Марцин Дрюич: Варшавский Горал отвечает о урбанистическом проекте Себастьяна Питонии «Реполонизация Варшавы»: немного «за да» и немного «за нет». Часть 3: Что должно быть, а что нет?
Так упоминалась, но уже красиво уренессансова (а лучше, как советуем: с польской забаррикадой) выставка "ящики-клочек" из угла Ул. ul. Marszałkowska и Świętokrzyska должны найти своего симметрично расположенного близнеца в углу улицы Marszałkowska - Aleje Jerozolimskie.
Заметим здесь, что этой Гаудистовско-неоренесансовой иногда волнистой линии, характеризующей здания, следует подвергать эти симметричные здания по всему пространству, обсуждаемому планировкой. Поэтому, что касается горизонтального плана, то не «арабеска», а традиционная западноевропейская строгость одновременно и польская.
В ходе дальнейших обсуждений отметим, что даже не «арабеска», а — как кто-то выразился — «Стамбул» (sic!) будет иметь декор и детали интерьеров этих торговых центров «с ресторанами и ресторанами», нарисованными над или рядом с многоэтажными парковками вдоль улицы Свентокшиска с одной стороны и вдоль улицы Ал. «Потому что Польша лежит между Востоком и Западом» — как он без колебаний бросился оправдывать самого Дизайнера.
Ну... нет! Как видно невооруженным глазом и то, что даже ненадолго прозвучало в наших предыдущих выступлениях, с точки зрения архитектуры Польша лежит между Югом и Севером, а не Востоком и Западом. Много о чем можно поговорить. Этот Север — прибалтийская зона, так «немецкая», но вдохновленная узорами из далеких Нидерландов, через северную Германию, Данию, Померанию, Пруссию, одну и другую, Латвию, до сегодняшнего дня Эстонию — хорошо сгоревший красный кирпич.
Интересно, что ни советские архитекторы середины 20-го века, ни Себастьян Питонь в настоящее время не придерживались этой традиции, но готика (северная готика) в какой-то части Польши также была привлекательной. Хотя у нас есть четко разделенная готика Мазовецкого (sic!) Варшава лежит в Мазовце, черпает вдохновение с Севера, по правде говоря, он хотел-не хотел, "из тевтонских рыцарей".
Юг – т.е. традиция в итальянском генерале, но также и в польском издании – наиболее полно представлен в Кракове, но также и в тысячах других городов и поселков в южной и центральной Польше; Львов также на юге. Вильнюс, с другой стороны, является очаровательной смесью обеих этих традиций, Южной и Северной, только там, на северо-востоке, как будто они сходятся.
Нет, не Восток! Нет никакого влияния исламской архитектуры на нашу архитектуру (а в Испании они есть). Архитектура наиболее широко понимаемого русского языка не повлияла на западное направление, но наоборот, о чем свидетельствует барочная (даже рококо!) церковь в Киеве, Львове и других местах. Действительно, русские живописцы успешно покрывали фресками готический интерьер замковой часовни в Люблине; но это не пример до «влияния одной архитектуры на другую».
Таким образом, финишно-розничная «Стамбул» в проекте господина Инжа. На наш взгляд, стоит заменить Питонию, как указано выше, бароккизацией или даже... отделением (sic!). Однако соседнее здание южных перьев Иерусалимского проспекта выжило от военных бомбардировок и послевоенных сносов. Дизайнер, вероятно, объяснит, что то, что было представлено в интерьерах, это авторский вариант отделения. Остановимся на том факте, что в этом отношении нам еще не было показано достаточно, чтобы у нас были основания утверждать себя в своих мнениях об этих интерьерах.
Триумфальные арки трех прорывных сражений – и здесь мы переходим от рассмотрения архитектурно-функциональных вопросов к архитектурно-скульптурно-символическим вопросам.
