Юбилей начала пропагандистского процесса епископа Чеслава Качмарка.
Сегодня в нашем календаре мы рассмотрим вопрос сжатия петли вокруг шеи Польской католической церкви.
14 сентября 1953 года в Варшавском военном окружном суде начался процесс против епископа Чеслава Качмарка и его 4-х коллег. Подсудимых обвиняли в действиях против Советского Союза, диверсии, шпионаже, контактах с подпольем, а Обыкновенная епархия Кельце также сотрудничала с Германией во время войны.
Косвенно власти ударили и по церковным властям: Кардинал Адам Стефан Сапеха, кардинал Август Хлонд и примат Стефан Вышинский, предполагая, что в качестве начальников обвиняемых они допустили подсудимых, против Народной Польши.
Уже 22 сентября 1953 года Военный окружной суд в Варшаве вынес приговор, осудив епископа Кельческого Чеслава Качмарка к 12 годам лишения свободы. Казначей курии, отец Ян Данилевич, был приговорен к 10 годам, отец Юзеф Домбровский (епископская часовня) на 9 лет, прокурор семинарии духовенства в Кельце, отец Владислав Видлак на 6 лет и св.
Это был первый и последний суд над епископом в «народной» Польше. Проводимый в шоу-режиме, он стал поводом для мощной пропагандистской атаки на Церковь. С точки зрения власти, для ее эффективности было жизненно важно, чтобы католики присоединились к кампании вместе с журналистами режима и «властями». Эту задачу выполняли проправительственные активисты. Ассоциация PAX.
Ян Добрачинский и Мечислав Курзына в «Вшистко Тыгоднике», захваченном PAX из законной редакции, писали:
Судебный процесс над епископом Качмарком является одним из элементов большого международного дела, характеризующегося тем, что борьба за правление США пытается использовать для своих целей все факторы, особенно авторитет католической церкви и религиозные убеждения католиков. [...] Путь епископа Качмарка, ослабившего единство нации и служившего тем, кто, восстанавливая вермахт, указывал ему путь на Восток, а потому и в Польшу в первую очередь..
Коммунист, который утверждает, что является героем и моральным авторитетом в Третьей Польше, Тадеуш Мазовецки описал процесс в «Вроцлавской католической неделе»: Народная Родина восстановила достоинство миллионов простых людей, в подавляющем большинстве верующих, пересекающих общественные отношения раз и навсегда. [...] Он строит в чрезвычайно трудных условиях послевоенную жизнь как основу лучшего существования.
Что касается судебного разбирательства, то он пояснил: Взгляды отца Кацмарка и соответчика, ведущие к отождествлению веры с отсталым общественным отношением, а блага Церкви с долговечностью и интересом капиталистической системы, привели к этой вредной деятельности.
Наконец, Мазовецки добавил: Суд над епископом Качмаркой также наглядно и не в первый раз доказал, насколько американский империализм, желая с помощью новой войны, т. е. гибели миллионов людей, навязал господство своей системы эксплуатации и социального вреда странам, избравшим новый путь истории, пытается различными способами влиять на духовенство и верующих и направлять их на путь борьбы с собственной родиной, что является общим благом всех граждан.
Епископ Качмарек был арестован в январе 1951 года. Он почти три года находился под стражей в Министерстве общественной безопасности. Под разным давлением священник в конце концов капитулировал и признался в действиях, в которых его обвиняли.
Можно предположить, что арест епископа Качмарка положил начало решительному антицерковному наступлению, и его суд пал на ее апогея. Коммунисты уже нанесли удар по личным помещениям церкви, ликвидировав низшие духовные семинары и религиозных послушников. Они также пытались повлиять на его личную политику.
В 1951 году они вывели из земель, полученных за счёт Третьего рейха Апостольских администраторов, на месте которых — под давлением властей — были избраны уязвимые для режима викариев капитулировавших. Затем они сослали епископов Катовице, заменив их священниками, сотрудничавшими с коммунистами. Наконец, на рубеже 1951 и 1952 годов они также удалили краковских епископов. В январе следующего года они провели громкое пропагандистское слушание под названием «Краковский курийский процесс».
Решающим шагом стало введение через месяц указа о касте церковных постов. В этих рамках власти режима предоставили себе право вмешиваться в назначение священнослужителей на административные функции в Церкви. В нем, в частности, говорится, что «занятие духовной церковной должности требует предварительного одобрения компетентных государственных органов». Также предусматривалось, что священники должны подчинить «брак верности Польской Народной Республики».
Жестокое противодействие Епископату, выраженное в громком мемориале «Непоссумус» и решительном отношении примата кардинала. Стефан Вышинский был символом целостности Церкви. Еще одним ударом коммунистов стал суд над епископом Качмарком, а сразу после него стажировались кардиналы. Вышинский.
Предыдущая запись в нашем календаре доступна Вот.
