Принятые парадигмы, такие как парадигма позднего прибытия славян с востока, или неграмотность этого народа до времен Кирилла и Мефодия, оказались ошибочными и странными, поскольку многие историки до сих пор поддерживают их.
Без сомнения, работа Мауро Орбини заключалась в укреплении славянского сознания и укреплении гордости за своё наследие, особенно среди южных славян (1).
Этот далматин Бенедиктин и историк рубежа XVI—XVII веков, используя церковные архивы, описал историю славян, дав множество фактов, упущенных из виду в работах других авторов этого периода.
В его славянском царстве (Происхождение.Il regno de gli Slavi, hoggi correttamento detti schiavoni) 1601 год. Он содержит прямые цитаты и ссылки на содержание около 330 исследований, включая большинство из немногих известных или отсутствующих в настоящее время. В значительной степени он ссылается на творчество Винко Прибойевича. 2)Но также относится к Авентину или Альберту Кранцу.
В этом исследовании я кратко обсуждаю его работу, обращая внимание на ссылки на более ранних авторов и его довольно спорный тезис, который проводит их сон с нашими и западными историками, потому что многие из них ставят под сомнение филогерманическую версию истории. Это также является причиной игнорирования этого автора в научных исследованиях по истории славян, а его взгляды игнорируются в академических дискуссиях.
На мой взгляд, это большая ошибка и явный серилизм науки, особенно истории, которая до сих пор наиболее уязвима для манипуляций или обмана. Поэтому мы должны внимательно смотреть на все источники и труды, включая труд Орбини, с надлежащей критикой, но и без заранее определенных предположений, навязывающих нам, что есть истина, а что нет. Принятые парадигмы, такие как парадигма позднего прихода славян с востока (аллохтонизм) или неграмотность этого народа до времен Кирилла и Мефодия, оказались ошибочными и странными, поскольку многие историки все еще поддерживают их. Признание ошибок может навредить, но это более честно, чем защита ложных теорий за счет сохранения вашей научной карьеры. Многие независимые исследователи не занимаются наукой в традиционном смысле, а знают, поэтому единственным предположением в их исследованиях является свобода труда, отказ от сомнительных парадигм и игнорирование давления научного сообщества. Если кто-то считает такой подход «ненаучным», это его дело. Знание и наука не всегда идут рука об руку. При этом, если напоминание о работе Орбини помогает кому-либо в его исследовательской работе, то стоит приложить такие усилия. На мой взгляд, монополия на знание, на которое пытаются претендовать академические историки, — это путь в никуда, поэтому иногда следует идти против него. Поиск истины должен быть главной целью, и вера в то, что ложь не длится вечно, дает мотивацию действовать. Это то, чем занимался Мауро Орбини.
Ключевые слова: Орбини, Прибойевич, славяне, славяне, жадные, венды, маркоманы, вандалы, славяне, славяне, славянское царство, глаголица, кириллица.
—————————————————————————
(1) M. Orbini, Il Regno de gli Slaui hoggi corrottamente detti Schiauoni. История ди дона Мауро Орбини Раузео аббате мелитенсе. Nella quale si vede l’origine quasi di tutti i popoli che furono della lingua slaua, con molte, & varie guerre, che fecero в Европе, Азии и Африке. Пезаро 1601. Доступ: 18.09.2022 (Книги Google).
(2) V. Pribojevic, Oratio de origine sucessionibusque Slavorum, 1532.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
Прибойевское вдохновение
Одним из основных источников развития Орбини является работа Винко Прибойевича. Oratio de origin sucessionibusque Славорум (Происхождение и слава Славана) 1532 г. Эта позиция, пропущенная нашими историками, а также изданием Орбини, содержит историю многих различных древних народов, таких как фракийцы, македонцы, готы, вандалы, сармаки, гепиды и иллиры, автором которых считается Славан. Это также доказывает македонскую славу, показывая, что их язык отличается от греческого.
Этот хорватский автор считается создателем так называемой балканской гипотезы славянского этногенеза, а также первым представителем панславизма, так как подчеркивал существование общности.
Всесловенский, охватывающий как южных, так и западных славян и восточных. Он является сторонником теории этнической преемственности Славана в регионе.
Наследие Иллира. Признанием этого древнего народа праславянином считалась летопись славянских сражений с Александром Македонским и их более поздних войн с Римом, о которых упоминал, в частности, наш Кадлубек. Под влиянием агрессивной экспансии римлян на славянские земли некоторые из иллиров (славян) в последние столетия перед нашей общей эрой решили эмигрировать на север, как это имеет место со знаменитой легендой о трех братьях. Им предстояло установить царства лехитов, чехов и русских, но после падения Рима некоторые славянские племена вернулись в свою Матрицу на Балканах.
Джон Растелл, английский иезуит, писал в 1566 году, что есть несколько стран, которые используют иллирийский язык (Илирика), такие как: московский, поляки, словенцы, чехи (например, московиты, полонцы, склауоны, богемцы) и т. д. Но хотя тип речи один, а различия диалектов небольшие, они не очень хорошо понимают друг друга. 3). Это хороший момент, потому что мне не раз случалось, что когда я хотел поговорить с чехами, например, на польском или «славянском сломанном», многие из них, особенно молодые, не хотели напрягаться и предпочитали использовать нынешний лингва франка, или английский. Однако более важным в информации, предоставленной Растеллой, является тот факт, что языки: русский, польский, чешский и словенский он считает иллирийскими, что может дополнительно подтвердить тезис Прибоевицы о славянстве иллиров или, как кто угодно предпочитает, иллирийстве славян.