Писатель этих, вероятно, в начале марта 2020 года прислушался прямо к этому смущающему, как кровь из носа продолжающихся дебатов по проекту "Лед Зеппелина" (sic!), т.е. памятнику "Битва Варшавская 1920" (да! да!), расположенному в то время на площади в Роздроже. В наше время растерянности и растерянности мы живем. На коленях поблагодарим наших святых покровителей за то, что Варшава и Польша просто упустили эту причуду.
И эта дискуссия шла в комнате рядом с комплексом Center House, так что всего в нескольких сотнях метров от того места, где мистер Питони, отец и сын, собираются установить то, что они называют Варшавским Мемориалом Битвы.
К слову, мы спешим добавить, что используем понятие Чуда на Висле для описания того же исторического события, потому что битва велась также на обширных пространствах над Средней Вислой с подходами к Варшаве как к одному из ее узлов.
Развивалась ли Польша в первой половине 20-го века, или она катилась? В 1920 году ни одна пуля не упала ни на Варшаву, ни даже на ее самый дальний (тогда) пригород; аналогично в 1915 году. Лишь полвека спустя, в 1939 году, и еще сильнее в 1944 году... Мы все это знаем. С 1918 по 1921 год Возрожденная польская армия, в принципе одна (!!!) победила всех таких опасных врагов, кроме единственного исключения в своей истории, во главе «Непобедимой Красной Армии», но с 1939 по 1945 год... Хватит об этом!
Местоположение, предложенное господином Питонией, верно, хотя мы и поговорим дальше о самом памятнике. Два других места битвы также правы: Грюнвальд с улицы Свентокшиска (потому что тевтонские рыцари давили на нас с севера) и Вена с Аль-Джерозолимских (потому что турки давили на католическую Европу с юга); они также были дальше.
Упомянем здесь кое-что еще. Это многочисленные десятки мест в Польше, во время которых, как мы его называли, мы его называли, наше «папа» — или папское паломничество в Польшу — Иоанн Павел Второй отпраздновал мессу на открытом воздухе для, в свое время, даже миллиона и больше людей, почему-то так стыдно до сих пор даже не отмечены в поле.
Одна из таких месс, до сих пор для коммун, отмечалась в июне 1987 года на Варшавской площади Дефилад с ее примыканиями, в государственной стране безбожного коммунизма на фоне – номен-омен – восточного фасада, упомянутого здесь, во Дворце культуры и науки имени Юзефа Сталина. Во время этой мессы Папа Римский передал Миссионерский крест почти 200 польским миссионерам и миссионерам на разных континентах, то есть сделал их послания; миссии в постсоветские государства еще не упоминались, поскольку таких стран еще не было.
Действительно, память об этом событии, подкрепленная архивным видео, доступным на «Youtube», бросает крест на землю. Не тогда ли был стерт коммунистизм Дворца культуры, по крайней мере, первоначально? Большой белый алтарный крест на фоне дворца! Какая великая католическая миссионерская сила поздней коммунистической Польши! А сегодня...?
Именно на этом миллионном молитвенном собрании среди прочих появилось знамя с пророческой надписью «Четвертое паломничество в Свободной Польше» (что бы мы сегодня, мудрее о десятилетиях с тех пор, об этих «свободах» не думали).
Мы пишем об этом потому, что стоило бы разместить со стороны улицы Маршалковской скромное поминовение вышеупомянутого события 1987 года — раз уж оно там было! — расположенный где-то между входом во Дворец культуры и ближе к улице Марсзалковской, памятник Чуда на реке Висле (потому что именно так его и называют!), меньший и более скромный по декору, чем этот мемориал, но похожий на него, соответствующий от господина Питона с намерением наконец-то осмотреть посткоммунистический Дворец Сталина.
Да, мы знаем, что «пособровизм» против «доперсонализма», папы (после)собор против предсобора; но не будем недооценивать наше массовое (sic!) состояние сознания, состояние духа, состояние знания, состояние благочестия и эту необъятность доброй воли с года здесь: 1987. Тогда это были мы, а теперь это мы, те же, чуть постарше, поддерживаемые наступающими молодыми годами. Не так ли?
