Божена Раттер: Похоже, что этот бой продолжается

Документальный фильм «Девушки» (TVP Historia) — это замечательная история девушек-солдат Варшавского восстания, бывших связных и фельдшеров. В конце концов, красивые женщины с телом и духом, с теплом, любовью к мужчине и красивым польским похожи на те дни. Записанный повстанцем фотожурналист, живописец, график Стефан Рассальски не только на фотографиях, но и в картинах, расположенных в Варшавском музее восстания.

Барбара Фриче вспоминает поездку из Жолиборза, трамвая, с чемоданом, заполненным несколькими орудиями. В трамвай заходят бумажные парни, маленькие мальчики кричат: "Поймай, лови!" Все начинают прыгать, Барбара не знает, что делать, к ней подходит проводник, забирает портфель, выталкивает ее из трамвая и через 45 минут встречает на площади Нарутовича. Барбара подбегает к рикше, объявляет, что она без гроша в кармане и без слов берется на площадь Нарутовича. Он оглядывается. Там много трамваев, и она даже не помнит своего лица. Проводник подходит к ней и возвращает портфель. Эта история «о большом доверии к Варшаве, Варшаве выросла до этого восстания, мы дружили друг с другом, чужие. "

Также он упоминает свой первый санитарный пункт, расположенный на Рыночной площади под номером 5, там было 45 фельдшеров. Оно было еще мирным, немецкие мучители имели дело с гражданским населением на Воле. Но вскоре начались взрывы и стрельба из винтовки. Барбара до сих пор помнит взгляд женщин, чьи глаза упали, а их дети были под ним, в руинах. Беспомощность упорядоченного, который мог дать матерям только китовые капли. Он также упоминает о большой близости, дружбе с обоими коллегами, раненых солдатах и гражданском населении, которое жило в темных подвалах старого города. Над одним из этих подвалов располагался перевязочный пункт, который после сноса комнаты девушки перенесли в подвал. Затем они столкнулись с необыкновенными людьми, которые, несмотря на горящие раны, ожоги и ужасные условия жизни, относились друг к другу с большим сердцем, это была поистине необыкновенная атмосфера, столько добра было среди людей. Мы были одним большим городом, где все жили вместе.

«Каждый таунхаус в Варшаве был миром сам по себе. До войны вы могли жить 10 лет в одном доме, не зная, кто он и как зовут соседа на этаже выше. На момент восстания все жители многоквартирного дома были одной компактной группой. Это сообщество было, пожалуй, одной из наиболее характерных черт жизни повстанцев, это было сообщество погребального укрытия, супового котла и куска хлеба. Общность опасности, и очень часто общность смерти и смерти. Его внешним выражением был алтарь, установленный во дворе, во дворе или подвале, перед которым домочадцы собирались вместе для молитвы, как самые благочестивые, так и те, кто не переходил порог церкви годами (Ян Новак Езиоранский Курьер из Варшавы).

Фильм «Восстание и медицина» — это очередная история о человеческой солидарности и жертве здравоохранения. В восстании принимали участие врачи всех специальностей, конечно же, самыми желанными были хирурги, им было чем заняться. Некоторые хирурги оперировали 2-3 часа в сутки все время, это кажется невероятным, но это было. «У меня был класс в течение 24 часов, я оперировал масками автомобилей, свечами», — вспоминает врач. «Мне понравилась работа, я начал посещать больницы. Наконец я пришла в 28-ю Чмильну, меня приняла доктор Янина Кшижановская. Больница находилась в гостинице – доме легкой таможни, идеально подходящей для больницы, потому что в ней было необходимое оборудование, кровати, простыни. Каждый свободный момент, когда я вытирала кровь на лестнице, я не могла терпеть людей, попирающих ее, - вспоминает фельдшер. На следующий день восстание было еще хуже, бомбили больницы, перевозили раненых в новые комнаты, изнуряли лекарствами, отрезали от родов, и только раненые прибыли, а когда не было воды, это была катастрофа. Беспомощность больным, вновь пострадавшим из-за бомбардировки больницы, раздавленной завалами, сгорела. Пересечение с более легкими поврежденными каналами на временно более безопасные участки. И, наконец, слушание с ранеными и верными врачами. Улица Фрет 10 — место, где немецкие мучители расстреливали врачей и пациентов больницы.

