На протяжении многих лет мы наблюдаем позорную распродажу польских национальных интересов последующими политическими формированиями, набирающими власть законно, на пути более или менее честных всеобщих выборов.
На самом деле, электорат, или так называемый суверен, не имеет никакого влияния на политику, проводимую правящими, особенно на основе далеко идущих жертв и обязательств перед иностранными субъектами - державами и крупными корпорациями. Начав с «вечной» зависимости от США, о чем свидетельствуют дальнейшие оружейные контракты в таких масштабах, что несколько следующих поколений не смогут погасить ужасающие затраты на кредиты, и закончив крайне асимметричным и непредсказуемым польско-украинским соглашением о сотрудничестве в области безопасности, подписанным 8 июля 2024 года в Варшаве.
Есть законные вопросы, почему такие важные вопросы, касающиеся самых больших бюджетных обязательств в истории, не являются предметом парламентских дебатов. Многие эксперты подчеркивают, что финансовые обязательства Республики, согласно Конституции, требуют не только публичного обсуждения, но и законодательной ратификации. Почему действующий премьер-министр, который до сих пор отрицает президентские амбиции, так сильно пренебрегает польским законодательством? Почему все стороны молчат по команде, не говоря уже об интеллектуальной среде? Похоже, во имя иллюзий поражения России польское государство, его правовые, политические и экономические стандарты должны быть разрушены, чтобы угодить атлантическому гегемону.
Размышляя о более широком контексте этого явления, стоит остановиться на понятии отекофобии (гр. боязнь дома, семьи), известном в литературе с 1808 года, в романтической поэзии. Роберт СаутиОпределить тоску по заброшенному семейному дому. В современном понимании этот термин был введён в интеллектуальный оборот британским философом Роджером Скрутоном. Это означает отказ от родной культуры (от сдержанности и отвращения к ненависти и борьбе) и извинение других систем ценностей. Эта концепция часто используется в публичной риторике Ярослава Качиньского, приписывая оппозицию, части судей и даже фильм Агнешки Холланд «Зеленая граница» распространению ненависти к своей родине.
Риторика об отцовстве...
Тем не менее, это отвлекает внимание от настоящей болезни, которая преследует польскую политическую жизнь. Это пресловутый "переворот". Ведь нельзя скрывать, что каждая сторона спорной польской политической сцены, вопреки напыщенной патриотической риторике, некритически утверждает мировоззрения, космополитические установки, левые и неолиберальные идеи, даже нигилистические. И он относится к своему «дому» как к «полю опыта», месту для экспериментов и реализации самых причудливых идей, вопреки искусству политики и заботе о «общем благе».
Ведь именно правители должны определить, чувствуют ли граждане себя комфортно и хорошо дома, в своем доме, метафорически понимаемом как родная страна и семейная страна. Отныне неизвестно, что многие люди в Польше, о чем свидетельствует многомиллионная эмиграция, испытывают отчуждение и бездомность. Почему, говоря об отцовской фобии, Ярослав Качиньский Не показывают ли действительные причины такого вредного явления? Молодые люди часто покидают Польшу из-за страха и разочарования, вызванного постоянной политической ссорой, угнетением государства, а также глупой пропагандой в пользу ненужной "смерти за родину".
Еще один неприятный фактор – это неконтролируемая иммиграция. Во время верховенства закона и справедливости миллионам посетителей разрешили въехать в Польшу, квалифицировавшуюся как беженцы до войны, но многие из них оказались обычными перемещенными лицами, экономическими мигрантами не только из неконфликтных районов Украины, но даже из экзотических стран, таких как Индия и Бангладеш. Для простых людей этот феномен статистики не уменьшается, так как наблюдение, принимающее участие в различных местах, явно говорит о невыгодности «антииммигрантских» лозунгов ПиС, которые уходят вместе с реальностью. Любопытно, что никто из правителей не хочет, чтобы по этому поводу росли негативные настроения, особенно среди большого городского населения, удивленного огромным количеством незваных и не всегда желанных гостей.