Орбини в своей книге приводит информацию о том, что святой Иероним в 4 веке изобрел глаголит (так называемый Sanctum Hieronymum Illricarum, или Ильрика святая Иеронима), а кириллица – святая Кириллица, которая была общим двором в 16-16 веках. Лишь два столетия назад стали говорить, что Кирилл и Методы разработали оба этих алфавита, хотя не объясняется, почему они это сделали. Это сомнительно и нелогично, ибо, во-первых, учение якобы неграмотное. Один алфавит будет довольно сложным, поэтому создание двух разных сценариев кажется совершенно бессмысленным. Во-вторых, в то время как кириллица довольно проста и основана в основном на греческом алфавите, глаголица с 33 символами и цифровыми эквивалентами кажется очень сложной, как для мирян и неграмотных, как предполагалось для славян в 9 веке во время Кириллов и Методических миссий. В настоящее время Тадеуш Мрозинский занимается этой темой. Однако, на мой взгляд, святой Иероним ничего не изобретал, кроме как записывал иллирийский алфавит, который она использовала.
Славянское население Юга. Но это предмет более широкого и отдельного исследования.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
(3) J. Rastell, A Treatise Intitled, Beware of M. Iewel, Antwerp 1566; R. Van Rooy, J. Considine: Between Homonym and Polysmy: The Origins and Career of the English Form dialect in the Sixteenth Century, [в:] England 2016; 134(4):639-667.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
Интересно, что Прибойевич уехал в Польшу до 1525 года, где пробыл три года, вероятно, в доминиканском монастыре в Кракове. Во время пребывания в Польше у него была возможность узнать о польской историографии, которую он использовал в своей работе, где он ссылается на Договор о двух сарматах Мацея Миховита (Tractatus de duobus Sarmatiis) и Анналеса Полонорума (вероятно, Ежегодники Яна Длугоша) (4). Его работа также показывает, что он, должно быть, знал труды Кадлубека и Кроники, венгерско-польские и, вероятно, другие позиции наших деиографов.
Книга Прибоевича была издана на итальянском языке в 1595 году, и церковь сразу после её появления приказала сжечь все экземпляры. Говорят, что сохранился только один из них, до которого дошел Орбини, и он решил распространить его в рамках подготовки к своей работе на ту же тему (5).
Кто-то может назвать работу Орбини плагиатом, поскольку он повторяет многие факты, упомянутые ранее Прибоевичем, хотя и не знает, почему он не перечислил свою работу во всеобъемлющем наборе источников. Однако автор также обращался ко многим другим документам и бумагам в написании своей работы, что делало его работу еще богаче и полнее, чем издание Прибоевича. Орбини имел доступ к библиотеке из итальянского Урбино (6), которая в первые годы своего существования лишь незначительно уступила место Ватиканской библиотеке. Он включал более 600 латинских, 160 греческих и 80 еврейских титулов, собранных в конце 15-го века принцем Федериго деи Монтефельтро.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
4) D. Madunić, Vinko Pribojević and the Glory of the Slavs, Budapest 2003.
(5) http://www.macedoniantruth.org/forum/howthread.php?t=1156
(6) Мауро, возможно, принял псевдоним со времен названия этого итальянского города. ОрбинПоскольку, будучи хорватом, родившимся в Дубровнике, столице тогдашней свободной Славянской Республики Рагуза, он, вероятно, первоначально имел славянскую фамилию.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
Славяне — самые старые люди на Земле
Орбини пишет, что славяне должны быть древнейшими людьми на Земле, из которых происходят все народы. Не только как Склавени, Венеды или Муравьи, но и под другими названиями, известными как так называемые «германские племена», в том числе франки, юты, англичане, саси, вандалы, лонгобарды, готы, аланы и др. Славяне управляли большей частью Азии, занимали практически всю территорию Европы и управляли Северной Африкой и многими землями, принадлежащими Римской империи, что в конечном итоге привело к ее краху. Но они не заботились о том, чтобы документировать свою историю, ища только славу, которую они приобрели в жизни, передающуюся из поколения в поколение. Их враги, с другой стороны, избегали замечать свои поражения со славянами, игнорируя многие факты или интерпретируя их в своем собственном стиле, и поэтому не имели письменных отчетов о силе славян того периода.
Согласно Орбини, славяне должны были создать самую раннюю аристократию Европы, такую как первая княжеская семья современной Франции - династия Меровинг, которая была получена от славянского герцога Меровы (Мировой). Сами франки являются Wrennies7.
Стоит объяснить, что слово «wran» означает «верное небо», поэтому Wran=Krak, потому что K+ra+k означает то же самое (k-from/to, *ra=sun и tip-k). Синонимы
Название для Крака (Врана) также кажется аларическим, так как А- является архаичным префиксом, также означающим от/после, в этом случае la=ra (ala = ara/aria), *rink — рыцарь (end-k от имени Крака может быть однородной аббревиатурой для этого термина).
Вандалы, как остготы, вестготы, гепиды, геты, пёцины, авары, бастарды, бургунды, аланы, герулы (верла), квады, даки, маркоманы, фракийцы и иллиры, по словам Орбини, все принадлежат к одному славянскому штамму и говорят на одном славянском языке — славянском. Их также называли Weneds или Wenets.
Славянство аланов было написано Каролом Вагрийским (лат. Carlo Vagriese), а аварии считали славянина, по словам Ортелиуса, бенедиктинским монахом, который описал жизнь Пепина, Карла Великого и Людовика Благочестивого8. Орбини считает, что в это можно верить, ибо в эти времена (IX век) Аватары были еще живы.
Еремей Русский в своих «Московских ежегодниках» пишет, что маркоманы — настоящие славяне. Для подтверждения он представляет в своих летописях высеченную в камне надпись, которую он нашел в марксистской стране, когда сопровождал посла московского князя к императору в Вене:
Оуи Уклопиен был и Мера Сгоде, Крукой Уэсс
Маркоман и Брит Славнов, мальчик Лито Насга
... Маркоман Прайд.
