Это будет? По вопросу о диаконате женщин за понтификатом Франциска идет ожесточенная дискуссия, которая не приносит никаких выводов. Либералы питают свои надежды на перемены, консерваторы указывают на консервативные заявления Папы Римского. Кто прав?
"Mulieris diaconatus"?
На этот вопрос можно ответить кратко: никто. Проблема диаконата женщин в церковной политике несколько сложнее. Папа, да, может принять любое решение - он ничем не связан, даже Преданием Церкви. Если в декабре 2023 года он согласился благословить союз того же пола, такие оговорки необходимо поставить на полку. Но Франциск знает о точности святого Павла и говорит, что не все полезно. Он мог попросить кардинала Фернандеса написать декларацию «Mulieris diaconatus», и префект Дикастерии Доктрины Веры добросовестно выполнял бы его задачу, консультируясь с доверенным узким кругом прогрессивных богословов. Такой шаг, однако, приведет к катастрофе, что приведет к видимому разделению внутри Церкви. Нет никаких сомнений в том, что относительно большая часть католиков не примет таинственного диакона женщин, включая убийство таинства рукоположения и презрение к самому Христу. Этого не хочет Хорхе Марио Бергольо.
Неизвестные «взгляды» Папы
Какие взгляды у Франциска на «женский вопрос» на самом деле не известны. Да, он неоднократно высказывался против женского священства, но заявления Святейшего Отца, к сожалению, нельзя воспринимать всерьез. Известно, что папа часто меняет свое мнение, и еще чаще он говорит о различных проблемах просто то, что, по его мнению, должно быть сказано в данный момент, именно из-за церковной политики. Несколько лет назад он критиковал многодетные семьи за то, что они одобряют их каждый раз. Он заявил, что может уйти в отставку, как это сделал Бенедикт XVI, чтобы позже утверждать, что Папа Римский был до своей смерти. Он резко критиковал гендерную идеологию, но в ноябре 2023 года санкционировал допуск «трансгендеров» к крещению и различным церковным функциям. Он похвалил периферийную церковь и бедных, чтобы затем уволить африканцев. Он объявил, что синодальный процесс будет основан на широких консультациях, но в ходе него он принял несколько неожиданных и авторитарных решений, таких как по традиционной массе. То же самое может быть и с женщинами. Сегодня Папа «против» их священства, но завтра он встретится с Урсулой фон дер Ляйен и обнаружит, что ее лидерские способности требуют богословского ответа и перекроют роль женщин в Церкви.
Слушайте слова, смотрите на действия
Единственное, что точно известно о Папе, это его близость к определенной, очень прогрессивной церковной среде. Между тем, мы знаем, что эта среда готова позволить женщине диаконат. Мы слушаем, что говорит Папа, но мы смотрим, что он делает. Он сделал своим советником и главой синодального процесса кардинала Холлериха, который считает возможным священство женщин. Теология кардинала Шёнборна постоянно поддерживается, который утверждал, что женщины могут быть священниками, если генеральный совет так решит. Он назначил в Коллегию кардиналов маргинального американского епископа Роберта Макэлроя, который вскоре после получения бирета опубликовал громкую статью в поддержку женского диаконата. Он организовал целую серию встреч элитного Совета кардиналов с католическими феминистками; в одном из них даже присутствовал англиканский епископ. Наконец, только для его понтификата была накалена большая дискуссия по этому делу и опубликован целый ряд богословских статей и книг, поддерживающих женское священство. Иными словами, вербально Франциск выступает против рукоположения женщин, но делает многое, чтобы насытить руководящие структуры Церкви людьми, которые его поддерживают, и прежде всего идеей гендерного эгалитаризма.
А как же традиция?
Доктринальные или догматические вопросы не играют более важной роли в этом вопросе. Да, они должны играть, но дискуссия не на этом уровне. Папа Франциск, выступающий против диаконата и священства женщин, никогда не ссылается на ряд традиционных церковных возражений. На самом деле все просто: Церковь ссылается на волю Иисуса Христа. Этой воле не известно ни одного слова, оставленного нам нашим Господом, но она выведена из Его деяний. Христос, как мы знаем, имел мужчин и женщин среди своих учеников. После воскресения Мария Магдалина появилась первой; она принесла благую весть своим ученикам. Однако он включал в Святую Коллегию только мужчин; ранние христиане, даже покинув Израиль и начав свою миссию среди язычников, оставались верными, не пытаясь взять на себя «капитанские» образцы римских культов, но сохраняя мужской характер еврейского священства. Поэтому, святой Иоанн Павел II в 1994 году в «Ordinatio sacerdotalis» заявил, что Церковь имеет право даровать таинство священства только мужчинам. Кроме того, указывается, что, поскольку священник представляет Христа, он должен представлять его как можно больше, в том числе в том, что касается пола.
Чистая дисциплина?
