«Демократия подобна трамваю, по которому вы ездите, пока не доберетесь до места назначения».Реджеп Тайип Эрдоган
«Демократия на тротуаре, или станьте королем» — название другой книги Марцина Масни, посвященной вызовам сегодняшнего всеобщего кризиса. На этот раз автор сосредоточился на одной из самых священных и в то же время фальсифицированных концепций, используемых для оправдания системы более широкого Запада. Именно демократия возникла в конце 18 века. Помимо названия, эта система принципиально отличается от своего греческого предшественника. Это была прямая демократия, в то время как в ее современном репрезентативном многообразии люди могут говорить только один раз в несколько лет, поставив крест на избирательной карточке.
Дальнейшие уровни и блокады, построенные теми, кто осуществляет реальную власть, делают даже избранных представителей таким образом тщательно отобранными, и когда они проходят избирательное сито, то их власть строго ограничена и контролируется. Одна из причин, почему мы считаем такую систему очевидной, во много раз больше, чем в греческих городах-государствах, население которых живет в своих современных аналогах. Однако Масны ясно указывает, что реальным мотивом создателей системы было убеждение, что обычные подданные, которые были названы гражданами для поддержания внешности, не были достаточно зрелыми, чтобы участвовать в осуществлении реальной власти. В доказательство этого он приводит высказывания создателей этой системы. Первый — «безбожный» священник Эммануил. Джозеф Сийес, " «Франция должна быть не демократией (в старом смысле), а представительным правительством», — заявил он. Выбор между двумя законодательными методами не вызывает у нас сомнений. Во-первых, у подавляющего большинства наших сограждан нет ни достаточного образования, ни достаточного свободного времени, чтобы напрямую заниматься правами, которые должны применяться во Франции. "
Перенесено на 30 лет позже Бенджамин Констант Бедные люди заботятся о своих делах; богатые нанимают правителей. Еще одной важной фигурой, упомянутой в этом контексте, была Томас ПейнАнгличанин участвовал в создании системы Соединенных Штатов, а затем активно участвовал в революционной Франции. Другим фактором, существенно отличающимся от современной демократии греческого оригинала, является то, чего, по мнению Масни, не предвидел Аристотель, а именно ситуация, в которой олигархия претендует на демократию. Хотя следует добавить, что стагирит описал в «Политике» вариант, когда «олигархи практикуют демагогию по отношению к народу; пример Лариса, где так называемые гражданские гвардейцы льстили народу, потому что он их выбрал». В постреволюционные времена, как справедливо указывает автор, эта ситуация происходила с самого начала, главным образом через тайные общества, среди которых на первый план выходят кладка и плутакратия отбора тех, кто имеет возможность выбирать для видимого сегмента власти.
Масны также описывает исторические изменения в самом центре властной элиты. Первоначально они были в основном белыми протестантами, расистами, разделившими мир на белых, цивилизованным Западом и варварским покоем. Это была либеральная демократия старого типа. Но какие более проницательные наблюдатели цитируются в книге Алексис де Токвиль Они уже предсказывали, что: «Несмотря на политические права людей в эпоху равенства, мы можем предсказать, что вера в общее мнение станет своего рода религией, большинство которой будет пророком». Ускорение этого процесса произошло в начале 20-го века, когда был создан еще один столп системы, который был картелем под названием извращенная Федеральная резервная система, а затем через президента. Вудро ВильсонВступление США в войну оправдывало миссию, которая лежит на доброй демократической Америке и заключается в освобождении Европы от злого самодержавия, символизируемого злом, потому что имперская Германия. Политические постулаты, за которыми следуют все более прогрессивные философские теории Джон ДьюиФранкфуртская школа и их идеальные союзники, которые, в дополнение к все более агрессивным действиям по деморализации, были одержимы еврейскими предками с ненавистью к христианству, исламу и увлечением инстинктами. Наконец, произошла еще одна важная мутация демократического предшественника — «экспертная демократия», трагические последствия которой мы испытали недавно во время так называемой пандемии. Здесь сразу же обсуждается тема — задача сделать анализ роли институциональной науки как еще одного идола и поддержки системы.
