Одни считают, что независимо от масштабов производства и добровольного обмена товарами всегда найдется кто-то с площадями, чтобы ограбить все это. Они спорят с простым счетом: винтовка просто стоит меньше добычи. С этой точки зрения никакой искусственный интеллект или автоматизация не выдержит необходимости силовой защиты собственности, а грабеж навсегда останется рациональным выбором в мире вечных нехваток.
Но действительно ли это предположение?
Человек — хищная, вооруженная, агрессивная обезьяна с сильными территориальными инстинктами и склонностью к коллективному насилию. Это наша животная природа, сформированная миллионами лет эволюции. Мы не ведем войну, потому что война — это самоцель. Способность к насилию развивалась, потому что она помогала нашим предкам выживать, получать пищу, защищать кормовые площадки и забирать ресурсы у конкурентов.
Война не есть вечная метафизическая потребность человека. Это либо пищевая технология, либо ресурс, который ее обеспечивает. И каждая технология теряет свой смысл, когда появляются более дешевые и эффективные технологии.
Джин и Кейл
Представьте себе мысленный эксперимент: каждый получает бутылку Джина, которая может мгновенно воплотить в жизнь любое желание — от обеда до яхты и завода. В такой ситуации рациональный человек просто хочет того, что ему действительно нужно. Организация ограбления пекарни или кража чужого автомобиля не имеет смысла, когда один и тот же товар может быть получен напрямую, без каких-либо усилий или риска.
Винтовка, как и деньги или производственные активы, является лишь инструментом для приобретения товаров, отвечающих нашим потребностям. Просить у джинна пистолет, чтобы получить чужую машину, так же абсурдно, как хотеть миллион долларов вместо конкретных вещей, которые мы хотели бы купить на эти деньги. Это классическая путаница с целью.
Насилие может быть использовано, чтобы отнять у кого-то еду, дом, землю, инструменты или последствия его работы. Однако он не удовлетворяет большинство других биологических потребностей. Я не могу заставить другого человека спать для меня, писать, есть или наслаждаться мной. Я могу заставить его сделать что-то, но он всегда будет делать это со своим телом и для своего тела. Я все еще буду бодрствовать, голоден и недоволен.
Насилие полезно только там, где можно отнять материальный ресурс или заставить его произвести такой ресурс. Если ресурс можно получить непосредственно от Джина, насилие становится дорогостоящим и нелепым действием.
Первое желание — уничтожить других джиннов.
Критики моего подхода говорят, что наиболее логичной стратегией было бы немедленно уничтожить или захватить чужие бутылки, чтобы устранить потенциальную угрозу. На военном жаргоне это требование полностью устранить риск у самого источника.
Однако стоит задаться вопросом о конечном смысле такого действия. Получение монополии на бутылки с джайнами сделало бы такого единственного правителя цивилизации — кого-то совершенно ненадежного и социально связанного. Власть для самой власти, которая сводится к жестокому удовлетворению бедности других людей, становится игрой, в которой исчезают реальные выгоды от владения. Только голое преимущество становится целью.
Более того, попытка захватить все бутылки сама по себе потребует огромных усилий: разведки, оружия, организаций, рисков и борьбы с людьми, которые могли бы желать защитного поля, укрытия или собственной обороны. Вместо того, чтобы наслаждаться безграничным изобилием, агрессор загадает первые желания создать мир постоянной войны.
Ему пришлось бы уничтожать чужих джиннов не потому, что ему нужны товары, а потому, что он не выносит существования людей, которых он не может контролировать. Это была бы не экономическая рациональность, а навязчивая идея доминирования, замаскированная под стратегию.
Должен ли человек иметь больше, чем другие?
Часто поднимается аргумент, что удовлетворения базовых потребностей недостаточно, потому что люди сразу же придумают новые искусственно ограниченные товары, чтобы построить статус и принадлежность к элите. Это явление обязательно произойдет, но оно не должно приводить к вооруженным конфликтам. Ключевым здесь является различие между материальными и нематериальными товарами.
Физические потребности имеют естественные биологические пределы. Человеку нужно определенное количество пищи, пространства или тепла. Сбор тысяч автомобилей или миллионов тонн картофеля быстро теряет свое практическое измерение и становится лишь символом. Однако символы уже принадлежат нематериальному миру.
Нематериальные блага — знания, искусство, развлечения, новый опыт — по своей сути бесконечны и в значительной степени неконкурентоспособны. Цифровая копия практически ничего не стоит, а потребление работы или научной теории одним человеком не истощает других. Развитие искусственного интеллекта наполнит нас обилием таких товаров, позволяя неограниченно генерировать контент, адаптированный к каждому получателю. В такой среде борьба за доступ к ним теряет право на существование.
Люди будут продолжать бороться за признание, популярность, рекорды, приоритет открытий, исключительный опыт или положение в добровольных сообществах. Они захотят писать лучшие книги, строить более красивые яхты, создавать более интересные миры и набирать более сложные вершины. Однако такая конкуренция не требует от других брать хлеб или занимать их территорию.
Культура позволяет создавать бесконечно много новых целей без умножения материального дефицита. Вы не можете сделать так, чтобы у каждого было больше картофеля, чем у всех остальных, но каждый может прочитать другую книгу, испытать другое приключение, создать другую историю и быть лучшим в своей собственной нише, не принимая никого в нее.