Вместо того, чтобы поддерживать родной спорт, инвестировать в молодое поколение соотечественников, различные официальные типы «под темной звездой» мечтали о такой иммиграционной стратегии, которая сделала бы олимпийскую сборную Польши «цветной мозаикой» во имя большего количества медалей. Это похоже на другие сферы жизни. Вместо того, чтобы инвестировать в польскую науку, лучше поощрять трудоустройство и поощрять достижения иностранцев, даже низкого качества, так как лозунг «интернационализация» идеально вписывается в космополитические программы общества. В этом антипольском амоке, как это ни парадоксально, лозунг «интернационализма», когда-то относился к «солидарности пролетариата», а теперь разоблачает «пролетаризацию государств и наций», во имя послушной и верной идеологии по отношению к «десятилетию» Запада.
Такое отношение свидетельствует о глубоком кризисе национальной идентичности как на уровне отдельных лиц, так и крупных социальных сообществ. Национальные интересы, диагностика и реализация которых должны относиться к защите экзистенциальных ценностей польского общества (целостность, идентичность, определенность, приспособляемость, эффективность, инновации, развитие и другие), подчиняются интересам социокультурных групп меньшинств при внешней поддержке западной гегемонистской культуры.
граверы Вышеградской группы
Те, кто видит реальность через очки атлантизма, игнорируют соседнюю и региональную идентичность, такую как достижения Центрально-Европейской Вышеградской группы или ментальную принадлежность к славянской общине. Ссылка на такие ценности не только раздражает власть и гнев антипольской медиократии, но и закрывает всякую дискуссию об альтернативных решениях различных социальных проблем.
Все это подчинено так называемой политкорректности, которая в карикатуре деформирует исторически образованные нарративы (описания, рассказы, мифологии) и манипулирует социальным сознанием, относящимся к друзьям и врагам, соседским ассоциациям и экзотическим союзам. Согласно многовековой традиции, любое отклонение от принятого социального стандарта должно рассматриваться как вредный «прыжок», достойный критики и даже осуждения. Между тем различные причуды во имя непродуманной свободы (освобождения от всех ограничений) становятся не только допустимыми, но и навязываются большинству.. Власть не учит граждан устанавливать границы для удовлетворения различных потребностей и интересов, поскольку сама нарушает правила установленного порядка, действует лицемерно и цинично для поддержания своего состояния владения.
Либеральная и левая среды, которые являются адресатами обвинения в отцовстве со стороны партии «Право и справедливость», в первую очередь страдают от комплекса незападности и многое делают для «саботажа польскости». Их обвиняют в недостаточной поддержке «европеизации» тех расколов общества, которые связаны с традициями и ценностями, связанными с национальной обороной. Патриотизм, понимаемый как защита того, что является особенным или даже эгоистичным, для сохранения общего блага в своей стране, рассматривается как изгой. Верху должны взять универсалистские тенденции, которые будут напоминать поляков всем тем, кто уже утратил рациональность собственного цивилизационного выбора и руководствуется благом некоего воображаемого «общины человечества». По сути, это лишь имиджевый инструмент олигархии.
Европа (или, скорее, Европейский Союз) рассматривает его как идеальное дополнение к экстраординарной, даже окончательной форме цивилизации. Однако они забывают, что должно быть место для разнообразия и равенства. Именно национальные государства с их богатым культурным богатством являются богатством «общего дома». Поэтому, действуя во имя всеобщего европейского сообщества, она не должна отказываться от своей культурной самобытности и политического суверенитета. Общественное разрешение снова стать в пассивной истории субъектом права универсалиста, можно сказать, имперского, основанного на «общей тирании» власти, отсутствует.