Например, она может быть немного больше, чем традиционная польская колонна с соответствующей памятной надписью на каменной доске или у подножия лежащего полевого камня; это может быть часовня в виде небольшого пудинга в этом традиционном национальном стиле. В память об этом послании миссионеров этот объект также должен быть снабжен некоторыми художественно выраженными миссионерскими темами: «Иди и научи все народы...», также на фотографиях этой Мессы. Святой покровитель часовни также должен быть миссионером.
Согласно нашему пониманию, упомянутая здесь территория принадлежит приходу Всех Святых с самой большой церковью в Варшаве, расположенной на площади Гжибовского. Тем не менее, стоит также отметить, что в этом районе, будь то внутри Дворца культуры или в здании, например, в упомянутой часовне, которая расположена за пределами дворца, лучше всего отмечать каждый день для занятых сотрудников, работающих во всех этих местах, а также для посетителей и путешественников.
«Они — коммунистический дворец, а мы, на вершине этого дворца, — фигура Богоматери Благословенной Покровительницы Варшавской» — более или менее в этих словах он рассказывает о своем проекте Подгале Газда и архитектора Себастьяна Питоня.
Такие реализации, но на кончике храмов, встречаются в католицизме. По памяти мы вспоминаем Марсель и Святую Гору. Михаил на другой стороне Франции, хотя там на вершине башни с фигурой того же Покровителя.
Идея, на наш взгляд, поступательная, но фигура Пресвятой Богородицы, вероятно, должна быть немного меньше — это вопрос бережного баланса пропорций — чем в версии, представленной в вышеупомянутом фильме. Так что с обсуждением проекта Себастьяна Питония мы поднялись с уровня площади Дефилад к самому дворцу, где автор намерен установить еще больше цифр - и все они должны быть немного меньше по нашему мнению.
«Ибо, когда Отец сердится на земли, счастливый, убегающий к Матери...» — мы пели на протяжении поколений в церкви, теперь вопреки католическим модернистам (еретикам?), которые отрицают саму возможность Божьего посева грешников. Но так обстоит дело с фигурой Святой Матери, упомянутой Себастьяном Питонией, традиционно ловящей обеими руками удары-мучи Божьей Справедливости (это не «оружие»), толкаемые с Неба на Землю.
В Питонии эти трещины молнии держатся в руках фигур Богоматери горизонтально — так, чтобы зрители, которые беспокоятся из самого дворца, могли видеть и узнавать, что это такое. Но зрители, стоящие подальше от дворца, по той же причине будут испытывать некоторые трудности. Это одна из вещей, которая должна быть тщательно сбалансирована в этом многоэлементном проекте.
И еще пять – как мы понимаем – слишком много цифр, выполненных господином Инжем. Питония на высокогорье Дворца культуры: целых пять Ангелов (Архангелов) Их имена?) пронзил копьями столько же драконов-змей (насколько это видно в вышеупомянутом фильме); Польский орел на мемориале Чуда на Висле подбирает шестую змею (или только вторую - зависит от того, как ее видят). Крест на короне этого орла — заметим это здесь — слишком мал в свою очередь.
«Что-то надо с этим делать!» «Не пугайте детей!» Потому что эти змеи действительно уродливы, огромны и слишком многочисленны (а может быть, только две?). - с этой стороны дворца, и даже на крыше... Конгресс-холл с улицы Эмилия Платер. Ребёнок из посещения Варшавы вспомнит всех этих змей и опасается всей Варшавы (змей не берёт; в провинциях на протяжении поколений говорят: «Мы, Варшавы, не любим, потому что есть всё это правительство). А местные варшавские дети...