Войны касаются еды
Войны всегда были о еде, широко понимаемой как материальные условия выживания — энергия, земля, вода, сырье и труд. Даже когда на знаменах были написаны честь, религия или престиж, всегда существовал механизм приобретения ресурсов под политическое оформление.
Война на суше была войной на пастбища, сельскохозяйственные угодья, рыболовство и налогоплательщиков. Война за торговый путь была войной за доступ к продовольствию, сырью и энергии. Война с рабами была войной за чужую работу по производству товаров. Война с империей была борьбой за возможность отнять ракетку у большего числа людей.
Даже когда боевики думали, что умирают за честь вождя, славу династии или истинную веру, организаторы войны получали землю, порты, шахты, людей и налоги. Идеи мобилизовали солдат, но материальные ресурсы финансировали армии и составляли добычу победителей.
Доминирование — это просто эволюционная технология, которая облегчает доступ к этим товарам. Стадные иерархии были созданы для оптимизации выживания вида путем более эффективного приобретения пищи. В то время как стадо как таковое может быть отброшено, энергия и материя не могут быть обмануты — это неизгладимая основа биологической жизни.
Но доминирование не является конечной целью. Человек, стоявший выше в иерархии, получил первый доступ к пище, более безопасному месту и возможности размножения. Если бы высокая должность не давала никаких преимуществ доступу к ресурсам, она стала бы пустым титулом, ради которого жизнь не стоит рисковать.
Воинство, территориальность и агрессия возникли не для того, чтобы мы могли совершать осквернения, носить форму и слушать глаголы. Это были методы получения энергии, необходимой живым организмам. Если энергия и материя станут дешевыми и широко доступными, биологическая основа войн исчезнет.
Изобилие не сделает мужчин ангелами
Технологический прогресс, конечно, волшебным образом не изменит человеческую природу. Всегда будут люди, которые хотят уничтожить или доминировать. Изменение заключается в том, что насилие больше не будет жизнеспособной экономической моделью.
Когда создание товаров становится дешевле, чем их воровство, а потенциальная жертва способна сразу же создать защиту более эффективную, чем атака, воровство и завоевание просто перестают связывать в счете прибылей и убытков. В мире, где наиболее ценные ресурсы являются цифровыми и рассредоточенными, физическая оккупация территории или заводов не достигает цели. Даже если психопаты будут бороться за пустые символы статуса и горы гниющего картофеля, эти столкновения останутся бессмысленными для остального общества.
В прошлом завоеватель мог войти в город, разграбить склады, захватить землю, заставить жителей работать и вывезти сокровища. Сегодня он может взять только то, что физически находит в занятом месте. Это не отнимет компетенции инженера, сетей добровольных контактов, доверия клиентов, организационной культуры или знаний, распределенных между тысячами специалистов.
То, что наиболее ценно в современной экономике, все чаще нигде не встречается. Вы не можете взломать склад и вытащить алгоритм, бренд, талант, изобретательность или способность к сотрудничеству. Вы можете украсть компьютер, но не сообщество программистов, которые создали его программное обеспечение. Завод может быть занят, но без ведома, поставщиков, обслуживания и добровольной работы людей он останется лишь залом, полным быстро разрушающихся машин.
Раб работает столько, сколько нужно, чтобы избежать наказания. Свободный человек развивает навыки, берет на себя инициативу, экспериментирует и сотрудничает, потому что он участвует в прибыли своей производительности. Во все более сложной экономике рабочий, нанятый добровольно и хорошо оплачиваемый, производит во много раз большую стоимость, чем человек, за которым наблюдает вооруженная охрана.
Поэтому завоеватель может все-таки разрушить современную экономику, но взять ее на себя все труднее. Акач все еще может убить человека, но все меньше подходит для того, чтобы взять на себя то, что действительно ценный человек производит.
Джин идет.
Волшебная бутылка по-прежнему является мысленным экспериментом, но ее роль постепенно берет на себя ИИ, автоматизация и передовая робототехника. Каждый год они резко сокращают затраты на рабочую силу и капитал, необходимые для создания стоимости.
Это не означает, что материя полностью потеряет смысл. Пока мы биологические организмы, мы должны есть, пить, нагреваться и занимать пространство. Однако, развивая технологии, удовлетворение этих непоправимых потребностей потребляет все меньшую часть человеческого труда.
В обществе охотников и коллекционеров почти вся деятельность использовалась для получения пищи. Сельское хозяйство позволило одному человеку прокормить несколько других. Промышленность сделала так, что один фермер может производить продукты питания для десятков или даже сотен людей. Автоматизация и робототехника приведут к этому процессу еще дальше.
Пища останется биологически наиболее важной, но экономически менее ценной. Информация, знания, изобретательность и способность координировать добровольное сотрудничество будут все более важной частью ценности. И информация эффективно не получается с танками.
Мы вступаем в эпоху, когда создавать и предлагать дешевле, чем воровать или применять силу. В таких реалиях политический терроризм и физическая агрессия исчезнут из-за резкого снижения их рентабельности. Именно поэтому традиционные государства, ныне действующие как территориальные монополии насилия и вымогательства, обречены на банкротство.
Их падение не будет результатом насильственной революции. Это будет результат абсолютного экономического счета.
Grzegorz GPS Шиверски
]>https://Twitter.com/gps65]>
]>https://t.me/CanalBlogeraGPS]>
