Авторы статей описывали случаи, когда родители умоляли врачей о помощи, но слышали, что «протокол нельзя отменить или отменить». В результате на их глазах погибли дети. Анестезиолог, пожелавший остаться анонимным, признался, что медицинская команда от его имени выдала в одной из больниц Малой Польши более 30 "протоколов бесполезной терапии" в течение 12 месяцев.
Статьи в СМИ вызвали общественное мнение и заставили нас начать детальное расследование и проверку этих сообщений. В то же время к Ордо Юрису обратился врач, чей взрослый сын умер из-за того, что ему не оказали необходимую медицинскую помощь после того, как врачи дали ему «протокол бесполезной терапии».
Чтобы проверить сообщения СМИ, мы связались с врачами, фельдшерами и медицинскими экспертами.
Наш анализ приводит к выводу, что в этом можно обвинить два документа. Одна из них — позиция Польского общества Интернистов по поводу умирающих пациентов, которые не могут сами решать за себя. Его публикация также вызвала многочисленные критические замечания со стороны представителей медицинского сообщества, которые обвиняют его в несовместимости с действующим законодательством и медицинской этикой. Изменения вносятся тихо — как часть медицинских рекомендаций, о которых большинство пациентов могут узнать только тогда, когда они отказываются лечить себя или своих близких.
Что вызывает наибольшие сомнения в публичных дебатах о позиции и которая является частью так называемого протокола бесполезной терапии, так это использование неточной терминологии и критериев для определения того, кто должен быть охвачен «протоколом бесполезной терапии», тем самым делая документ, кажется, выходит за рамки досягаемости умирающих больных.
Ситуация еще больше усугубляется изменениями, внесенными с 1 января в Кодекс медицинской этики, которые категорически запрещают использование "знаменитой терапии". Предыдущая редакция документа позволяла врачам свободу в этом деликатном вопросе без наложения на них такого запрета.
Мы должны действовать быстро и решительно в этом деликатном вопросе, но не поддаваться эмоциям и непроверенной информации. Этот вопрос должен быть подробно рассмотрен соответствующими органами, а медицинское сообщество должно разработать стандарты поведения в пограничных ситуациях, которые не создадут риска осуждения людей, которые еще могли бы жить.
Поэтому адвокаты Ордо Юриса направляют прокурорам уведомление о возможности совершения преступления на основании сообщений СМИ о детях, которым было отказано в спасении против закона из-за применения к ним "протокола бесполезной терапии". Поляки должны быть уверены, что, когда они отправятся в больницу, они получат надлежащую медицинскую помощь.
В то же время мы вмешались в Польское общество Интернистов, к которому мы обратились с письмом, призывающим изменить многие противоречивые руководящие принципы. С другой стороны, медицинскому органу будет предложено восстановить предыдущую, более либеральную формулировку Кодекса медицинской этики. Таким образом, врачи смогут оказывать медицинские услуги пациентам, не опасаясь брать на себя профессиональную ответственность за нарушение Кодекса медицинской этики.
В целях недопущения повторения Польшей сценария многочисленных западноевропейских стран, где убивают людей, не способных противостоять пожилым людям и инвалидам, и поддержки государства «помощным убийством» - информируем поляков о масштабах угроз, связанных с реализацией евгенических практик. 25 марта – в День Праздника Жизни и в 30-ю годовщину энциклики «Evangelium vitae» Иоанна Павла II – была опубликована научная монография «Откровение эвтаназии: философия, культура, медицина, право».
Издание было представлено и обсуждено в ходе пресс-конференции, организованной совместно с Католическим информационным агентством, в ходе которой голос – вместе с соавтором монографии, директором Центра медицинского права и биоэтики Ордо Юрисом Мек. Катарзына Гесяк – была взята доктором Моникой Зайоц из Центра жизни и семьи, этики и теологии о. Стоит отметить, что мероприятие также было связано с подготовленной нами презентацией – в связи с незаконными проабортными рекомендациями министра здравоохранения Изабеллы Лестини – руководством «Как больницы могут защитить себя от Руководства министра здравоохранения и наказаний NFZ» и сборником «В защиту жизни», разработанным Центром жизни и семьи. В ближайшее время мы также планируем подготовить обзор венгерского доклада Матиаса Корвинуса «Коллегия по эвтаназии».