«О, этот горный хребет...» у него была привычка вздыхать другой подакопской газдой, из прошлого поколения, известной нам много лет назад. Откуда их взял мистер Питон этих фигур Ангелов и Орла со змеями? Ну, по нашему мнению, от подхалинского деревянного кустарного промысла, так в оригинале в небольшом масштабе, до рук, чтобы положить в комнату на полукубок, на грудь, или повесить на стену. Вот где он играет за медаль. Но несколько десятков раз увеличились...
Что мне с этим делать? Мы предлагаем: все тактично сократить, некоторые оставить, и как часть творческого вдохновения работы знаменитого Хуана де Авалоса, сделанной в уже упомянутой Долине Умерших (испанская Валле де лос Кайдос) в Испании, брат по вере.
Себастьян Питонь в своем проекте поставил на них четыре Ангела (с змеями) — нам не хватает соответствующего архитектурного термина — четыре нижних вертикальных образования дворца. Хуан де Авалос, с другой стороны, установил у подножия великого Креста огромные более 20 метров символов... четырех евангелистов с их животными атрибутами; а над ними уже «только» десятиметровая высота олицетворения Четырех кардинальных добродетелей — рассудительности, справедливости, умеренности, стойкости — тоже с атрибутами.
Таким образом, мы предлагаем заменить статуи этих четырех Ангелов и змей с дворцового высокогорья статуями-олицетворениями четырех кардинальных добродетелей. Вот так.
Поскольку щиты часов расположены в 2000 году высоко на Дворце, предположительно шесть метров каждый, насколько высокими должны быть эти фигуры четырех кардинальных добродетелей, но расположенные ниже этих щитов, чтобы они были видны снизу? Это вопрос для всех, кто приходит во дворец. Тот же вопрос относится, конечно, и к этой фигуре Богоматери; она должна быть самой большой, потому что она должна быть самой высокой, настолько далекой от зрителей снизу.
Но Архангел, убивающий змеиного дракона на крыше Конгресс-холла, позволил ему остаться в соответствии с первоначальной концепцией Себастьяна Питонии; возможно, немного уменьшенной, или, возможно, нет. Орле и змея расположены в одной из его линий, но точно на противоположной восточной стороне дворца мы скажем дальше.
Вот место для объявленного нарушения концепции, известной нам из вышеупомянутого фильма Мистер Инж. Питония – в вертикальном измерении, поэтому: опускание Дворца культуры, или его частичный снос сверху (sic!). На какой этаж ты опускаешься? Мы не уладим это здесь. А как же эти часы? Мы также не указываем на это здесь. Чего мы достигаем с помощью этой процедуры?
- Эта, да, самая пропорциональная «пряность» Дворца окончательно перестает быть, спустя семьдесят лет, этой ненавистной советской (постсоветской) архитектурной доминантой над Варшавской столицей Польши.
- Говоря о «католицизации» дворца, эта фигура Богоматери Благодати будет ниже, поэтому она будет немного меньше, чем первоначально предполагалось, но при этом более тщательно выполнена, поскольку также ближе в виду снизу.
- Но этот факт и в то же время большее пространство вокруг этой цифры добавляет новые возможности. По старинной католической художественной традиции у подножия Богоматери могут собираться (стать на колени?) фигуры, представляющие различные социальные группы (государства) польской нации, современные нам и бывшие. Мы не скрываем, что такое вдохновение, это скульптура больших размеров, также исходит от брата по вере Испании, где к югу от Мадрида возвышается, имея свою порой драматическую историю холма Ангела (центральная географическая точка Пиренейского полуострова), где в скульптурном изложении различных народов бывшей Испанской империи, в том числе индийцев из разных племен обожают высокую колонну фигуры Иисуса с Его Священным Сердцем. Сегодня мы смотрим вторую версию этой фигурной ленты. Оригинальная версия в 1936 году была сначала сбита красным ополчением и вскоре взорвана красными шахтерами.
