В Израиле произошли исторические изменения. После десятилетий дебатов и политического уклонения Армия обороны Израиля объявила о плане массового призыва ультраортодоксальных евреев на военную службу.
К концу июля 2026 года должны быть вызваны 54 000 мужчин из среды харедим. Это беспрецедентное решение - не только из-за масштаба, но прежде всего потому, что оно затрагивает один из самых устойчивых и противоречивых столпов израильского социального компромисса: освобождение студентов Иешив от обязанности служить. На сегодняшний день обязанность защищать государство распределена неравномерно — светские израильтяне, а также еврейские традиционалисты и меньшинства выполняли обязательную службу, в то время как молодые люди из ультраортодоксальных общин на практике были исключены из него. Сейчас, с учетом нарастающей военной угрозы, углубления социальной поляризации и давления Верховного суда, ситуация кардинально меняется.
Правительство премьер-министра Биньямина Нетаньяху находится под большим давлением. С одной стороны, она должна поддерживать коалицию с религиозными партиями, с другой стороны, отвечая ожиданиям большинства общества, требующего равенства в гражданских обязанностях. Постановление Верховного суда от июня 2024 года, которое он посчитал неконституционным продолжать сохранять исключения для харедима, лишь ускорило неизбежное судебное разбирательство. Требования к набору в ЦАХАЛ для этой группы начали применяться уже в июле 2025 года. Представители армии объявили, что были отправлены первые призывы, и последующие волны мобилизации будут систематически включать тысячи мужчин, до сих пор формально «зарегистрированных как ученик Торы».
Это изменение имеет далеко идущие последствия не только для армии, но и для всей социальной структуры Израиля. Харедим был отдельным сектором на протяжении десятилетий - не только из-за их религиозных убеждений, но и из-за институционального исключения из многих аспектов гражданской жизни. Увеличение численности этой группы (в настоящее время около 13–14% населения) затрудняло сохранение государством привилегий, как в практическом плане (оборонительные потребности), так и в этическом (социальная справедливость). На заднем плане также существует очень специфическая потребность в человеческих ресурсах – перед лицом растущей напряженности с Ираном, эскалации ситуации в Газе и атак Хезболлы ЦАХАЛ должен расширить свои резервы и повысить свою мобилизационную готовность. Создание десятков тысяч новых резервистов — это шаг к более гибкой и устойчивой системе обороны.
Социальный кризис и внутреннее восстание
Решение призвать на службу ультраортодоксов вызвало бурные реакции в самой харедимовой среде. В Иерусалиме и Бней не было протестов, в ходе которых религиозные лидеры призывали к гражданскому неповиновению. Их аргументы годами оставались неизменными: религиоведение так же важно для нации, как и участие в армии, а наложение обязательств на молодых людей вопреки их вере нарушает свободу вероисповедания. Однако на практике оппозиция Харедима основана не только на идеологических вопросах. Это также вопрос идентичности, социальный и экономический. Молодые люди из ультраортодоксальных общин часто не посещают светские школы, не знают основ математики или английского языка, не готовы жить в светской среде, и особенно к военной службе, которая, несмотря на попытки приспособиться, управляется собственными независимыми принципами.
Власти объявляют гибкий подход – подготовительные программы, отдельные подразделения по харедим, поддержка духовенства на базах, а также возможность отсрочки и сокращённой службы. Некоторые общины могут быть готовы к такому компромиссу, особенно молодое поколение, которое все чаще ищет работу вне замкнутого круга религиозных учреждений. Однако влияние консервативных раввинов остается огромным, и их противодействие любой форме государственного принуждения может быть бескомпромиссным. Для некоторых членов общины харедим лучшим решением, чем для армии, будет эмиграция — эта тема также все чаще фигурирует во внутренних дискуссиях.
В более широком израильском контексте решение о мобилизации харедима усиливает социальную напряженность, которая уже достигла рекордных уровней. Протестное движение против реформы судебной системы, споры о правах женщин, статусе ЛГБТ, а также углубляющийся разрыв между светскими и религиозными евреями принимают каждое решение о национальной идентичности. Таким образом, мобилизация харедима стала не только военным вопросом, но и символом более широкого столкновения за будущее государства: будет ли это государство всех граждан или государство, разделенное на кастовые, идеологические сектора?
Новая гражданская парадигма
Назначение 54 000 ультраортодоксальных мужчин в ЦАХАЛ может стать началом новой главы в истории Израиля. Независимо от того, насколько большим будет реальный процент тех, кто действительно будет на службе, решение самого массового вызова посылает мощный сигнал: конец кроме. Если армия, самый уважаемый институт в стране, будет относиться ко всем гражданам одинаково, это может создать прецедент для других областей: налогов, образования, рынка труда.
В долгосрочной перспективе включение харедимов в систему военной службы может способствовать их большей интеграции с остальным обществом. Многие молодые люди приобретают навыки, контакты, чувство достатка после службы – это в свою очередь облегчает выход на рынок труда, выход из круга бедности и создание более разнообразной трудовой жизни. Хотя это изменение пока сопротивляется, оно может стать импульсом для модернизации той части израильского общества, которая десятилетиями функционировала на его окраинах.
Однако цена этой социальной революции может быть высокой. Потеря политической поддержки со стороны религиозных партий, массовые протесты и даже домашнее насилие являются реальными рисками. Поэтому Израиль должен не только эффективно проводить мобилизацию, но и эффективно справляться с социальными последствиями. Потребуются не только военные инструменты, но и глубокая социальная чувствительность и компромиссный потенциал. Изменение модели гражданства в Израиле не закончится армией, но именно военные, как важнейший национальный институт, сегодня становятся полем первой и важнейшей битвы за равенство. В случае успеха это может стать началом более масштабного процесса восстановления гражданского общества. Если это не удастся, последствия могут быть обращены вспять: углубление разногласий, радикализация и подрыв доверия к государству. Эта игра не только о защите границ, но и о том, кто имеет право совместно определять будущее Израиля и на каких принципах.
