божию», то здесь представлены Божественные Персонажи, Пресвятая Матерь, Ангелы и Святые.
Повторяющиеся в последнее время нападки на долину, в частности, до сих пор пропущены, потому что больше, чем политическое послание того времени, в котором она была устроена, она просто выражает универсальное религиозное послание - римско-католическое. Нападающим легче напасть на тот или иной политический вариант, но Святая Религия Христа сама по себе сложнее. Другое дело, что в данном случае мы имеем дело с посланием политики, сознательно и намеренно подчиненной вечному учению Святой Церкви.
Говоря о «национальном стиле», это вся Долина, вместе с Крестным путем на горах, с монастырским ооо. Бенедиктинское и хосписное (хозяйка, большая ложа) во всех деталях неподвижного и движущегося оборудования относится к богатым архитектурным и художественным традициям местных жителей – испанскому. Возьмем пример лучших, воспитывающих атоллы, богатые тысячелетними традициями и творчески развивающих их.
Действительно, правильное оформление этих трех боевых мемориалов (и многих других элементов, содержащихся в концепции Себастьяна Питонии) является довольно сложной задачей, как в архитектурном (все), так и в скульптурном (фигура). Повторяем, при всем уважении к Автору (оба Автора), что фигуры трех боевых памятников, как, например, представленные в вышеупомянутом фильме, не должны быть реализованы, на наш взгляд, - это еще нужно учитывать. С другой стороны, все три катушки-корпуса, которые составляют основу этих цифр, уже ближе к этой осуществимости.
В фильме есть и другие мемориалы, меньшие, но из-за отсутствия информации о них мы здесь не говорим.
Несмотря на наши различные оговорки здесь, мы по-прежнему убеждены, что мы также убеждены, что мы находимся в том же положении, что и г-н Себастьян Питонь, стремящийся к цели посмотреть на проекты, упомянутые здесь «Польша может гордиться тем, что она польская» и «турист уважения к могущественной польской нации».
Но давайте помнить, что в этом мире есть разные вещи. Обе эти функции, как для себя, так и для незнакомцев, выполнялись в течение десятилетий вышеупомянутой Испанской Долиной Умерших. Но, как мы уже говорили, уже много лет слышно, что не чужие, а большая часть самих испанцев сегодня хотят просто... разбить (sic!). Будьте умны здесь... Сделайте что-нибудь здесь для своего...
В конце этой части нашего выступления — о песне. Есть много варшавских песен и о Варшаве, более новой и более ранней. Старопольская также считается Варшавой. Впрочем, питонцы - черты поколения здесь, наверное, преобладали - выбрали для звуковой иллюстрации фильм "Надвісляньский Świt" ("Сон Варшавы") Чеслава Немена, насколько нам известно, на некоторое время - но только на некоторое время! — также пели на матчах варшавские болельщики «Легии».
Пусть так, ради успокоения этого «de gustibus non disputandum», но, на наш взгляд, это выбор... пропущенный. Что бы мы выбрали? Есть возможности. Тем не менее, мы принадлежим к людям, которые слишком хорошо знают, как на самом деле выглядит (и звучит!) Варшава, этот буквально супервисланский швят, в любое время года, раньше и сегодня. И вот когда мы слышим эти, в конце концов, верно и добросовестно, сегодняшний молодой исполнитель сыграл – для извинений – совершенно а-мелодические и а-ритмические стоны, хрюканье и крики святителя Немена-Видржицкого (да будет ему земля светла) это, далибог, но с рассветом любого, так что с этим Надвизланом звуки совсем не похожи на нас. Прости!
C.D.N.
Мы также рекомендуем: Правительство Туска шантажирует местные органы власти беженцами и девиантами
