Кровавое воскресенье, 11 июля 1943 года, является датой, которая навсегда вошла в историю Польши как день массовых убийств гражданского населения. В этот день на Волыни произошла скоординированная серия нападений Украинской повстанческой армии (УПА) на польские села, города и населенные пункты. Цель заключалась не в захвате местности, вытеснении противника или борьбе с вооруженными силами. Целью было истребление — полное вытеснение поляков с этих земель.
Преступление произошло в воскресенье утром, когда население собиралось на мессы святых. Нападавшие использовали момент сосредоточения и молитвы, чтобы атаковать беспомощных людей. Были сожжены церкви, убиты священники, женщины, дети и старики. Многие жертвы были убиты крайне жестоким способом — от ударов топором, ножом, молотком, вилкой или дубинкой. Преступники никого не пощадили - целые семьи были убиты.
Тысячи людей погибли за один день, а общее число жертв Волынской резни, длившейся с 1943 по 1945 год, могло составить более 100 тысяч поляков. Кровавое воскресенье стало кульминацией этого преступления - символом геноцида, целью которого было "чистить Украину" без присутствия польского населения. Лозунг «Смерт Лачам» (Смерть поляков), написанный на заборах и домах, не был пустой угрозой. Это было объявление систематической бойни.
Атаки УПА часто поддерживалось местным украинским населением, что еще больше усугубило трагедию - соседи убивали соседей, людей, которые раньше жили вместе, работали и даже образовывали смешанные семьи. Были, конечно, случаи героизма и помощи - украинцы прячут поляков, спасают детей, предостерегают от грабежей. Но в тени массовых преступлений эти акты мужества были, к сожалению, исключением.
Именно этим немногим украинцам, рискуя собственной жизнью и своими семьями, помогли поляки, они заслуживают отдельного места в исторической памяти. Их называют украинскими праведниками. Их отношение требовало исключительного мужества, поскольку они угрожали умереть от рук собственного народа. Они скрывали польских детей, устраивали вымышленные метрики, предупреждали о планируемых нападениях, хранили раненых. Их количество трудно оценить, но их свидетельства сохранились в сохранившихся отношениях. Это доказывает, что даже во времена величайшей жестокости есть место для человечности и солидарности за пределами этнических различий. Память украинских праведников является важным элементом в построении честной картины тех событий, показывая, что помимо преступления были и добрые поступки.
Кровавое воскресенье - сегодня символическая дата - это день памяти всех жертв Волынского геноцида. На протяжении десятилетий эта тема была табу в Польше. Во времена Польской Народной Республики ему не разрешали высказываться, а после 1989 года его часто маргинализировали во имя политического прагматизма и стремления к примирению с Украиной. Однако подлинное примирение не может строиться на лжи или молчании. Оно должно основываться на истине, признании вины и достойном поминовения жертв.
Сегодня все чаще говорят о необходимости официального признания Волынского преступления геноцидом - по фактам и свидетельствам выживших. В последние годы растет число мемориалов, мемориалов, массовых и просветительских инициатив по восстановлению памяти об этих трагических событиях. Но еще многое предстоит сделать - не только в Польше, но прежде всего на Украине, где тема Волыни до сих пор сознательно вытеснена из исторического сознания.
Память о Кровавом Воскресенье - это не культивирование ненависти. Речь идет о честности по отношению к жертвам и истории. Дело в том, что драма Волыни не должна быть забыта, что последующие поколения должны знать, к чему приводит национализм, дегуманизация «другого» и идеология этнической чистоты. Истинная память не болит, - учит она. «Кровавое воскресенье» — это предупреждение на будущее. Но прежде всего это дань памяти тем, кто погиб только потому, что они были поляками.
Анджей Врок