- Так что эта специальная «у Дворца» святыня Богоматери Благодати будет расположена ниже, или примерно на 2/3 высоты близлежащих новых стеклянных башен. Все в порядке. Лучше всего, чтобы столица Варшава получала прибыль от билетов на просмотр сверху, по крайней мере, от тех немногих близлежащих высоток скульптурной группы, описанных здесь, во Дворце, и вообще от всего городского фонда, предложенного Себастьяном Питонием. В конце концов Собор Святого Патрика в Нью-Йорке Он также окружен, а точнее, доминирующей высотой этих «денежных храмов». Но... сначала был построен собор, здесь же Дворец культуры. Добавим, что Себастьян Питонь не планирует вводить высотки на этом квартале улиц, то есть на этом пустом, на котором возвышается Дворец культуры.
Это понижение Дворца культуры стало бы деятельностью в календаре произведений, независимых от реализуемых по проекту. Жалость инвестиций вне очертаний дворца. Таким образом, при возведении объектов на нынешней площади Дефилад ждать их не придется. Да, размеры фигуры Богоматери и введение или введение фигур этих молящихся поляков разного времени зависят от предварительного решения опустить это здание или оставить его в том количестве, которое оно имеет сейчас.
Атоли каким-то вариантом, напомним, остается полный снос Дворца культуры, в двух вариантах: только верхневертикальная часть с выходом из этих обширных горизонтальных образований, то есть Конгресс-холл, театры, музеи и т. д., или их снос, достигая таким образом пустой широкой площади, как после посадки этой площади до 1952 года (началось строительство Дворца).
Дело в том, что мы говорим о недавно представленном городском проекте Себастьяна Питонии, и вся эта концепция основана на уходе из дворца и даже добавляет к нему, как мы видели, дальнейшие монументальные атрибуты. Полное удаление Дворца вместе с этими «уровнями музеев-театров», как желали многие польские патриоты в 1990-х годах, было бы совершенно новым вызовом с точки зрения развития этого огромного, теперь равномерно пустого пространства, но здесь это не так.
Что этот коммунизм сделал с нами, поляками! Теперь смешалось в одно причудливое творение с либерализмом — со-демо-либерализмом. Действительно ли он вывел нас из строя?
Эти большие и меньшие православные соборы и церкви, воздвигнутые православным царем перед Первой мировой войной, также в районах Конгрессного царства — Привисланской страны, были также «частью великой архитектуры», также, как позже Дворец культуры — восточной Московской (бывший Петербург) властью здесь для своей славы, воздвигнутой как знак власти Всех Русов.
После ухода из этого района в 1915 году русской армии и русских чиновников, и особенно после того, как Польша восстановила свою независимость, никто не сомневается в том, что эти действительно великие здания - хотя они были христианскими храмами! — раздеться, во главе варшавского Верховного Совета Александру Ньюскому, но... не сразу и не всем.
До тех пор, пока возрождающаяся польская армия на подступах к войне сохраняла состояние около одного миллиона, эти церкви, будучи рукоположенными в католицизм, служили этой римско-католической армии просто гарнизонными церквями, как и прежде русской армии. Только после войны они начали разрушаться, хотя некоторые из них были оставлены в качестве римско-католических церквей в консультации с местным духовенством, таким как церковь Святого Иакова в Честохове, которая, что интересно, была первоначально католической, то есть до того, как православные русские захватили ее.
Но в Варшаве, где после войны и революции нашли свое прибежище небольшая православная община, церковь была оставлена на Вольском кладбище и церковь в Праге как собор для всего новообразованного православного автокефалии в Республике Возрождения.
Так что наши почтенные дорогие прадеды в рамках судебного процесса с архитектурными памятниками иностранной власти над Польшей оказались и решительными, и практичными. У нас нет коммуниста.
Неужели эти поляки не вышли более ста лет назад, что они сильнее от трех мощных и длительных оккупаций, чем те, что уже более тридцати лет назад от разрушительного коммунизма?
C.D.N.
Мы также рекомендуем: У какого кардинала есть шанс стать папой?
