Сегодня мы находимся в центре драматической борьбы между культурой смерти и культурой жизни. Когда я впервые услышал эти слова Иоанна Павла II, я подумал, что имею дело с метафорой поэта, драматурга, человека большой литературной интуиции (тогда папа также неоднократно использовал термин «цивилизация смерти»). Однако, чем дольше я наблюдал за изменениями, с которых началась сексуальная революция на Западе, а потом и в нашей стране, я понял, что это не литературная фигура, а репортаж о состоянии мира. Папа, используя термин «цивилизация смерти», точно диагностирует сложную систему, охватывающую науку, культуру, политику, право, институты, бизнес, образование, всю социальную жизнь.
Рекорд...
Божественное Провидение призвало Карла Войтылу возглавить Церковь в эпоху насильственного и беспрецедентного противостояния в идеологической и моральной областях. В 1970-х годах аборты были легализованы в США. В результате тысячи, а затем лавина сотен тысяч человеческих жизней уничтожаются. Десять лет назад в аптеках практически всего западного мира уже были доступны противозачаточные таблетки. Распространение контрацепции и легализация абортов во многих странах мира, а также их применение в массовом масштабе, Иоанн Павел II называет заговором против жизни..
Этот заговор сам по себе не феномен. Это результат глубоких психических изменений, которые произошли в современном мире. Папа Римский не ограничивается осуждением этого преступного явления, но тщательно анализирует идеи, которые впервые заметны в культуре, в университетах, также в правовой культуре. Эти течения проникают в законодательство, а затем через нормативную функцию права и огромное влияние СМИ и массовой культуры развращают сознание целых человеческих сообществ.
Будущий Папа, Кароль Войтыла, в качестве пастырского министра созревает в реальности в Польской Народной Республике, где коммунисты отменяют запреты на аборты с середины 1950-х годов. Аборт беременности быстро становится повседневной практикой. Психическое состояние врачей и всего медицинского персонала хорошо иллюстрирует показания моей матери. Когда она пришла к врачу, сказав ему, что беременна, врач спросил, не рожала ли она уже и сколько раз. Когда мама сказала, что это третья, четвертая, а потом еще одна беременность (я один из девяти детей), реакция врача была всегда одинаковой: Ну, что (?)... мы удаляем.
Церковь в Польше сталкивается с массовым преступлением абортов (по самым мягким оценкам, 300 000 абортов в год). В этих реалиях легче понять, почему в Ясна-Горской обетованной польской нации (1956 г.), положившей начало Великому тысячелетию Новены, как первому из шести социально-нравственных обещаний, Предстоятель Вышинский ставит призыв к бескомпромиссной и радикальной защите задуманной жизни. (Другие призывы включают неразлучность брака и защиту детей от порочности.) Великая Новена, эта огромная пастырская программа, написанная за 10 лет, была адресована народу. Кароль Войтыла, параллельно, на Куле, формирует будущие элиты. Забота о защите жизни глубоко укоренилась в его лекциях о человеческой сексуальности, браке и сексуальности. Именно тогда возникает фундаментальная работа «Любовь и ответственность». Затем, наблюдая за участием епископа Войтылы в работе Ватиканского собора, мы видим глубокое знание вопросов, которые многие отцы собора не ценят и не осознают. Также не секрет, что в формировании энциклики Павла VI «Humanae Vitae» (1968) свою долю также имел Кароль Войтыла.
Истина
Неудивительно, что в тот момент, когда краковский кардинал охватывает столицу Петра, в центре его учения находятся вопросы брака, семьи, человеческой сексуальности и защиты жизни. В первые годы понтификата Иоанн Павел II организует ряд катехизий, касающихся брака, и учреждает Институт изучения брака и семьи. Об открытии института было объявлено 13 мая 1981 года. Примечательно, что затем происходит чудесное спасение из сферы бомбардировщика, которое, по словам самого Иоанна Павла, происходит благодаря Пресвятой Матери, в годовщину Откровений Фатимы. Спустя годы сестра Люсия душ Сантуш, провидица из Фатимы, признается, что Богоматерь предсказала последнюю битву между Богом и сатаной, которая будет вестись в области брака и семьи.
Истина о святости и достоинстве жизни, проповедуемая польским Папой. включенные в бесчисленные проповеди, конференции, государственные науки, апостольские списки, документы Ватикана Резонирует именно в эпоху, которая отвергает христианскую антропологию, создавая новые, бесчеловечные права.. Иоанн Павел II «в сумме» этого учения собирает в монументальной работе энциклику Evangelium Vitae (1995). В названии можно увидеть уникальный ранг энциклики. Это единственный документ Вселенской Церкви, который содержит слово «Евангелия». Автор во введении подчеркивает: Евангелие Божьей любви к человеку, Евангелие достоинства человеческой личности и Евангелие жизни являются единым и неделимым Евангелием.
Я призываю вас прочитать или вспомнить этот замечательный текст. Глубокий богословский, философский трактат содержит тщательный и очень подробный анализ современного общества и его морального краха, но также дает выход. Автор вспоминает сцену из Евангелиста Матфея, когда богатый молодой человек спрашивает Иисуса: Учитель, что хорошего я должен сделать, чтобы получить вечную жизнь? Если вы хотите достичь жизни, Иисус отвечает, соблюдает заповеди и сначала упоминает «не убивайте».
Иоанн Павел подчеркивает, что, давая человеку жизнь, Бог требует, чтобы жизнь человека уважалась и развивалась. Таким образом, дар Божий становится обязательством и задачей для человека. Это обязательство касается всех нас, особенно сегодня, когда в результате допустимости абортов и распространения абортов люди во многих странах постепенно теряют способность различать добро и зло. Развращение совести и приручение к убийству нерожденного вызывает истинные структуры греха. Человек, у которого есть болезнь, инвалидность или просто его присутствие в опасности поставить под угрозу благополучие или жизненные привычки более привилегированных, рассматривается как враг, которого нужно защитить или устранить.