Парамедик Халина Волович была тяжело ранена в последний день восстания в Дреззер-парке. Она пришла в сознание, когда ее лечил врач, советский военнопленный, захваченный Германией. Он работал в госпитале Уяздовского, где был похищен солдатами АК и таким образом попал в палату Халины. Грузин по происхождению, замечательный, храбрый человек и врач, большой друг повстанцев.

Халина, оставшаяся тяжело раненной, чудом избежала гибели в подвале, который разграбили и убили раненые немецкие солдаты. Она была спасена старейшиной Германии, родила дочь своего возраста, привезла фельдшеров, в том числе Маргарет, протагонистку песни «Санитарная Маргарет», чтобы отвезти ее в безопасное место. К сожалению, доктору, грузину, не повезло, после окончания войны он был отправлен так называемыми "освободителями" на 18 лет тяжелого советского лагеря.

Капитализация. В немецкой кинохронике немецкий комментарий немецкого журналиста гласит: «Последнее сопротивление повстанцев в Варшаве окончательно разбилось под тяжестью немецкого оружейного огня».

Это была темная ночь, когда мы выехали из Варшавы, нам пришлось держаться за руки, чтобы не заблудиться, мы не видели, но мы чувствовали, что люди стоят на тротуарах. Варшавских девушек увезли в лагеря для военнопленных, некоторым удалось бежать в лес. Многие из них участвовали в заговоре. "Меня арестовали 16 ноября 1946 года в Круце, подъехала черная машина, взяла меня под руки и отвезла в баскетбол", - рассказывает фельдшер Кристина Косиорек. Ее приговорили к 10 годам лишения свободы.

1 августа 2014 года радиостанция «Радио Внет» полностью посвятила себя памяти Варшавского восстания. Прибывший слушатель Радио Wnet поблагодарил за трансляцию от имени ее матери, которая боролась за память о восстании (автор мемуаров "Когда ложь была добродетелью" - Дулаг). Будучи добровольцем, она вернулась в лагерь гражданского населения в Прускове, потому что знала немецкий язык и хотела помочь беженцам из Варшавы, защитить их от вывоза в немецкие трудовые лагеря. Это еще один пример солидарности варшавцев. Утром на радио Wnet также пели бегуны из Глубчица, приехавшие отпраздновать 70-летие Варшавского восстания. Группа молодых людей, потомков кресовцев. Бежав в Варшаву, они также остановились у памятника Силезским восстаниям на горе Святой Анны, посетив Сталаг 344 Ламсдорф (ныне Ламбиновице). Именно там молодых, 12-летних мальчиков, после падения Варшавского восстания, перевозили каретами, бросали камнями и снимали с одежды местные немцы, ведь, согласно пропаганде немецких захватчиков, были польскими бандитами. Особым гостем Утра была Барбара Батлер-Бласинская, свидетельница произошедшего на площади Спасителя во время Варшавского восстания. На выходе с улицы Мокотовской и Спасской пл. находилась повстанческая баррикада, в этом районе воевал батальон Ручай, а там была тетя господина Барбара, Ханка, п. Сарна. На площади Спасителя располагалась аварийная станция для скаутов и скаутский интернат, подготовленный для нужд полевого госпиталя, рядом с улицей Маршалковской еще одна скаутская больница. Сестра его матери, мистер Барбара, субурожай Аниэля Батлера-Ковальски, 4 августа моя тетя дежурила в больнице. Именно в этот день немцы приказали разведчикам и жителям многоквартирных домов покинуть двор и организовать живой щит, устремившись перед танками к баррикаде. Почти все погибли.

