Как рассказать историю Европы без соборов и Шекспира? - спрашивает профессор. Анджей Новак в книжном разговоре Петра Легутко. Да, как?
Издательство Esprit Publishing Дом представляет фрагмент книги «В ловушке истории и географии»
***
Профессор Анджей Новак: Это явление крайней идеологии политической коммуникации, которая заменяет историю как историю прошлого. Я не апеллирую к Костюшко, даже к Шопену, который, несомненно, является общей ценностью мировой культуры, я намеренно упоминаю крупнейших, а не польских, творцов европейского наследия, за которое мне тоже как поляку есть за что благодарить. Потому что в Доме европейской истории не хватает не только Мицкевича, но и Баха, Сервантеса или Гете.
Напомню, потому что мы уже говорили, что канон политкорректности, с которым мы знакомы уже в начале посещения музея, предполагает, что высших и низших культур нет. Поэтому Европа не может создать ничего более ценного, чем культуры на других континентах. Во-вторых, что также ясно выражено в рассказе гида, записанном на табличке, «видимым» культурным богатством Европы было то, что она колонизировала, насилие завоевало мир. Мы слышим, что колониализм является большой ошибкой всей Европы, включая ее части, которые не имеют ничего общего с колониальным наследием. И это огромная подделка истории! Он характерно отражается скрытым и еще очень сильным, как и на руке в этом музее, расположением: выше – ниже, во внутренней европейской иерархии.
Восточная Европа, «молодая», «хуже» — это слушать и учиться у пожилых и умных. В повествовании этого Дома европейской истории нет ни слова о том, что некоторые из стран, которые сегодня образуют Европейский союз, стали жертвами колониализма, также из неевропейских стран. Например, какое отношение Болгария, Сербия, Румыния имеют к коллективной вине Европы, к преступлениям, совершенным при колониальном завоевании других континентов? В конце концов, эти страны не только никогда не вели колониальную экспансию за пределы Европы, но и сами были жертвами колониальной эксплуатации и завоеваний во главе с неевропейской империей ислама, Османской Турцией на протяжении веков. То же самое касается Венгрии и Польши. Польша была предметом имперской политики эксплуатации и завоевания, возглавляемой тремя европейскими империями: Россией, Пруссией / II Рейхом и «просвещенной» Австрией. Украина, Литва, Латвия, Эстония – что эти страны причастны к преступлениям европейского колониализма? Только участие жертв колониальной практики из России, Швеции (Финляндии или Эстонии) или Германии.
Конечно, можно обсуждать отношения между Короной (польской) и, например, Украиной во времена Первой Польской Республики — был ли элемент колониального польского контроля. Возможно, мы вернемся к этому. Однако можно с уверенностью сказать, что ни одна из перечисленных здесь стран Восточной Европы (кроме России) не имеет части в колониальном наследии Западной Европы. Эти девять западных стран ЕС были колониальными империями: Великобритания, Франция, Испания, Португалия, Нидерланды, Германия, Италия, Дания, наконец, Бельгия, чей король - его памятник стоит перед Домом европейской истории - и его чиновники и тысячи бельгийских горожан несут ответственность за убийство нескольких миллионов чернокожих людей в Конго.
И теперь из этих стран с самыми темными картами колониализма к народу Восточной Европы приходит наставление: вы должны внушать вину европейскому колониализму, и если вы не положите мешки с покаянием на грудь, вы не бьетесь в грудь, вы снова даете доказательства того, что вы темнее, реверсивнее, вы не идете в ногу с моральным прогрессом, который мы, в Бельгии, в немецком ХДС или СДПГ, в Европейском парламенте, изложили... Да, это то, что я слышал на конференции в Брюсселе о наследии насилия в Европе. Мне ясно, что не бельгийцы имеют проблемы с королем Леопольдом — геноцид, а поляки и другие «восточники» с их непризнанным участием в европейском колониализме, порабощении и эксплуатации стран сегодняшнего глобального Юга...
Но вернемся к экскурсии по Брюссельскому дому европейской истории. Только когда на этом пути появляется символ революции — женщина, ведущая народ к баррикадам, на знаменитом полотне Эжена Делакруа, а сразу после него великий Маркс на портрете — мы получаем знак этого правильного направления, этого правильного пути к прогрессу. И действительно, в различных вариантах: социал-демократическом, социал-демократическо-либеральном на западе Европы и революционно-марксистско-лениновском на востоке Европы, то есть в России, эта парадигма прогресса развивается и в XX веке. С 18-го по 20-й век есть преемственность, от Руссо и маркиза де Сада до Ленина и Леннона, несмотря на все бури, конфликты, можно увидеть эту преемственность прогресса вне зависимости от геополитической игры, от военного столкновения великих сил, когда они сражаются друг с другом за «пространство жизни», а точнее за то вечное: кто будет выше, а кто ниже, кто хозяин и кто слуга...