Демократия в настоящее время находится в кризисе, на который также влияет финансовый кризис, описанный в другой книге Масны, наиболее важными проявлениями которого являются гигантское предложение денег без покрытия и столь же гигантский долг системы гегемона, как и они, и, возможно, все же США. Кроме того, армия США больше не в состоянии обеспечить принятие документов, напечатанных в Америке, в качестве надежного средства оплаты. От себя добавлю, что он создал в своем шедевре «Путешествие к концу ночи» отличную метафору, основанную на таких ценностях системы. Луи — Фердинанд Селин В сцене, когда американская танцовщица Лола жестоко прекращает отношения с главной героиней, держа в одной руке купюру в 50 долларов, а в другой пистолет.
Без финансовой и военной гегемонии Западу становится все труднее навязывать идеологическое превосходство снаружи и внутри. И эта последняя ситуация является отправной точкой для важнейшей части рассмотрения автора. Интересно, кто после краха демократии, в соответствии с циклом, уже описанным Аристотелем, будет стремиться к тиранической власти или, возможно, в более мягкой авторитарной версии. По его мнению, попытка возглавить тиранию правящей олигархии в глобальном масштабе под предлогом борьбы с опасным вирусом провалилась из-за сопротивления бизнеса, правительств и частей общества. Еще одним искусственно созданным предлогом является климатизм и война, но после выборов в США больше нет шансов на их глобальное использование, но в Евросоюзе может быть местная «зеленая» или военная тирания.
Как говорится, девиз для Станислав Билен Вопрос президента Турции: кто первым прекратит играть в демократию и введет более или менее публичный авторитаризм, кесаризм, тиранию или, может быть, чудо-монархию? По мнению Масного, это мог быть либо фрагмент олигархии, либо так называемые популисты, либо более или менее мятежные элементы системы. В Польше кажется вероятным, что либо ползучий авторитаризм, уже начавшийся в предыдущих правительствах, и на этом этапе называемый «борьбой за демократию», которая все более открыто нарушает конституцию без ее формального свержения, либо менее вероятный сильный человек, который, как Наполеон III во Франции или Пилсудский после 1926 года, приведет к изменению основного закона и будет апеллировать, например, к традиции апрельской конституции с сильным президентом и имеющим только ритуальное значение выборов. Однако, как пишет Масный, польские элиты в настоящее время не знают о прорывном моменте истории, отсюда и форма новой системы и выбор автократа или группы, удерживающей власть, вероятно, будет решаться одним из иностранных посольств. Это напоминает нам о ситуации в России после падения царя, но без Ленина и большевиков. Масни, кажется, предлагает: это не демократия, как говорится в названии книги, а власть на тротуаре и ждет, кто решит и осмелится ее поднять. Лучше быть королем, а не тираном.
Но почему бы не сделать это с народом и не привести к истинной демократии? Во-первых, это действительно технически сложно. Дело Швейцарии, которой автор посвящает много места, уникально по многим причинам. Прямая демократия строилась там сотни лет и включала мужчин, которые были главой семьи. Стоит добавить, что среди двух из 26 кантонов, проголосовавших против террора Ковида в 2021 году, один был тем, в котором только мужчины, собравшиеся на рынке, принимали решения до 1991 года. Кантоны — это небольшие сообщества, где все знают друг друга на протяжении поколений, и все же происходит процесс отхода от древних и проверенных практик из-за постоянного давления глобалистских контрольных элит на интеграцию с бюрократическим пирсом, которым является ЕС.
Причины этого глубже и шире. Поэтому Масны последовательно посвящает много места изменениям, которые произошли во всей цивилизации и затронули общие западные общества. На самом деле Аристотель тоже принадлежал ему. Важно вспомнить арабскую классику. Ибн Чалдуна, Автор теории ассабиджа, которая грубо объясняет упадок всех цивилизаций, в которых люди впадают в гедонизм и эгоизм. Их могут заменить либо арабские мыслящие пустынные племена, не потерявшие чувства солидарности и здоровых инстинктов, либо меньше, чем жители мегаполиса деморализовали современные немецкие аналоги из мусульманских стран, либо судьба библейского Содома.
Возрождение, но также и подлинное, потому что прямая демократия в малых масштабах должна основываться на религиозном возрождении или, по крайней мере, на установлении «общей моральной системы», возвращении малых и средних общин, где демократическое, но также информированное принятие решений и экономическая свобода. Автократ или король мог бы править таким построенным миром, не оказывая большого влияния на повседневную жизнь жителей. Опять же, есть «назначение», на этот раз в виде результатов исследований выдающегося польского социолога профессора Стефана Новака, который выявил существование феномена социологического вакуума в Польше в 1970-х годах, который социолог в польском обществе назвал отсутствием групповой идентификации на промежуточном уровне между, с одной стороны, первичной группой, которая является семьей, и широко и довольно смутно понимаемой нацией, с другой.
