Марцин Древич: Варшавский к горцу с ответом на часть 2

Марцин Дрюикз: ВАРШАВИАК ГОРАЛ С РЕПЛИКОМ НА урбанистический проект «Реполонизация Варшавы» Себастьяна Питона: немного «за да» и немного «за нет». Часть 2: Что такое традиционная польская архитектура?

Себастьян Питонь хочет как бы опылить этот «дар советской нации для социалистической Польши», то есть Дворец культуры и науки, так что его зарубежное советское послание переводится в польское, национальное и католическое послание, размещая на самом дворце определенные, действительно неожиданные объекты (sic! о которых дальше) и, прежде всего, правильно выстраивая все пространство вокруг него, в четырехугольнике Маршалковской, Свентокшиской, Эмилии Платер и Иерусалимского проспекта.

Давайте сравним сегодняшние реалии. В середине 20-го века для области к востоку от Польши не было другой нации в общественном обращении, такой как «великая советская нация», на польском языке, короче: «русек», до начала 20-го века также «какап» (sic!). Немыслимо было подумать, как сегодня, кто там, например, украинец, кто белорус, и чем он отличается от просто русскоязычного.

В тех реалиях перевод, что "это тоже украино-патриот, но русскоязычный", был в лучшем случае непонятен. Как и сегодня, непонятно так называемым навозам, которые находятся на блоках Донбасса, когда кто-то призывает их "эвакуироваться на украинскую сторону" (ru. gdat - ждите).

Как бы то ни было, именно здесь власть была порождена в Советах, в Большевии, потому что лично Иосиф Сталин навязал всему этому Дворец культуры и гораздо больше, чем просто какой-то дворец.

Мы все привыкли к тому, что это огромное пространство вокруг Дворца культуры остается пустым. Помните, что при посадке земли для Дворца и для площади вокруг него было убрано как разрушенное, так и сожженное строительство Варшавы I, а также эти якобы в большом количестве многоквартирных домов, однако относительно сохранившиеся от пожара. А что касается их архитектурных особенностей были многоквартирные дома и другие здания, можно взять общую концепцию, посмотрев на южные перья Иерусалимского проспекта напротив Дворца и углубившись на юг в те кварталы улиц.

Новые небоскребы располагались и возводились чуть за пределами этого пространства, непосредственно во власти Дворца, то есть в общем западе улицы Эмилия-Платер. Идеи сблизить их с дворцом появились раньше. Таким образом, господин Инж. Себастьян Питонь действительно удивил нас своим общим проектом, предложенным прямо сейчас. Однако в нем также приводятся попытки решить проблему освоения этого пространства предшественниками.

Нас не удивили разработчики этого "блока" под названием "Музей современного искусства", расположенного недалеко от угла Ул. Маршалковская и Свентокшиская улицы, потому что эта занимает лишь часть упомянутой широкой пустоты. Есть также еще один «часовой» «черный контейнер» господина Питонии. Г-н Питонь справедливо говорит в этом контексте об уничтожении варшавских пространств.

И то, и другое — первое из них с музейной или выставочной целью — «блоки» или «коробки» являются хорошей мерой тщеславия времен, в которые мы живем, потому что они больше не составляют никакой архитектуры вообще — а именно, четыре гладкие стены и плоская кровля; это, как техно-рэп, больше не музыка, а просто полоса усталых звуков, производимых искусственно.

Но не тот, который уже выставлялся на Марсзалковской улице "клочек" пугает в современной Варшаве. Стоит помнить, что в те же последние годы были возведены еще два аналогичных неработающих «блок-бокса» «на наименьшей линии сопротивления» и рядом друг с другом (!), на недавно открытой площади Варшавской цитадели, как в музейных целях — Музей истории Польши и Музей польской армии (в новом штабе). В Варшаве еще больше похожих "ячеек", на которые мы останавливаемся здесь.