Поэтому мы поднимаемся по лестнице, чей причудливый дизайн ярко напоминает дизайн гигантского памятника Третьего Интернационала, чтобы украсить революционную Москву после 1917 года. Мы попадаем в ядро тьмы 19-го века. Здесь бушуют национализм и капитализм. Национализм символизирует книги, которые учат ненависти — среди них первый польский акцент: Трилогия Генриха Сенкевича. Это не соперничество между ненасытными империализмами членов этого концерта великих держав, о котором мы говорили, а только опасные национализмы, которые здесь символизируют Сенкевича, должны быть ответственны за гигантскую резню первой, а затем и второй мировой войны. Следующим этапом этой истории о развитии европейской идеи является рассмотрение советского коммунизма как увлекательного эксперимента: попытка построить новый, справедливый мир. Однако эта попытка осуществляется в трудных условиях: на страшный «белый» террор, контрреволюцию, капиталистическую интервенцию надо отвечать «красным» террором. Вот идет второй поляк на этой выставке, и первый, изображением которого мы можем восхищаться: это Феликс Дзержинский. Это, безусловно, проявляется в гораздо более позитивном контексте, чем ранее представленная его националистической книгой «Сенкевич».
Межвоенный период — это, с одной стороны, кризис парламентской демократии, фашизма, развитие авторитаризма (среди прочего, фигурка Пилсудского), но и ответ на эти угрозы в виде пацифистского движения и общеевропейских организационных проектов. Вечная борьба добра и зла. Концентрируется на гражданской войне в Испании. Силы зла, конечно, представляют Франко. Хорошие силы — республиканцы и поддержка их Советского Союза. Это новая мировая война. Однако голос с таблички не объясняет, как это произошло и почему так далеко поддерживающие силы доброго Советского Союза объединились с Гитлером в пакте Риббентропа-Молотова. Критические рассуждения о пакте Сталина с Гитлером будут усвоены только теми, кто говорит по-польски, потому что две (не переведенные на какие-либо языки) вырезки из польской прессы представляют его. В истории Второй войны есть «нацисты» и есть их жертвы. Открывается серия фотографий, иллюстрирующих жертвы среди гражданского населения во Второй войне - угадайте, что? Фотография семьи, явно пострадавшей от трагедии немецкой семьи, изгнанной из 1945 года. Они продолжают, и справедливо, убивая партизан в Белоруссии, морили голодом пленных из Красной Армии, многих других категорий, и в самом конце - улыбающееся лицо молодой, элегантно одетой и безволосой польской женщины: она покидает лагерь перемещенных лиц (дипистов).
Послание ясно: страдания мирных жителей во время Второй войны – это Германия, которая была изгнана первой. Чашку кофе. Да, было какое-то антинацистское сопротивление. Я заметил французский и норвежский (хотя Квислинг также упоминается). Ты не видишь польского. Есть также Холокост. Но не доминирует в этом повествовании. Вместо этого он возвращается как предупреждение и обвинение. Или, скорее, возможность снова ударить "моральным-цивилизатором" стержнем в голову европейских "пасхальных".
На одной стене модель памяти о Холокосте: немецкой и австрийской. На втором, напротив, проблемы с памятью у других (кооператоров), это особенно у поляков и украинцев. Иллюстрирует эти проблемы дела копией книги Яна Томаша Гросса о Едвабне...
Конечно, нет места Иоанну Павлу II и его роли в восстановлении субъективности поляков и других порабощенных коммунизмом.
Существует только зловещая тень католической церкви в виде копии Humanae vitae, осуждающей контрацепцию энциклики Папы Павла VI. Он разбит жуткими абортивными плоскогубцами, выложенными рядом с ним. К каким бесчеловечным мукам Церковь вынуждена бороться за свои права современных женщин - мы должны это учитывать, а не сыграла ли Церковь в лице Иоанна Павла II какую-то роль в защите прав человека за "железным занавесом".
Семьдесят процентов всей истории 1989 года в Восточной Европе занимает Германия: от бегства граждан ГДР через Венгрию до «падения» Берлинской стены. Солидарность - это лишь небольшой фон, "круглый стол" уже важнее. Это идеальный и запоминающийся консенсус людей новой, прекрасной Европы.
Текст взят из книги:«В ловушке истории и географии» — Петр Легутко, Анджей Новак
Издательство: Esprit