Евгений Айский пережил восстание, где жил, в Мокотове. Он сражался в память о повстанцах, которые погибли «из-за западного эгоизма и восточного предательства». Eugeniusz Ajewski, ps. «Кот» является создателем 10 памятников, связанных с Варшавским восстанием. Последним из них был якорь, установленный на Кургане Черняковского. Мемориалы были помещены на место сморщенной крови жителей Варшавы и пришли им на помощь, путь которой был свободен Польшей. Памятник полку АК «Башта» был создан социально, стоя на месте повстанческого кладбища. Тела, убитые оккупантом, были помещены в могилу на этой площади с бутылкой данных на листе, чтобы эксгумировать и похоронить все тела на кладбище в Повязках после войны. Господин Евгениуш почтил память героев восстания также в альбоме, с фотографиями лица, не всегда хорошего качества, некоторые были исполнены во время эксгумации. А когда фото пропало, он нарисовал из памяти лицо прекрасных связных, в которых все мальчики в его подопечном занимались любовью.

Фотографии участников Восстания также можно увидеть на интересной выставке Богуслава Лустыка Баррикада Варшава 2014, недалеко от Краковского.

Социальный комитет Варшавского восстания в Праге напомнил о героизме и решимости солдат и гражданского населения Праги, которые с большим энтузиазмом помогали бойцам. Полк в Сквере. Правительственные и общественные группы Антония Журовского рассказали историю тех дней и возложили венки к памятнику. Группа «Историческая независимость» провела реконструкцию боев, вевшихся на баррикаде, жизни повстанческого отделения, в том числе свадьбы, потому что молодые люди любили друг друга и мечтали о счастливом будущем. А по окончании встречи они приняли певцов и под аккомпанемент гармонии спели песни Варшавского восстания во главе с превосходным певцом.

Госпожа президент города участвовала в праздновании 70-летия Варшавского восстания и даже выступила с речью, в которой высказала несколько предложений о вспышке «против жестокой нацистской оккупации». Политкорректность против науки, документов, свидетелей или сопротивление знанию обусловливает использование этого термина? И как примирить участие в торжествах, выражающих уважение к повстанцам, с липкой бумажной радугой на Спасской площади, поставленной против воли жителей таунхаусов, солидарности с боевыми действиями и павшими на площади? К счастью, президент не дал оценку повстанческой службе здравоохранения и не отнял у врачей, спасших жизни в те времена, право заниматься профессией, не считая, что их пациентами станут инвалиды.

Правильно сказал президент, Варшавское восстание не может разделить, мы должны быть солидарны, уважать память о восстании. Означает ли солидарность между палачами и жертвами достойное условие существования самоотверженных участников вооруженного сопротивления 70-летней давности и их семей? Получат ли они 8 тысяч пенсий, как их мучители?

Будут ли публично осуждены те, кто еще жив сегодня и кто охотится после Восстания за нашей уникальной элитой поляков, необыкновенными гражданами мира, в том числе мира науки, культуры и искусства, должностными лицами криминальных служб в Польской Народной Республике? Будут ли они извиняться во имя солидарности со своими жертвами?

Большинство наших замечательных соотечественников уже уехали, пострадали, без извинений и без компенсации за годы презрения, лишения свободы и социальной маргинализации и запрета на проживание в городе. И помните, поляки из отдаленных районов Польши и даже за ее пределами пришли на помощь варшавцам. Спасибо тебе тоже.

Означает ли заявление президента извинения за задержание и наказание участников акции протеста "Вы не закроете нас всех"? Ведь мы работаем над тем, чтобы почтить память участников восстания, а после окончания войны - жертв лагерей, пленных, смертельно опасных работ в шахтах, карьерах, исполнители которых, сотрудники преступной службы прославлены нынешней правящей так называемой "властью".

Как государство мы не получали от немецких захватчиков компенсации за уничтоженные материальные блага, культурное наследие, за обнищание всех нас, за участие в хищении восточных земель, богатых хорошо развитыми веками труда великой польской элиты из различных социальных групп. Мы не получили ни слова извинения. Жители немецкого муниципалитета Силт отдали дань памяти полякам, убитым по приказу генерала СС Хайнца Рейнфарта, названного палачом Волы, который после войны был мэром города Вестерланд, а также сидел в ландтаге Шлезвиг-Гольштейн. Они ждали 70 лет с начала Варшавского восстания.

Боже мой.