Стин... Покой... Лит против ВИКА.
По словам Орбини, это не что иное, как славянские слова, и это объясняет так:
Этот камень был забит как знак мира между нами,
Маркоманы и братья Словианы в год нашей войны
... Маркомани Мин, не играй.
... Камень... мир... навсегда.
Таким образом, перевод может свидетельствовать о том, что маркомане воевали против славян, и что они заключили между собой завет через год после войны. Добавление Маркоманов, уходящих в прошлое, а славян нет, скорее показывает, что это работа славян, а не маркоманов, как интерпретирует Иеремий, а за ним Орбины. Я не знаю, почему слово Ворон опущено из перевода, что, на мой взгляд, означает главный славянский священник. Поэтому я бы разделил этот отрывок на: KRUK OUY E, слово OUY также находится в первой строке и означает «это» или «это», а E является сокращением от «есть».
Маркоман, на мой взгляд, является «губернатором» (*марка — Марша, княжество). Таким образом, маркоманы — это те, кто выбирает князя, а не только сплоченные правительства. Вот почему я бы лично перевел эту надпись по-другому:
Штайн [Шембер] Этот помощник был и есть сын (помощник) Совещание,
КРУК НАШЕГО МАРКОМАНА И БРАТА СЛОВИЯНА,
Год нашей борьбы...
Маркоман уйдет, но славы не будет
... Штайн [Чембер]... Мир... на века.
Другими словами, не обязательно надпись должна была быть написана Маркомани, но возможно, что это была работа славян, которые после периода борьбы доверили власть ворону (капитану), сделав его Маркоманом, или князем. Возможно, этот Ворон может быть легендарным Шагом / Крэком. В тексте, однако, они явно подчеркивают свою привязанность к коммуне, указывая, что Маркоман (князь) пройдет, а славян — нет. Таким образом, славянская традиция и слава славян сохранится, даже когда не останется правителя, которому этот камень останется, чтобы стать мемориалом мира. Остается вопрос, какие именно бои вовлекаются, хотя текст надписи может указывать на то, что Ворон боролся за власть и ему наконец доверили, указывая на то, что это скорее временное решение.
Этот камень, вероятно, уже не существует, как и многие подобные памятные вещи дохристианских времен, ставшие жертвами отрицания свидетельств и проявлений старой веры. Это.
Большое значение имеет послание Джереми Руски, отмеченное Орбини. На самом деле, однако, мы должны более тщательно обдумать объяснение этой надписи. И Орбини, и я можем ошибаться. Джереми, возможно, допустил некоторые ошибки при переписывании увиденного им каменного текста, а Орбини — при его копировании. Я сам думаю о другом варианте перевода этого текста, а именно фрагменте КРУКОУЕ, который Орбини модернизирует на КРВКОВЬЕ, может быть разбит на КРВ К ОВЬЕ Е, что в свою очередь будет означать КРВ К [ОД] ОУ [Ж]Е [СТ]. Это полностью изменило бы смысл всего текста, фрагмент крови которого может относиться к его передаче в бою, происхождению семьи, или обозначать кровавую жертву вместе с погребением этого камня в память о завете, как обязательное требование обеспечить благосклонность богов, верховных судей и гарантов всех союзов и обещаний.
Как бы то ни было, Орбини утверждает, что маркоманы были славянами и периодом. У меня есть аналогичное мнение об этом, но не обязательно на основании этой надписи9.
Скандинавия также должна была быть, по его словам, родиной славян, а нынешние шведы, датчане, норвежцы или исландцы — их потомки. Более того, ссылаясь на Альберта Кранца, он считает Туле (древнее название Скандинавии) колыбелью праславян, где они пересекли европейский континент около 1460 года до нашей эры.
Все эти народы (кроме иллиров и фракийцев) были известны под общим названием готы. Франческо Иренико (Francesco Irenicus, нем.: Franz Friedlieb), немецкий историк 16-го века, описывающий историю и народы Германии (Germaniæ exegeseos volumina duodecim a Francisco Irenico Ettelingiaco exarata, 1518), рассказывает нам, что муравьи, которые были славянскими людьми, согласно заявлениям Джордана и Прокопия, также происходили от готов, которые также были предками аваров, скиров, аланов и многих других славянских народов. Это утверждение соответствует свидетельствам Абелия (история 4-го / V века, описывающая историю готов), Джордана (Гетика и Роман) и Павла Барнефрида (принадлежит Паоло Барнефридо), называемого диаконом.
Согласно Орбини Прокопию, готы должны были быть вандалами, вестготами и гепидами, ранее известными как сармаки и меланхляне. Мнение Прокопия по этому вопросу разделяли, среди прочего, Никефор Каликст Ксантопул (лат. Nicephoras Callistus) — византийский историк Церкви 14 века Ф. Мартино (принадлежащий Ф. Мартино) в своей Сокращенной римской истории и Луций Фаунус (принадлежащий Лусио Фауно), автор Compendio di Roma antica, 1552. А так как многие авторы считают вандалов славанами, то очевидно, по Орбини, что они тоже были готами.
Например, Флавио Бондо (De Roma instaurata, 1444-1446) писал, что вандалы и славяне были одной нацией. Он говорит нам, что вандалы были названы в честь реки Вандал (включая Дал Фиуме Вандало), а позже стали известны как славяне. В свою очередь Иоганн Магнус (принадлежит Джоанни Магно Гото), шведский богослов и историк (History de omnibus Gothorum Sueonumque regibus), начавший список шведских правителей от внука Библейского Ноя Магога, а потому нумерация исторических шведских монархов начинается сегодня с высоких фигур. Он также писал, что славяне и вандалы были действительно одним народом и отличаются только по имени.