Столь широкая и всесторонняя экспертная деятельность Ордо Юриса возможна благодаря тому, что мы постоянно следим за дебатами об эвтаназии по всему миру и знаем, какие практики и аргументы используют промоутеры "цивилизации смерти".
Однако это было бы невозможно без поддержки людей, которые финансируют нашу работу.
Я верю, что помощь нашим донорам и друзьям обеспечит польским пациентам безопасность и необходимый уровень ухода в больницах и защитит нашу Родину от реализации программы «цивилизации смерти», которую уважал святой Иоанн Павел II. Защита жизни от зачатия до естественной смерти является наилучшим способом исполнения воли Иоанна Павла II, чью двадцатую годовщину смерти мы отмечали на прошлой неделе.
Мы имеем дело с замаскированной эвтаназией в Польше?
В письме к Обществу польских терапевтов, касающемся позиции Отделения дерматологической терапии при Интернистических отделениях «Профилактика профилактики бесплодия у взрослых пациентов, умирающих в больнице», мы обращаем внимание на существенные различия между «семейной терапией» и «непрерывной терапией».
Мы отмечаем, что, как определено в 2008 году Польской рабочей группой по этическим проблемам конца жизни, «устойчивая терапия» заключается в применении медицинских процедур к неизлечимому пациенту для поддержания жизненных функций, которые продлевают его смерть, включающую чрезмерные страдания или нарушение достоинства в чувствах пациента. Это не тот же самый термин, что и «медицински бесполезная терапия», которой управляет Польское общество Интернистов. Таким образом, мы объясняем, почему попытка заменить термин «непрерывная терапия», установленный в польской медицинской литературе, вызывает разумные сомнения.
В своей позиции, адресованной Обществу польских терапевтов, мы также обращаем внимание на принципиальное изменение, которое вошло в Кодекс медицинской этики с 1 января 2025 года, в котором до тех пор говорилось, что "в терминальных состояниях врач не обязан проводить реанимационную или стойкую терапию и применять экстренные меры". После внесения изменений Кодекс прямо запрещает врачам использовать «неудачную терапию», которая, с точки зрения врачей, не приводит к излечению пациента, но не обязательно предполагает неприемлемые страдания.
В нашем письме мы также показываем, что протокол поведения, предложенный в позиции TIP, который ограничивает «неудачную терапию», является выражением механистического подхода к пациенту, что может привести к снижению качества медицинской помощи, о чем свидетельствует пример британского документа Liverpool Care Pathway for the Dying Patient, который вызвал снижение уровня медицинской помощи.
Как на практике выглядит эвтаназия в Европе?
Оставаясь в стороне от темы защиты жизни, мы предпринимаем множество мер для содействия пониманию реальных последствий легализации эвтаназии. Для этой цели Опубликована монография «Явление эвтаназии», в которой широко описаны ее философские, культурные, медицинские и правовые аспекты.
В нашей монографии мы раскрываем, как на самом деле выглядит практика «страшной жизни» пациентов в европейских странах. Описывая юридические условия ассистированного самоубийства в Швейцарии, мы показываем, как там развивался «туризм самоубийц», что привело к двойному увеличению числа европейцев, отправляющихся в Швейцарию за последние 10 лет. Финансовыми выгодами от такого положения дел пользуются организации по оказанию помощи самоубийцам. Хотя швейцарский закон рассматривает эвтаназию как действие, направленное на сокращение жизни неизлечимого пациента по его просьбе, как незаконное. Индустрия эвтаназии там безнаказана, что является результатом специфической интерпретации правил, которые снимают уголовную ответственность человека и организаций, помогающих в самоубийстве, если их мотивы не «эгоистичны».
На практике организации, оказывающие помощь в эвтаназии, предоставляя адекватные химические средства, получают финансовое вознаграждение за свои «услуги», которое не интерпретируется как «самостоятельная» помощь и в результате не наказывается. В монографии приводится голос швейцарских врачей, специализирующихся на паллиативной медицине, которые, по их мнению, считают, что организации, которым выгодно помогать суициду, действуют непрозрачно.