В основе предложения Масни лежит видение цивилизации, которая существовала в Европе более 1000 лет после падения Римской империи. Возвращение к ней кажется таким маловероятным, потому что, по его мнению, консерваторы и другие противники статус-кво потеряли память о тех временах и пока они проповедуют какую-то форму возвращения в прошлое, это только возвращение к прежним версиям системы, которая доминирует сегодня. Больше отсутствие воображения, знаний и мужества. В Польше примером этого является ностальгия по временам Польской Народной Республики, которую мы ассоциируем с хорошей музыкой и милыми девушками в мини-юбках. От себя добавлю, что такое хромое решение является извинением капитализма в версии 19 века.
Массотуально он посвящает Аристотелю гораздо больше места, чем Платону, но стоит помнить, что последний более решительно указал на влияние техники на человека в своей мифической сказке о царе Тамузе и боге Теуте, в которой он указал, что даже самые прекрасные изобретения, такие как письмо, могут быть и лекарством, и ядом. Невозможно не упомянуть всю работу в этом контексте. Нил Постман, Жак Эллул, Сегодня в Польше Ян Белек И многие другие мыслители, в том числе нейробиологи, отмечали, что технологии влияют на то, какие мы люди. Однако Масны пишет: «Прогресс Масни за тысячелетие не навредил духовному прогрессу и до сих пор не причинил вреда. Наши предки сто, двести пятьсот лет назад не отвергали изобретений, новых методов лечения, средств связи и канализации, но были совершенно разными в духовной сфере, и прежде всего они развили духовную силу, называемую волей, что сегодня редкость». Однако каждое путешествие на трамвае и вид молодых людей, смотрящих на экраны смартфонов, убеждает меня, что это слишком поспешный диагноз. Наше отношение к изобретениям, всевозможным новшествам, в истории было совершенно иным, а само новое прилагательное часто было уничижительным не только по отношению к нуврам.
Сегодня словосочетание «новые технологии» является тем же или, возможно, даже более устоявшимся фетишем, чем демократия. Это включает в себя еще одну святость, называемую экономическим ростом, которая требует утилизации старых вещей и предпочтительно производства новых и скоропортящихся вещей. Не случайно наиболее стабильное и последовательно «антисистемное» сообщество формируют амиши, не интересующиеся современными технологиями. Интересно и, вероятно, правильно, однако, представленное Масным представление о психологической функции современной демократии как ритуала, дающего людям чувство достоинства и влияния на действительность. Его отсутствие в мире, где не нужно прилагать усилий для удовлетворения основных потребностей Теодора Качиньского, в его манифесте рассматривалось как одна из предпосылок саморазрушительного «комплекса левши» и ненависти левшей ко всему успешному, прекрасному или исполненному. Выдающийся немецкий антрополог Арнольд Гелен Он видел в ней один из источников явления, которое он описывал как гипертрофию морали, и проявляющийся, среди прочего, в том, что современные люди разгружают нереализованные инстинкты в полной агрессии бросания псевдоморальных обвинений, в поисках групп, якобы раненых, в отслеживании «речи ненависти» и т.д. эквивалентов охоты с добычей или борьбы на цепе.
Возвращение к естественным цивилизационным закономерностям, вызывающим «проблемы, жертвы, даже аскеты» и возрождение «советского» мыслителя. Лев Гумилов Масни называет «бескорыстной страстью» действовать сообща, по его мнению, он, вероятно, заставит людей покончить с «искусственно созданным комфортом и всеобщей тупостью». Но смогут ли сегодня правители технологий без труда удовлетворить все основные потребности или убедить их в том, что они удовлетворены и препятствуют каким-либо плодотворным усилиям?