Адам Бременский (лат. М. Адами) также говорит во 2-м томе церковной истории (истории церковности) 11-го века, что славяне были ранее известны как вандалы: Славянская, самая большая из земель Германии, населена Винули, ранее называвшейся Вандалами, по сообщениям, она больше нашей Саксонии, особенно если она включает в себя чехов и полан на другой стороне Одера, которые не являются ни языком, ни обычаем, отличным от остальной Германии.
Пьер Франческо Джамбуллари, итальянский писатель и историк 16-го века, автор Истории Европы (включая Историю дель Европа) пишет, что согласно многочисленным ссылкам (Барнефрид - Павел Диакон, Иордан, Иренико), Вандалы пришли из готических племен, хотя позже они сражались с другими готами. В своей работе Орбини приводит множество различных авторов, таких как совершенно неизвестный фризский историк Петр Суффрид (лат. Петри Суффридус, фриз). Шёрд Питерс Петрус, живший с 1527 по 1597 год, автор De Frisiorum antiquitate et origine libri tres (Колон, 1590). В среде западных историков, однако, он считается сказочным писателем, так как приводит множество фактов истории, не только Фризии, неизвестных в других источниках (10). Например, он утверждал, что древних боевиков изгнали маркоманы, или вандалы, которые остаются хозяевами Чехии и по сей день. Это означает, что чехи являются потомками вандалов. Орбини также приводит удивительную цитату из своей книги: Все историки, писавшие об истории Британии, сошлись во мнении, что Брут, который раньше Альбион называл Британию своим именем, изгнал с этого острова великанов, именуемых славянами.
Разрабатывая этот сюжет, Орбина продолжает ссылаться на какую-то голландскую хронику, где было написано, что сосланные славяне искали новую штаб-квартиру, и плыли судами к берегам Нижней Саксонии, теперь называемой Фризией, но оттуда были изгнаны коренными народами. Так они плыли дальше, пока не достигли устья реки Мозы (Моза), где остановились возле древнего Влардинга. Там они построили крепость под названием Славенбург. Это должно было произойти во времена царя Самуила Иудейского за 900 лет до Христа.
Цитируемый Орбини Суффридом, он утверждает, что сосланные рабы были позже известны как Свеви. Между тем, Иоганн Науклер (лат. Johannes Nauclerus), живший на рубеже 15-го и 16-го веков швабский историк, автор Всемирной хроники (лат. Memorabilium omnis aetatis et omnium gentium protected commentaria, 1516), сообщил, что славяне были владельцами Англии, но Брут отогнал их. Остальные славяне, живущие в восточных районах под названием Сармация, победили экспансивные побуждения Александра Македонского. Они также должны были победить Менедемоса, командующего армией Александра, когда они убили 2000 пехотинцев и 300 македонских всадников. Квинт Куртиус Руфус (лат. Quintus Curtius Rufus), сенатор и римский консул, историк 1-го века н.э., в своей работе по истории Александра Македонского (лат. Stories of Alexandria Magni), приписывает эту победу скитам, что, по мнению Орбини, является распространенной ошибкой римских писателей, считавших большинство «варварских» народов скифами, кельтами или немцами.
Однако Иоганн Авентин в своих баварских ежегодниках (Лат. Annales Bojorum (11), 1523) ясно подтверждает, что они были славянами. При этом он даёт отчёт о послании к Александру Великому народу Восточной Германии, которого историки называют сарматами и скифами, а немцы знают их под именем вендов, или славян. Авентин пишет, что славяне, победив войска Александра, во время встречи с ним о рулевых переговорах сообщили ему, что он не понимает, на ком хочет поднять меч. Они описывали себя как свободный и непобедимый народ, который завоевал царя Скифию (12), за которым последовали мидийцы и персы. Они также отправились в Египет. Они указывают Александру, что этот крадёт у покорённых племён вместо того, чтобы заключать с ними партнёрские союзы. Они подчеркивают, что предпочитают жить в лоне природы, больше в лесах над реками, чем в городах, и не заинтересованы в накоплении большого богатства, поэтому у них нет таких соблазнов покорять, как у него, которые отличаются от него. Это звучит так странно, потому что ранее Орбини убедил меня, что
Македонцы, в том числе и сам Александр Македонский, тоже славяне. В любом случае, они дают ему много хороших советов о том, как обращаться с людьми и получать их одобрение и славу. Они также указывают, что если вы считаете себя богом, вы должны давать смертным, а не отнимать у вас то, что у вас есть. Но если он только человек, он должен помнить, что все люди равны и не имеют права порабощать или лишать кого-либо своего имущества. Это единственный способ жить в славе и дружбе с другими. Тот, кто не уважает людей, обманывает богов. Славянские депутаты считали, что их народ является хранителем Азии и Европы. Их правило распространяется на Бактрию, и за пределами Таны (Дон) они живут на земле до Фракии, которая граничит с Македонией. Согласно Авентину, однако, Александр ослушался их и вел дальнейшую войну против проигранных им славян.
Авентин также добавляет, что этот великий народ пришел из степей в Сармате и решил покинуть область на запад двумя группами. Один из них занимал земли к северу от Дуная до Балтийского побережья (предположительно Weneds и Sarmacs), как подтверждается записью Дэвида Читрея под псевдонимом Chyträus (лат. Davidis Chytraei), немецкий историк, лютеранин, автор Хроник 16-го века Саксонии (лат. Chronicon Saxoniae, 1590), который написал, что: Народы, которые Германия называет вендами (Vuenden), происходят от славян, и наши вандалы занимают все побережье Балтики (13).
Мы также узнаем, что, согласно Саффридусу, уроженцами Вестфалии и Остфалии были вандалы, называемые валами (вали). Они также известны как Weneds, Wends, Henets.