А Себастьян Питонь хочет начать с того, что покроет этот «ящик» возле Дворца культуры карьером с богатым орнаментом, непосредственно относящимся к глубочайшим традициям польской архитектуры (но также и переходящим к дальнейшей деятельности); поскольку даже советские архитекторы, которые «на западе никогда не были» (цитата из вышеупомянутого фильма), сделали то же самое для отделки различных сегментов Дворца культуры, предварительно проведя, то есть осенью 1951 года, подходящее местное видение в нескольких исторических польских городских центрах (потому что дизайнеры современных стеклянных небоскребов ничего подобного не делали!).

Да, мы знаем — романизм романский, готика готическая или французская, а Ренессанс с барокко — итальянский. Все эти стили (и другие тоже) в разных странах нашли свое применение и разновидности; самое барочное, так как это со времен. виррейнатос Он также представлял Америку, особенно Мексику, Перу, но даже на далеких азиатских Филиппинах.

Из вышеупомянутого фильма господина Инжа. Питония и из его заявлений можно сделать вывод, что именно Ренессанс с его квартирами в нашем обычном дождливо-снежном климате с крышами и с крышами, покрывающими эти крыши, с богато сформированными аттистами этот архитектор идентифицирует как традиционный польский стиль для более крупных зданий - потому что мы говорим о таких крышах.

Он не первый, кто подчинился этому предложению (это медленно!), так как еще до Первой мировой войны дизайнеры также не так далеки от Дворца культуры Виадук и Понятовского моста (тогда: Кара Миколай), польского, эти характерные кирпичные башни, развернутые во время этого перехода Вислы, также увенчаны аттами эпохи Возрождения.

И здесь начинаются дебаты фундаментального значения, т.е. польского Возрождения, польского барокко и польского национального стиля, которые мы не беремся развивать здесь из-за его больших размеров. Давайте помнить, что они являются руководящими принципами этого очень смелого проекта. Питония, «чтобы наконец-то что-то сделать с этим Дворцом культуры», как-то приручить его, так как это мощное здание, поляки-католики, ни от кого не заказывали, ни фиксировали, но не сносили.

Советы поместили чердаки Возрождения на Дворец, действительно в Польше, но в нескольких местах, и уже несколько сотен лет; так что то, что имеет тот же Дворец, должно быть окружено, тоже, по словам Себастьяна Питония, у спортсменов, так как таким образом Дворец должен быть «продвинут» и пространство вокруг него — как говорит Дизайнер — «то, что можно считать польским», хотя в необходимом отношении к архитектуре просто...

Дворец, который "польский" решили чужие. В свою очередь, мы должны быть заложниками этого решения, принятого незнакомцами (как после "Джалты", "Лиссабона" и т.д., и, например, нашими венгерскими братьями после "Триана").

Однако в прошлом не такие архитектурно-цивилизационные проблемы успешно решались на постоянной основе. Здесь в первой половине 13-го века Святой крестоносец король Фердинанд (испанский: Сан-Фернандо-эль-Рей) входит в восстановленный после столетий Кордовы. И сразу же, буквально с марша, на жемчужину ислама, так цивилизация и религиозно чуждая архитектура Великая мечеть велит ему положить крест Христа на землю, а в интерьере этого здания совершить Святую Мессу, собрав толпы людей и рыцарство. В более поздние времена существовали также высокие барочные часовни.

Действительно, творческой свободой «на сыром корне» пользовались архитекторы, поднявшиеся на испанский в 16 веке. ЭскориалИ в 20-м веке те, кто выковал в скале самую большую в мире базилику в Испанской долине Умерших, и поставил над ней самый высокий в мире Крест — пространственное предположение одного из видов. Мы, поляки, сегодня, как уже было сказано выше, должны как-то отнестись к ранее существовавшему Гигантскому дворцу, воздвигнутому нам "в подарок" не тем, кто не просит советских товарищей.