Преимущество книги Марцина Масни состоит в том, чтобы задавать важные или даже существенные вопросы о современной политике в широком историческом и, прежде всего, цивилизационном контексте. Книга, как всегда, почерпнет в этом авторе подлинную эрудицию и блеск гипотез, побуждающих к самопроверке. Я, под ее влиянием, вернулся спустя годы к «Политике» Аристотеля и вновь обнаружил, что, хотя форма мира изменилась, многие наблюдения более двух тысяч лет назад остаются в силе. Хаксли, Оруэлл и наши Виткачи считаются провидцами или пророками, хотя в их время прихода «новых» было не так уж и трудно обнаружить. Итак, что можно сказать о следующем отрывке из 2400 лет назад:
"Многие из применяемых здесь правил государственного управления должны были возглавить Периандер из КоринфаНо многие из этих правил также могут быть взяты из персидского способа управления. Они заключаются не в том, чтобы позволить выдающимся людям взять под свой контроль, а в том, чтобы уничтожить честолюбивых, чтобы их не пускали в ассоциации, организующие общие торжества, ни в политические группы, ни в более глубокое образование, ни в что-либо подобное, но чтобы они стремились сохранить, прежде всего, то, что создает взаимное доверие: оно не позволяет им создавать ассоциации, не позволяет им организовывать социальные собрания вместе, и они делают так, чтобы все знали друг друга как можно меньше (потому что знание повышает взаимное доверие). С другой стороны, гарантируется, что граждане, играющие в городе, постоянно появляются на публике и у дверей тирана, потому что таким образом они наименее способны скрыть свои действия, и в постоянном служении они привыкают к снижению бегства мыслей. К тиранам применяются и другие средства такого рода, встречающиеся у персов и варваров, потому что все они идут к одной цели. Он также стремится сделать все, что он говорит или делает, известным ему. Шпионы, такие как Сиракузы, так называемые информаторы, или «слушатели», посланные Иероном, где бы ни было общественное собрание и съезд, служат этой цели. Из-за страха перед такими людьми граждане проявляют меньше мужества говорить открыто, а если и делают это, то хранить это в тайне непросто. Это также способ управления тиранами, который побуждает людей клеветать друг на друга и сталкивать друзей против друзей, людей против влиятельных людей и богатых против других, что они обеднели, чтобы получить средства для поддержания охраны, и что люди, которые потребляются день за днем с деятельностью, не имеют времени обманывать.
Здесь тоже есть налоговая нагрузка, как в Сиракузах, где произошел несчастный случай, когда граждане заплатили за Дионисия всю собственность в качестве налога за пять лет. Тиран также стремится вести войну, чтобы граждане были заняты и постоянно нуждались в лидере. Явления, связанные с крайней демократией, также происходят в тирании, и поэтому женские правительства в их домах, чтобы распространить деятельность своих мужей и, по той же причине, ослабить дисциплину рабов. Потому что рабы и женщины не строят заговоры против тиранов, и потому что у них все хорошо, они должны быть добры к тирании и демократии. Люди хотят быть единственными правителями. Это также свойство тиранов, что они не любят людей достоинства и независимости. Потому что тиран хотел бы видеть в себе только эти качества. К кругу попутчиков и спутников повседневной деятельности допускается тиран, а не гражданин, ибо последние являются врагами в его глазах. Эти меры могут быть предприняты с трех точек зрения, ибо тирания имеет также три цели: во-первых, чтобы подданные были малодушны, потому что малодушный человек не будет строить заговор против кого-либо, во-вторых, чтобы распространять взаимное недоверие, ибо никакая тирания не падает первой, прежде чем некоторые люди станут уверенными. Следовательно, тираны борются с порядочными людьми как с вредными для их правления не только потому, что они не позволяют управлять собой деспотически, но и потому, что они поддерживают веру между собой и по отношению к другим и не обвиняют друг друга или других. В-третьих, у него есть тирания, чтобы сохранить свою неспособность действовать. Ибо никто не возьмется за невозможное и потому свергнет тиранию, если у него не хватит сил это сделать. "
Я писал о пропаганде распущенности как еще одном способе предотвращения восстаний, который в древности должен был быть применен Аристотелем, тираном города Куме, в польской Мысли в статье, посвященной реформам образования. Как видите, несмотря на тысячелетия, человеческая природа и идеи манипулирования ею не изменились. Однако тот факт, что современные тираны обладают технологиями, о которых древние не мечтали, должен по крайней мере породить размышления, если только это не повод бить тревогу, хотя в книге Масного доминирует характерный для него холодный сарказм. Его дополнительным преимуществом является быстрый нарратив и карманный формат, позволяющий посвятить себя увлекательному чтению даже в средствах массовой коммуникации, забывая о скрывающейся вокруг реальной угрозе.
Олаф Суолкин
Эту и другие книги Марцина Масни можно приобрести, связавшись с автором: https://marcinmasny.pl/shop/
Подумайте о Польше, No 17-18 (27.04-4.05.2025)