Венецианцы, виниты, славяне (Venedi, Vendi, Heneti, Veneti, Viniti, Slaui), как можно прочитать в Saxo Grammar, Helmold, Eneash Silvius (при участии Enea Siluio), Alberta Krantz (lac.Albertus Crantius), Irenico, Reinentius (Reiner Reineccius), Wolfgang Lazius (Latius) и многих других.
Орбини цитирует Альберта Кранца (La Albertus Crantius), который подчёркивает единство славян и вандалов, а в своих книгах «Вандалия» и «Саксония» использует термин «Вандали» на
Термин славянин. Заметки о Москале (Rerum moscoviticarum commentario, 1549) Зигмунда фон Герберштейна также доказывают это. Ссылаясь на Нестора, этот автор рассказывает, что после ряда споров и разногласий между славянскими народами из славянского региона Славянска, совет старейшин призвал правителей Вагрии Цитты (Vvagria Citta), земли, расположенной в Полабии, в окрестностях Любеки и Герцогства Гольштейн, помочь им выбрать нового князя. Поэтому вареги, по его мнению, являются славянскими вагросами, которые говорят на том же языке, что и норманны (14). Следует добавить, что промоутером аналогичного тезиса был и М.В. Ломоносов, который спорил с концепцией Г.Ф. Миллера о норманской родословной династии Рюриковичей(15).
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
(7) Фрэнки = Утро.
(8) Речь может идти о Бенедикте Анианском (фр. Benoît d’Aniane), который имел фамилию семьи Витиз и был связан с этими тремя правителями.
(9) Т. Я. Косинский, Герои старых славян, Варшава 2022.
(10) P.L. Müller, Petrus Suffridus, [в:] Allgemeine Deutsche Biography 25 (1887), онлайн версия: https://www.deutsche-biographie.de/pnd129891938.html#adbcontent
(11) Бавария (немецкий: Байер) - славянская земля, называемая Бойка, или иначе Боховариа, была ранее населена людьми Божова (Войны), которые в современной историографии считаются кельтским племенем. К ним также относится название Богемия (Bojhemia), позднее переименованное в Чехию.
(12) Это означало бы, что Венды завоевали скифов, а не наоборот. Возможно, поэтому менее ориентированные ранние авторы называли их Скитами. На мой взгляд, это может быть связано с тем, что мы имеем дело с сарматами, которые, как скифская секта, в какой-то момент не только отделились от них, но и доминировали.
Вся эта группа народов стала известна как Сарматия.
(13) Это может указывать на то, что умный Читрус начинает отделять Венедов от Вандалов, рассматривая первых как
Славяне, но другие уже за своих, или немцев, как подхватили следующие авторы, вызвав спор об этнической принадлежности
Вандалы, которые продолжаются до сегодняшнего дня
(14) Орбини и норманны считают себя потомками готов, или славян, поэтому принимать такие предположения во внимание этническую принадлежность варегов не имеет смысла.
(15) М.В. Ломоносов, Возрагесх в диссертации Миллера, 6 М.-Л., 1952.
Также Поморзанин Петр Атропий (итальянский: Пьетро Артопео Померано, латинский: Петр Артопей Померан, немецкий: Питер Беккер), не отличает вандалов от славян, в том числе, конечно, и русских. Орбини пишет, что на карте этого автора, опубликованной в Cosmographiae universalis (1540) Себастьяном Мюнстером, видно, что весь регион Магнополонии между Гольштейном и Бесконечными населяли вандалы, или славяне. На самом деле, как сравнивать оригинальную карту Атропия и опубликованную Мюнстером версию, очевидно, что последний историк включил сведения о вандалах в описание карты померанского картографа и назвал её Вандалия, в районе к западу от Гданьска.
Основываясь на мнениях всех цитируемых орбинскими учеными, он признает готов, вестготов, вандали и гетов как одну и ту же славянскую нацию.
Он считает, что помимо рассказов и мнений историков по этому поводу его утверждения подтверждаются именами правителей: Видимир (Вуидимир), Сигимир, Феодомир, Фригимир, Свеулад, Селимир, Гельмир, Радагаст, Рахимир (Рахимир), Раймир (Раимир), Сигизмир, Визумар, Витиз, Мисислав или Мислав, Висислао, Сингибан, Предемир или Обрад.
Кроме того, он предоставляет мини-словарь с сравнением языка Вандала и Славана, что указывает на четкую конвергенцию, включая такие слова, как:
Фрагмент вандало-словенского словаря из произведения М. Орбини (1601)
Вышеупомянутый словарь, содержащий в общей сложности около 180 слов, Орбини заявляет за второй книгой загадочного Карла Вагрия (лат. Carlo Vagriese, принадлежащая Карлу делла Вагрия, ros. Карл Вагрийский) и хотя невозможно найти информацию об этом авторе, или о его работах за пределами цитат, так как он даже не фигурирует в ватиканских указателях, можно поверить Орбини, что он использовал свою работу под названием «История вендов», которая, возможно, только в рукописи находилась в библиотеке Федериго деи Монтефельтро в Урбино. Орбини сообщил, что Вольфганг Лациус (Laz, Latius), австрийский гуманист, картограф, историк и врач, живший в 16 веке, также включил аналогичный список вандалов в свою книгу XI (16). Кроме того, эту книгу невозможно найти, к сожалению, потому что, возможно, она была потеряна в огне Тридцатилетней давности. Война, разразившаяся в Европе в 1618 году.
Год. Вот почему работа Орбини так ценна, хотя и брендирована.