Издание также описывает практику эвтаназии в Бельгии, где она была легализована еще в 2002 году, а в 2014 году возможность убийства была распространена на неизлечимо больных детей на основе ожидаемого «низкого качества жизни», что приводит к крайней патологии этой злой процедуры.. Обращаем внимание на случаи эвтанических убийств тридцативосьмилетней Тины Нис и шестидесятичетырехлетней Годлиевой де Тройер. В случае первой женщины причиной эвтаназии был синдром Аспергера, а в случае второй женщины — депрессия. Что важно, Сын шестидесятичетырехлетней девочки был извещен больницей об эвтаназии матери только тогда, когда это было необходимо. Мужчина подал жалобу в Европейский суд по правам человека, который признал его право и обязал Бельгию изменить закон об эвтаназии.
Мы также описываем другие вопросы, в которых Европейский суд по правам человека говорил об эвтаназии. Среди прочего, мы обсуждаем дело Pretty v. UK, в котором 43-летняя парализованная от шеи женщина жаловалась в 2001 году на британский закон, тогда действовавший, который запрещал эвтаназию. В 2002 году Суд единогласно отклонил его иск, заявив, что право заявителя на жизнь не может быть «правом на смерть». В 2011 году судьи ETPC также отклонили жалобу 58-летнего швейцарца (Хаас против Швейцарии), страдающего биполярным расстройством, который написал письмо 170 психиатрам с просьбой выписать рецепт на ядовитый пентобарбитал натрия для совершения самоубийства. Мужчина открыто признался, что не заинтересован ни в какой терапии и что давно перестал принимать нейролептические препараты от своей болезни. Ни один из врачей, ответивших на его письмо, не хотел выдавать такой рецепт. в чистом виде (без осмотра и без попытки лечения), что мужчина считал нарушением своих прав. Дело Ламберта и других против Франции было возбуждено в Страсбурге семьей человека, который находился в состоянии полного паралича и минимальной осведомленности в результате автомобильной аварии. Несмотря на эти ограничения, больной много времени проводил с семьей, а иногда даже ездил с ней в отпуск. Несмотря на отсутствие оснований полагать, что состояние мужчины сопровождалось физическими страданиями, его лечащий врач приказал пациенту прекратить кормление и орошение через несколько лет. Эвтаническое убийство оправдывало предполагаемое «иррационирование стойкой терапии», другими словами, тщетность терапии.
Откуда берется эвтаназия?
В монографии представлены источники философских, этических и социокультурных трансформаций, которые в некоторых странах позволили легализовать эвтаническое убийство людей. Мы обращаем внимание на то, что его нравственная основа — нигилизм и гедонизм, которые приводят к потере реального смысла и цели жизни для ложно понятого счастья, ищущегося в самореализации и потреблении.
Мы также анализируем процесс изменения словарного значения слова «евтаназия» и диагностируем изменения, которые произошли в польском обществе в области восприятия эвтаназии, показывая, что предвзятые вопросы, задаваемые в опросных исследованиях (опрашивающие не просят об эвтаназии, а должен ли врач применять просьбу неизлечимо больного пациента дать летальные меры), способствуют неправильной идентификации эвтаназии поляками с постоянной терапией. Отметим, что допуск эвтаназии выше в группе более молодых респондентов. Размышляя о причине этого явления, обращаем внимание на кризис авторитета в обществе и индивидуализацию общества, приводящую к образованию общества эгоистов.
В одной из глав монографий доктор паллиативной медицины проф. Томаш Дзержановский - на основе собственной многолетней медицинской практики по уходу за умирающими людьми - Доказывает, что люди воспринимают болезнь, страдания и смерть как недостойные, когда не заботятся о достойных условиях. Профессор проводит критический анализ польской системы ухода за умирающими, представляя конкретные предложения по изменениям, которые позволят пациентам получить необходимые условия для достойной смерти.
Ежи Квасьневский Ордо Юрис:
P.S. Мы действительно очень мало от того, что в Польше могут произойти шокирующие примеры с Запада, где врачи отказываются спасать людей в сторону отчаяния своих близких. Мы должны сделать все возможное, чтобы это произошло. Я верю, что с помощью людей, которые выступают против цивилизации смерти, мы совместно остановим ее марш на нашей родине.