Свобода без правды?
Этот смертоносный эгоизм представляет собой радикальную угрозу культуре прав человека и подрывает саму демократию. Власть становится фактором, который в конечном итоге формирует социальное сосуществование. Это возвращение к варварству и отрицание того, что верховенство закона преследует как сообщество, в котором «силовой рацион» заменяется «силой права». Джон Павел призывает к мужеству, которое позволяет нам смотреть правде в глаза и называть вещи по имени, не поддаваясь удобным компромиссам. Компромисс — это искушение обмануть себя.
Насколько это значимо сегодня, особенно в контексте заявлений Церкви, которая цепляется за действующий закон, так называемый аборт-компромисс. Папа призывает к бескомпромиссной защите жизни, которой обязаны все христиане и люди доброй воли. Евангелие Витае крайне наводит на мысль о преступлении аборта, показывая его во всей правде. Тот, кто убит, является самым невинным существом, которое можно себе представить, и его нельзя считать нападающим. Она слаба, беззащитна до такой степени, что лишена даже той маленькой защиты, которую она делает для новорожденного ребенка его мольбой и плачем.
Ответить
Папа также подчеркивает ответственность отца как сообщника, и часто может быть главным ответственным. Но не только это. Моральная ответственность лежит на семье, друзьях, которые часто вызывают давление и заставляют их делать аборт. Врачи и медицинские работники не освобождаются от этой ответственности. Он также несет ответственность перед теми, кто поддерживает и одобряет права на «злоупотребление», а также теми, кто управляет учреждениями здравоохранения, в которых это делается.
В круг лиц, ответственных за преступления, связанные с абортами, также входят те, кто способствовал распространению сексуального пермизивизма и отношения пренебрежения материнством. Сегодня, во время дискуссии о каких-либо «уставах ЛГБТ», сексуальном образовании, основанном на так называемых стандартах ВОЗ, это указание четко определяет ответственность лиц, принимающих решения в органах образования, учителей и родителей, которые игнорируют последствия разврата под маской «политики равенства» или профилактики. Джон Пол также признает роль транснациональных институтов международных фондов, ассоциаций, которые борются за легализацию и распространение абортов в мире. Поэтому процесс абортов выходит за рамки ответственности отдельных лиц, а зло приобретает социальное измерение.
Видя и предсказывая постоянное развитие науки, Иоанн Павел II создал команду видных экспертов для изучения вопросов жизни на самой ранней ее стадии, не для того, чтобы релятивизировать момент зачатия, а для того, чтобы свидетельствовать и запечатать неизменное учение Церкви научными аргументами. Плод деторождения с первого момента своего существования имеет право на безусловное уважение, которое морально, по сути, часто служит не терапии, а аборту. Предоставляя право измерять ценность человеческой жизни по критериям физического здоровья, пишет Папа Римский, это позорное отношение! Это открывает путь к детоубийству и эвтаназии.
СОГЛАШЕНИЕ КОНТРИБУЦИИ
Что такое Джон Павел II мог писать на категориальном языке, выкрикивая в форме насильственного обвинения, во время паломничества в Кельце в 1991 году. Невозможно создать фикцию свободы, которая якобы освобождает человека или фактически порабощает и порабощает его. Это должно быть исследование совести на пороге Третьей Республики! Это моя мать, эта страна! Это мои братья и сестры! И поймите, все вы, кто относится к этим вопросам безрассудно, поймите, что эти вопросы не могут не беспокоить меня, не должны причинять мне вреда!
Вернемся к цитате, с которой я начал: Мы находимся в центре борьбы между культурой смерти и культурой жизни. Мы находим себя, не кого-то, не «они», а вас и меня. Мы все ответственны. Мы должны доказать, что достойны быть свидетелями Иисуса Христа и учениками нашего великого земляка. И еще одно предложение. В жизни нет компромисса. Защита жизни, защита Божьего дара – это обязательство. Евангелие жизни не оставляет места для так называемого бессимптомного христианства. Через 15 лет после ухода Иоанна Павла нам нужно постоянное напоминание о его учении. Поколение, которое сейчас вступает во взрослую жизнь, — это люди, которые не испытали общинной литургии с Иоанном Павлом II. Сегодня они, вероятно, думают о том, чтобы создать семью или экспериментировать в свободных отношениях. Мы должны дать им шанс извлечь из великого богатства, оставленного нашим святым папой.
Молодые люди найдут там все, как путь христианской свободы, достоинства человеческой личности, достоинства и уникальности женщины, так и радость и красоту сексуальной жизни. Теология тела Иоанна Павла II — удивительное богатство. Давая друг другу, женщине и мужчине, физический союз становится настолько глубоким, что достигает уровня, о котором создатели сексуальной революции и не мечтали. Мы должны постоянно напоминать о достижениях Иоанна Павла II, потому что сегодня мы слышим больше об иммигрантах, экологии и устойчивом развитии, чем о самой захватывающей проблеме нашей эпохи. У нас мало времени. Этот глобальный заговор против жизни в течение двух поколений привел к демографическому коллапсу. Умирающая Европа, кажется, больше не хочет жить. Только принятие мужественной и полной жизнеспособности Евангелия Жизни может обратить вспять спираль самоуничтожения.
Ян Вшисткие – журналист, музыкант, публицист
Статья была опубликована в журнале «Друг семьи», издаваемом Центром жизни и семьи. Цивилизация жизни против цивилизации смерти 2/2020.