Многие авторы сообщали, что речь Вандала была такой же, как у других славян. Именно поэтому мнение Марцина Кромера удивляет, кто не считает вандалов славянами, ведь их язык, по его мнению, больше похож на германский. Трудно определить, на чем основывается это утверждение, поскольку писатель Жан Боден в своей работе 1566 года ясно заявляет, что поляки, чехи, русские, литовцы, москвичи, боснийцы, болгары, сербы, хорваты, далматинцы и вандалы используют один и тот же славянский язык, который также используется в Скандинавии, и они отличаются только диалектами. Sic enim audio Polonos, Bohemos, Rußios, Lithhuanos, Moschouitas, Boßinos, Bulgaros, Seruios, Croatios, Dalmatias, Vandaloseade[m] Sclauorum vti lingua, quæ in Sca[n]dia vsurpatur, ac sola dialecto difference) (17).
Кромер, вероятно, хотел отрезать поляков от вандалов, которые начинали прикреплять ярлык «разрушителей» (с которого и по сей день термин «вандал» имеет уничижительный тон (18), а также более четко связать их с сарматами, потому что именно в это время сарматизм вошел в польские салоны с насосом. Лечичко-вандальная теория, которую пропагандировал Кадлубек, в частности, связывая вандалов с лехитами, в XVI веке была практически заменена лехичко-сарматической теорией. Лишь немногие авторы поставили знак равенства между вандалами, лехитами и сарматами.
Выводы этого краткого словаря для изучения вандальского языка более чем очевидны, а именно, вандал звучит как лехитовый диалект, близкий к польскому и чешскому. Сам Мауро Орбини указывает на это однозначно, цитируя соответствующий отрывок из Rerum Moscoviticarum Herbertstein. Возможно, Иль Реньо не попал бы в руки цензуры, если бы Орбини не написал: Даже Петр Артопей Померан нигде в своих произведениях не отличает вандалов от славян. Цитируемый им Питер Артопус, также известный как Питер Беккер, был померанским поэтом, богословом, реформатором и лютеранским пастором, уже входившим в список преследуемых авторов. Поэтому мы можем быть уверены, что священнослужители не преминули увидеть наглость Орбини, поэтому были предприняты необходимые шаги для защиты будущих читателей от «зла еретиков» и его труд был помещен, спустя два года после выпуска, на Индекс запрещенных книг.
После Прибоевича Орбини он также повторяет тезис о том, что македонцы не были греками, потому что говорили по-славянски, о чем свидетельствуют его исторические ссылки.
Как пишет Орбини, знаменитый язык, который в старину был детерминантом этнической принадлежности, использовал народы, жившие от Каспийского моря до Саксонии и от
Адриатическое море после германского (Балтийского).
По словам Яна Дубравия, чешского священнослужителя и писателя, автора «Истории Богемии Регни» (1552), славяне взяли свое имя от сарматского слова «slouo» — слова, имеющего на
Отметим, что все сарматские народы, разбросанные по всему миру, говорят на одном языке. Так же поступил и Мартин Кромер, который оправдывал их целостность и склонность к
Держать слово. Поляки и чехи по сей день презирают людей, которые не выполняют своих обещаний добросовестно, что не устраивает благородных людей. Это вопрос чести, за который они могут даже умереть.
Орбини, однако, более лично склонен к этимологии этнонима Sławanie, чем «знаменитый». Это должно быть отсылкой к славным победам этого народа, которые записаны в популярных известных именах, таких как: Станислав, Венчислав, Владислав, Доброслав, Радослав, Болеслав. Этот факт видят многие видные авторы, и одним из них является Райнер Рейнеккиус, автор «Хроники иеросолимтана» (1584).
Приговор Рейнекция разделяет ранее упомянутый священнослужитель и писатель Джереми Руски (русский: Еремия Русский, принадлежащая Геремии Руссо), который написал русские Летопии в 1227 году (итальянский: Гли Аннали ди Россия). В 1118 году он писал: Когда Россия пострадала от внутренних войн, Крунослау (Крунослау) пришел к нашим границам с мощной славянской армией и разбил наши войска в бою. Сам Крунослав был убит, как и его сын, а их тела похоронены возле цитадели Войча. Этот народ регулярно разрушал наши границы, демонстрируя большую жестокость, несмотря на наше родство. Их называют славянами из-за их многочисленных побед и славных поступков, считаю, находя много свидетельств в древней традиции наших предков.
Бернард Юстиниан (принадлежит Бернардо Джустиниано), итальянский епископ и автор Истории (1608), является еще одним писателем, который говорит нам совершенно однозначно, что славяне получили свое славное имя, потому что они были храбрыми воинами. В третьем томе своей работы он пишет: Тогда гордый славянский народ вторгся в Истрию и достиг границ Венеции. В те времена многие племена нападали на Римскую империю, но славяне, скифская нация (sticica), получили свое славное имя из-за своего военного мужества.
Поэтому Орбини приходит к выводу, что у этой нации не могло быть другого названия, а только Sławanie, и поэтому ее называли многие ученые, включая Гельмолда, аббата Арнольда (Arnoldo Abbate), Джорджа Веренгериуса (Giorgio Vuerenhero), Сигизмунда Герберштейна, Джорджио Седрено, Йоханнеса Хербурта (Gioa ni Herburto), Александра Гваннина (Alessandro Guaino).
Он также приводит дополнительные цитаты из Авентина, в том числе заселение земель, прилегающих к южному побережью Балтийского моря, жестокими людьми под названием Эста (Ests).
И другие известные племена. Он также цитирует Птолемея (III, 5), который пишет: Многие народы Венеды живут в большей части Сармации в Венедском заливе. Вторая группа занимала районы к югу от Дуная (возможно, речь идет о джазигах и гетах). Это не очень согласуется с ранее приведенной Орбини информацией о проходе готов (словенских) из их штаб-квартиры в Туле (Скандинавия) на юг. Если только готы изначально не принадлежали к первой группе, поселившейся не только на южных, но и на северных берегах Балтики.