Не было ли решающим событием для нашей нынешней ситуации то, что эта поездка в Польшу была осуществлена советскими архитекторами осенью 1951 года? Есть ли какие-либо записи их наблюдений и выводов? Что они взяли из польской архитектурной традиции, мы уже знаем. Но чего они не заметили? И что они заметили и отвергли? Или кто-то им сказал? Если да, то кто он и каково было его отношение к традициям польской архитектуры и даже польской культуры?

Потому что, как г-н Питонь, общежитие Руднева и его сподвижников было совершенно свежо в этом районе, и их переселение в несколько польских городов продолжалось все две недели. В этом туре явно не было ни Вильнюса, ни Львова.

Советы, как мы видим, отвергли барокко, польский стиль в массовом измерении, где эти работы эпохи Возрождения красивы и интересны, но мало эндемиков, разбросанных по всей стране; и барокко (и своего рода постбарок) повсюду, в сельской местности и в городе, в формах как небольших, например, придорожных часовен, так и больших, как высокие храмы, возведенные в различных региональных разновидностях и в различные периоды своего собственного, или барокко царствования в Польше (и в других местах).

Это также очень польское барочное и «постбарочное» здание жилых улиц и перьев рынков польских городов и поселков, эта койка и эта чуть выше одноэтажной одноэтажной; есть замки, монастыри, дворцы, усадьбы, усадебные дома и различные другие объекты светской и церковной полезности.

Тем не менее, барокко является просто «церковным» и «церковным», потому что это просто латынь, поэтому — но это только наша гипотеза — вероятно, поэтому оно было отвергнуто нечестивыми пост-православными Советами; тогда как Ренессанс, хотя и латынь, является «церковным», поэтому он был допущен к высотам Столичного дворца по имени Сталин. Сколько церквей в стиле барокко в Польше и сколько церквей эпохи Возрождения? А интерьер – церковный и светский. Что это такое... Ренессанс? На севере Польши его называют маньеристическим. Тема барокко знакома всем и везде.

Потому что, если мы по-прежнему путешествуем по Польше, а также по тем городам, которые посетил в 1951 году архитектурный коллектив советского общежития Львова Рудниева, мы должны увидеть это «не под Аттикой» старой польской архитектуры, а именно в больших количествах – несмотря на разрушение войны и послевоенных (sic!) – крыши наклонные и различные сломанные пути, переплетаясь в еще богатстве и универсальности того, что представляет собой это польское барокко, иногда очень пышное, во многих местных разновидностях.

В межвоенный период на основе этих проектов в Польше искали так называемый национальный стиль, также в масштабе более крупных зданий, включая железнодорожные станции и крупные школьные здания, обычно с крутыми крышами, сломанными, многопадными крышами, готовыми к проливным дождям.

Чуть раньше эклектика и синкретизм, подходящие для пышного архитектурного и городского создания рубежа 19 и 20 веков, также размещались в нашем доме, а не в квартире.

На ум приходит работа Станислава Ноаковского, но этот автор нарисовал все (как и в других странах) по натуре, придав некоторый синтез польскому национальному стилю. Но Ноаковски также практиковал архитектурную фантазию, которую сегодня мы видим как направление творчества также Себастьяна Питония, конечно же, о характеристиках для этого индивидуального творца. Питонию называют «польским Гаудимом»; и действительно — некоторые черты его «гаудизма» встречаются в обсуждаемом здесь проекте, в том числе в виде этих «органических башен».

«Деревня и город» — известная выставка и альбом 1916 года, после разрушений, вызванных Первой мировой войной. Как восстановить все это на польском языке? После Второй мировой войны коммунисты подошли к тому же вопросу, как по-разному, как и у всех поляков за последние восемьдесят лет, по сей день подрывным и революционным образом: старая польская многовековая архитектурная традиция, от амбаров начала (!), через односемейный дом, после более крупного здания, теперь недействительна для третьего поколения.