Однако Франциск, как я уже упоминал, вообще не ссылается на это. Критикуя идеи священства женщин, он скорее указывает на разные социальные роли обоих полов. Это важный, но двусторонний аргумент: гендерные роли различаются в зависимости от культуры. Правда, в большинстве человеческих обществ на протяжении всей истории мужчины занимали руководящие должности; однако это не абсолютный принцип без исключений, особенно сегодня, когда число великих деятелей мировой политики полно женщин. Именно на этом самолете передвигаются все современные сторонники женского священства. Если Анжела может руководить Федеративной Республикой Германия в течение многих лет, а Урсула — Европейской комиссией, то это действительно глубокий анахронизм утверждать, что Алессандра или Юлия не могут руководить приходом или епархией. Сторонники перемен не принимают всерьез возражения вышеупомянутой традиционной церкви. По их мнению, отношения между полом Иисуса и полом того, кто в его лице совершает таинства, не нужны, ибо важна только человеческая и христианская идентичность: достаточно, чтобы священник был крещеным человеком. Они также отвергают аргумент воли Христа, указывая на то, что, поскольку Иисус прямо не требовал, чтобы священники были только женщинами, то есть что он оставил Церковь свободной в этом вопросе — и даже если бы в Церкви не было женщин-священников, нет ничего в догматической стороне, чтобы помешать им появиться сейчас.
Проблема сопротивления
Почему же тогда папа Франциск, окруженный прогрессивными людьми, до сих пор не принял решения о введении хотя бы диаконата женщин? Похоже, что за этим провалом стоит только вопрос церковной политики. Когда Франциск и Фернандес объявили в декабре 2023 года декларацию «Fiducia supplicans», произошли большие возмущения. Ватиканский документ отверг епископов из Африки и многих других стран, включая несколько европейских стран. Дело было окончательно урегулировано на основе принятия принципа "единства в многообразии". Это возможно, потому что нет формальных благословений для ЛГБТ-пар, а это означает, что пара немецких геев, которые получат благословение от священника в Мюнхене, не может поэтому иметь никаких претензий на другое лечение в Варшаве, Киеве или Киншасе. С дьяконом или шансом женщины все было бы иначе. Женщина-диаконис или женщина-пресвитер были бы такими где угодно, не только в своей епархии или даже в своей стране. Посвящается диаконис католической церкви, австрийка Хельга Шмидт или бразильянка Мария да Силва будет диаконис везде, без исключения. Это может сделать сопротивление невозможным на этот раз с какими-либо региональными уступками (у африканцев, например, есть разрешение от Франциска не благословлять ЛГБТ-пары).
Стратегия Холлерича
Несколько месяцев назад кардинал Холлери очень четко упомянул об этом. Люксембург дал интервью швейцарской католической феминистке Жаклин Штрауб, которая в течение многих лет выбирает священство женщин. На вопрос, почему, по мнению Штрауба, Ватикан постоянно обманывает женщин, кардинал указал на ожидаемое сопротивление. По мнению Холлериха в католической церкви, «нет непогрешимого решения учения», которое исключало бы введение священства женщин раз и навсегда; высказывания Иоанна Павла II следует понимать как обязывающие, да, но только «настоящие». Однако, если бы Франциск принял другое решение, «существовал бы риск того, что [священство женщины] будет рассматриваться как оттеснение либеральными католиками». «Мы должны быть очень осторожны, чтобы не вызвать резкой противоположной реакции. На других континентах будет буря, если завтра будет введено женское священство. Ватикану придется уйти. Когда вы достигаете слишком высокого уровня, мало что может быть достигнуто. Будьте осторожны, шаг за шагом двигайтесь вперед, и таким образом вы можете далеко уйти, - сказал он. Стратегия, изложенная здесь, действительно реализуется. Ватикан идет «шаг за шагом», например, вовлекая женщин в структуры принятия решений Римской курии или Синода по Синодальности. Для понтификата Франциска роль женщин в осуществлении власти в Церкви действительно изменилась. Это было широко признано, и на самом деле никто, даже африканцы, не протестует против этого. Это создает почву для последующих изменений, или иначе: высказывается католическое мнение. Это, конечно, не означает, что женское священство является лишь «вопросом времени», но оно зависит от сопротивления консервативной среды.
Они будут решены, но что?
«Работа» будет продолжаться. В начале октября кардинал Виктор Фернандес объявил, что документ «Дикастерии веры», посвященный женщинам, вероятно, будет объявлен в следующем году. Никакого соглашения о диаконате женщин не будет, однако Фернандес дал понять, что речь идет не об окончательных решениях, а о «общем» решении. Более того, он также указал, что Святой Престол теперь отвергает «сакраментального диаконата». Это означает, что для женщин «диконического» характера могут быть созданы новые службы, но без формального включения в трёхступенчатую сакраментальную структуру.
Что будет дальше, мы не знаем. Однако, если вопрос о женщинах последовательно трактуется Святым Престолом как догматический, только дисциплинарный, и в то же время ослабляющий сопротивление консерваторов - нет никаких причин, почему Ватикан не введет рано или поздно женское священство, по крайней мере, если мы останемся исключительно на уровне церковной политики.
То, что говорит Святой Дух, это совсем другое дело.
Павел Хмелевский