Ссылаясь на Плиния, он сообщает, что в древности сербы населяли районы в районе Азовского моря. Через некоторое время они покинули эти помещения и часть из них отправилась в Дунай и Верхнюю Месию, а остальные постепенно заселили районы Европейского сармата, включая нынешнюю Польшу. Большая группа добралась до Лужицы, где и живет по сей день.
Орбини также вспоминает, что славяне тоже воевали друг с другом, о чем свидетельствует их конфликт с муравьями. Чтобы подтвердить идентичность славанов и муравьев, он цитирует Прокопия, который утверждал, что оба племени во всех отношениях равны и похожи. Ранее они назывались Спорами. Прокопий также пишет о войнах славян с иллирами и фракийцами, которые потерпели страшные поражения и акты жестокости. Ну, предполагая предположение Орбини о славянстве этих трех народов, кажется, что северная группа славян не очень любила южную. Славяне через Дунай разграбили римские земли, и гепиды помогли им пересечь реку.
Затем он сообщает, что Флавио Бондо (итальянский историк 15-го века) отметил, что славяне, как известно, пересекали Дунай в целях мародерства, и что группа из них постоянно проживала на правом побережье Адриатики, поэтому земли, ранее называвшиеся Истрия и Далмация, теперь называются Славония.
Позже Орбини пишет о славянских экспедициях на римские территории и описывает их многочисленные сражения с византийскими войсками в VI веке. Он также приводит описание Полом Диконом экспедиции Лонгобарда, которую Орбини также признает славянской сектой, в Апуллу при Ариоальде. Там один из местных князей Рудольда должен был вести с ними переговоры, после того как его брат Рион погиб в бою, на родном славянском языке. Это были победившие славаны, называемые нарентанами (Неречане, язычники (19). Они много лет сражались с венецианцами и жителями Далмации за господство на море. Лонгобарды20 во времена Агилульфа должны были захватить Падую и Кремону со славянами.
Опять же, ссылаясь на Авентина, Орбини пишет о славянской оккупации всего низшего баварца и завоевании одним из их племен, называемым хорутанами (каританами), частью римской провинции Норикум.
Он также приводит легенду о Лехе и Чехии, признавая их хорватами, которые после убийства одного из чешских товарищей были вынуждены покинуть родные земли и отправились в Моравию. Через некоторое время Лех покинул Чехию и отправился в Силезию, основав там свою страну — Лехию (21).
Ссылаясь на Альберта Кранца, он пишет, что Померанский и Кашубский жили в Прибалтике ещё до рождения Христа. Французский монах Аймоин (История Франкорума), живущий на рубеже 10-го и 11-го веков, отождествляет племя Велатаби с Велатаби (Уилтс). Напротив, Орбини, цитируя Космографию Себастьяна Мюнстера, утверждает, что Герулы и Ободрики иначе назывались Вандалами. Кранц и Лациус также утверждали, что Одоакер был румынским славянином. Напомню, что наше Долголетие тоже вывело его из Руси, которая должна была быть потомком Леха. Рюген был каким-то странным образом записан в Средние века так же, как Россия, или Рутения, поэтому, возможно, Длугош и упомянутые немецкие авторы были правы.
Резюме
Работа Орбини является одним из многих забытых источников, чаще всего игнорируемых польскими и западными историками, поскольку его тезис не соответствует принятым парадигмам и видениям истории, адаптированным к потребностям конкретной исторической политики. Таким образом, произведения авторов, которых он цитирует, или, по крайней мере, цитируемые им отрывки, трактуются в высказываниях исторических общежитий как недостоверные сообщения, не стоящие особого внимания. Избирательность, предвзятость и сервилизм ученых по происхождению и важности Прошло много времени.
Во время Питера Время, работа Орбини, в краткой форме и в переводе на русский язык, проведенный Сава Луказ Владиславович-Рагузинский (Серб. Сава, Сава Владиславич Рагузинский) и с предисловием православного епископа и интеллектуала Теофана Прокоповича (русский: Феофан Прокопович), была опубликована в Санкт-Петербурге в 1722 году. Монахиня Паисий Чилиндарский написал на его основе славяно-болгарский рассказ (1762), при этом также используя труд Василия Татищева (22).
К сожалению, все, что было признано русским в течение некоторого времени как проявление вредного панславизма, а в мешке с такой надписью также поспешно брошено на некоторое время все славянофильские бумаги и взгляды, как будто эти два термина (панславизм и славянофил) должны были быть эквивалентными. Поэтому знание самого Орбини, а также его русских переводов, или произведений, основанных на его творчестве, мало или намеренно ограничивается сомнением в его достоверности. Интересно, что одних и тех же критиков не тревожит возбуждающий филогерманизм в науке, предвзятость в подборе источников, прославление избранных авторов и интерес к научной деятельности только для правильной версии истории.
Мауро Орбини (публичное достояние)
Орбини, конечно, склонялся к чрезмерной интерпретации, но в его работе мы также можем найти много важной информации, которая требует дальнейших исследований, хотя они и не являются авторами научных парадигм о нашей истории, созданных в период завоевания и укрепления христианства в славянские времена, и установленных в период оккупации республики. Если мы сможем расшифровать наш ум, запрограммированный с раннего возраста, и избавиться от синдрома психологического смещения всех вещей, несовместимых с тем, что мы вкладывали в наши головы за годы школьного образования и в СМИ, мы можем увидеть, что эта историческая головоломка должна выглядеть немного иначе.
Авторы, такие как Мауро Орбини, которые, несмотря на другие, пытались восстановить и продвинуть правду об истории и наследии славян, имеют большую долю в его реконструкции.