Слезай и на том же месте построи какую-нибудь «современную» бетонную работу, которую смотрят голливудские фильмы класса C-D.

Искусство — это «старые и новые» вещи, хотя все вместе образуют разумную струну, но иногда и разбитую по разным причинам. Аттика когда-то была новинкой в Польше. В течение прошедших послевоенных восьмидесятых годов, т.е. с 1945 года, так «для коммуны» и «сейчас», т.е. «после причастия» поляки в области как малой, так и большой архитектуры продолжали свои архитектурные традиции в несколько волн. Много о чем можно поговорить.

В то же время они не ввели ни одного явно нового качества, как, например, с обложкой четырехсотлетней давности, эта аттика, позднее шариат барокко, геометрия классицизма, а перед Второй мировой войной этот сдержанный модернизм, в стиле которого в нем стали строиться обширные церкви, достроенные после войны, некоторые из них подняли из руин.

Что особенно тревожит, так это то, что в период «свободы», то есть после 1989 года, чуждо, позволено здесь часто подкупаемым «польскоязычным» фактором, двигаться дальше в больших масштабах, чтобы заполнить это номинально все еще «польское» архитектурное пространство и — что еще хуже — все еще урбанистическое (!) монотонное боксваттное дешёвое, наивными туземцами, рассматриваемыми как освежающее дыхание «свободного Запада» на нашей земле. И об этом тоже можно много говорить, сравнивая с этими ранними коммунистическими блоками.

Хороший польский архитектор, специализирующийся на малой форме («деревня и город» в наше время), пожаловался в радиообращении, что сейчас в Польше уже приличный коровник с традиционными пропорциями к проектированию, или, поспорим, «потому что крестьянин, когда у него уже есть деньги, хочет чего-то вроде оперы в Сиднее» (sic!).

Однако многие другие европейские страны поступают иначе. В некоторых местах вы не будете знать на первый взгляд, было ли здание построено 50 лет назад или 150 лет назад, или, возможно, даже раньше. Это просто «старые и новые вещи».

«Деревня и город» в начале 20-го века подразумевают архитектуру по своей природе мелочей, единой семьи-миллиарда-семьи; и у нас есть традиции адаптации этих традиционных форм и пропорций к масштабу средних зданий и даже крупных (упомянутых выше, среди прочих, станций и школ).

Но особенно адаптироваться не приходится, так как двумя поколениями раньше, до 20 века, т.е. во второй половине 19 века, блуждая по польским землям, Наполеон Орда (1807-1883) подарил своим соотечественникам (так он посвятил вещь) богатый каталог рисунков, изображающих нашу архитектуру в том состоянии, в котором она была тогда, поэтому одни объекты в виде только и до живописных руин, а другие в большом состоянии и вполне пригодны для использования.

Такова традиция польской архитектуры. Себастьян Питонь в обсуждаемом здесь проекте сделал конкретный выбор и вошел в его состав. Ренессансный поток, закон творца, дающий ему свое, т.е. Мы, ни в коем случае не отрицая эстетики и функциональности, которые он процитировал, в том числе дорогостоящего для поддержания пешеходных садов на плоских крышах, советуем нам четко забаррикадировать этот проект, который не противоречит его «девятнадцатому веку», будь то в середине 19-го века или в конце 19-го века.

Это разные исторические разновидности, потому что это богатая польская архитектура.

У нас также есть идеи сломать (по крайней мере, сломать) концепцию господина Инг. Питония, будь то в плане придания планируемым объектам функций, отличных от предусмотренных Проектировщиком, или в горизонтальном измерении по определенному изменению компоновки новых объектов вокруг Дворца культуры, или в вертикальном измерении по... опусканию самого Дворца (sic!), т.е. по замыслу многих, фактически снести его (sic!), но лишь частично — сверху. Но все будет продолжаться.

C.D.N.

Мы также рекомендуем: Украинка напала на польскую полицейскую