Томаш Ж. Косински
18.09.2022
-------------------
(16) http://chronologia.org/en/seven5/annex2.html
(17) J. Bodinus, Methodus ad facilhistoriarum cognition, Париж 1566; ср. Р. Ван Рой, Дж. Между Хомони и Полисми...
(18) Аналогичным образом слово «неудача» произошло от деструктивных аварцев.
(19) Этноним Неречани может означать «без гражданства» (* вещь, государство). С другой стороны, термин «языческий» и связанный с ним остров Паг указывают на то, что они были туземцами (pag < sting/bud – овальное поселение, называемое окуляром или окуляром, относящимся к солнечному кругу и солнечному культу, популярному у славян и других народов).
(20) На мой взгляд, Лонгобарады — это ленгобраты, то есть братья Ленг (Ленхов), а Бард / Барт — извращенный брат, а не борода.
(21) Следовательно, Silesia, или Slesia, означает «от Lesów / Leszeków = Lechów».
(22) Zarcalo dvhovno from a pacetka and sfarhe xivota coviecanskoga: razdieglieno, and razreyeno at petnaes razgovora, and at a stoo, and pedeset dubbia, alliti sumgna poglavitieh. Vcigenieh meyu mesctrom и gnegoviem vcenjkom. / Истомацено, что езикка итальянская в дубровакке Д. Мавру Орбин Дубровчани Опатту из С. Мари из Баке, из Красной Сфетоги Бенедикт. (Духовное зеркало...) 1595 г.; Книга и Средства массовой информации и Средства массовой информации, гравия и челузургия, и гульден, и гульден, 1722 г.; русская онлайн-версия:https://dlib.rsl.ru/viewer/01003341482#?page=1
Ср. http://tvoyhram.ru/stati/st96str1.html Хорватия:https://archive.org/details/KraljevstvoSlavenaMavroOrbiniСербский:https://www.ivantic.info/Ostale_knjiige/istorija/Orbini_Kraljevstvo%20Slovena.pdf; M. Op Op, Краевое Ориентирование Словена, Београд 1968.
Библиография и нетография
Бодинус Дж. Methodus ad facil historiarum cognitionem, Париж, 1566.
Косинский Т.Ж. Герои старых славян, Варшава 2022.
Ломоносов М.В., М.В., М. 6, М.-Л., 1952.
Мадунич Д., Винко Прибоевич и Слава славян, Будапешт, 2003.
Орбини М., Il regno degli Slavi, Pesaro, 1601.
Прибойевич В., Oratio de origine sucessionibusque Slavorum, 1532.
Rastell J., A Treatise Intitled, Beware of M. Iewel, Antwerp 1566;
Van Rooy R., Considine J.: Between Homonymy and Polysemy: The Origins and Career of the New York Times
English Form Dialect in the Sixth Century, [в:] England 2016; 134(4): 639-667.
Zarcalo dvhovno from a pacetka and sfarhe xivota coviecanskoga: razdieglieno, and razreyeno at petnaes razgovora, and at a stoo, and pedeset dubbia, alliti sumgna poglavitieh. Vcigenieh meyu mesctrom и gnegoviem vcenjkom. / Истомацено, что езикка итальянская в дубровакке Д. Мавру Орбин Дубровчани Опатту из С. Мари из Баке, из Красной Сфетоги Бенедикт. («Духовное зеркало», 1595).
http://chronologia.org/en/seven5/annex2.html
http://www.macedoniantruth.org/forum/howthread.php?t=1156
Müller P.L., Petrus Suffridus, [in:] Allgemeine Deutsche Biography 25 (1887), онлайн версия:
https://www.deutsche-biographie.de/pnd129891938.html#adbcontent
Orbini M., Il Regno de gli Slaui hoggi corrottamente detti Schiauoni. История ди дона Мауро Орбини Раузео аббате мелитенсе. Nella quale si vede l’origine quasi di tutti i popoli che furono della lingua slaua, con molte, & varie guerre, che fecero в Европе, Азии и Африке. Пезаро 1601. (Книги Google)
Связанные с этим проблемы, такие как проблемы с транспортом, проблемы с транспортом и т. д., 1722 г.
Орбин М., Краевое слово Словен, Београд 1968.
Другие языковые версии работы Орбини онлайн:
Русский: https://dlib.rsl.ru/viewer/01003341482#?page=1 ? О да, да http://tvoyhram.ru/stati/st96str1.html;
Хорватия: https://archive.org/details/KraljevstvoSlavenaMavroOrbini;
Сербский: https://www.ivantic.info/Ostale_knjiige/istorija/Orbini_Kraljevstvo%20Slovena.pdf
Томаш Ж. Косиньски «Забытое славянское королевство» Мауро Орбини 2022
Примечание об авторе:
Томаш Юзеф Косинский. Родился в 1970 году. По образованию мастер общественных наук, любитель историков, этнологов и славян. Профессор. Студент Анджея
Вирчинский, антрополог культуры. Сторонник метода Бронислава Малиновского. Бывший преподаватель (Университет Яна Кочановского в Кельце). Менеджер
Тренировать многие учебные проекты. В настоящее время является независимым исследователем славянской истории, промоутером знаний и исследователем истины. Популяризатор идеи регионализма и старого славянизма. Издатель, редактор, публицист. Активный социальный работник, основатель и член ряда НКО, организует культурные мероприятия, экспедиции и тренинги. Страсть к сознательному туризму, лицензированный иностранный пилот, посетил 112 стран на 6 континентах. Сейлор, дайвер, сочувствующий выживанию, медленная жизнь и вне сети. Он хорошо знает несколько иностранных языков. В течение нескольких лет он временно живет на Филиппинах, где он руководит эко-министерской службой в соответствии с идеей жить рядом с природой.
Больше: https://kosinski.pl/