При разоблачении отеческого окружения, т.е. отказе от защиты собственной национальной специфики, они должны сталкиваться с постоянной самопоглощаемой коллективной ответственностью за антисемитизм и Джедвабне, за гомофобию, популизм, национализм, женоненавистничество или патриархат. Чрезмерная самокритика и так называемая педагогика стыда означают негативное программирование общества и приводят к контрпродуктивным эффектам.. Прежде всего они подавляют оппозицию различным идиомам, помогают увековечить себя в социальном сознании никогда не перевариваемых, но сложных и вызывающих все новые комплексы. К ним относятся табуирование отношений поляков с евреями или трусливое молчание израильского «морального шантажа» в отношении преступной оценки политики страны в отношении палестинцев. Релятивизация украинских преступлений на поляках во время и после Второй мировой войны является позорным доказательством функционирования лагеря власти и оппозиции в духе предательства нации, оскорбления памяти жертв и чуткости потомков.
Языковое безумие
В последние годы язык стал одной из первых и наиболее важных целей нападения на экзистенциальную ценность нации. Именно в ней рассматриваются средства воспроизводства и сохранения анахронического порядка, исключения и дискриминации. Ни в правлении «Объединенных правых», ни во времена «трех рассудков» под руководством «трех мушкетеров» не может быть никаких ограничений или ограничений в нападении на запятнанные языковые формы, введении новых причудливых понятий, особенно в рамках сексуальности и пола, цензуре значений слов и фразеологических отношений, а также стыде и общественном клейме непокорных.
Сообщество лингвистов и лингвистов (кроме профессора Ежи Бральчика!) не видит угрозы демонтажа культурной ткани польского языка, но не самих склонностей или спряжений. Наводнение феминативов приводит к абсурдности, ведь неизвестно, как на самом деле выглядят языковые нормативы в отношении формальной государственной документации, или даже дипломной работы студентов, которая должна быть написана на правильном польском языке. это Беата Шидло Является ли барон в Малопольске бароном или бароном-бароном? Куда пошел Совет польского языка, который должен прежде всего отвечать за охрану культуры национального языка и не помогать его уничтожению?
Почему польское государство позволяет различным странным личностям навязывать вредные культурные образцы, которые разрушают достижения семейных, национальных или религиозных общин? Кто может доказать в контексте глубоких западных кризисов, что ультралиберальное, мультикультурное и оторванное от своих корней и истории общество будет счастливее и безопаснее, чем когда-либо? Почему правящие правые и левые, консерваторы и либералисты не в состоянии предложить такую справедливую дискуссию, чтобы ее суть состояла в определении современного «польскоська» и защите его ключевых компонентов от самозваных «пропагандистов хороших новостей», «собирателей иностранных интересов» и обычно «предателей» и «гарантов», которые отстаивают свои ценности везде, «где они хороши»?
Конформизм и оппортунизм...
Интеллектуальные круги способствуют культурной деградации до уровня массажа, примитивизации и унификации. Академические круги становятся авангардом грубого воспроизводства «западных ценностей», что вместо поощрения прогресса приводит во многих областях к регрессу и вторичности. Желательно заставить замолчать и стереть собственные научные достижения ради извинений американских и даже украинских авторов.
Есть и те, кто в очередной раз в истории отправляется во «внутреннюю иммиграцию». Они тоже заслуживают того, чтобы быть предателями национальных дел? Маразм и лень интеллектуальное, нравственное безразличие, спящий идеологический и так называемый тумивизм делают эту часть общества бесформенной массой, подверженной различным манипуляциям. Для таких людей действительно все равно, в каждом строении тела они находят свои безопасные ниши, и они эгоистично и утилитарно относятся к побегам от важных для нации и государства вопросов. Национальные лица Роман Дмовски Он звонил полуполюсам. С сегодняшней точки зрения, однако, является ли это их бегством и противостоянием движимому рынком культуре однородности и политически вынужденного конформизма?
В контексте «падения» правящих позиций и противодействия отечеству в Польше мало возможностей для восстановления какой-то реалистической философии, которая бы препятствовала прогрессивному национальному самоотчуждению, самоуничтожению и саморабству. Конечно, многие процессы культурной деградации и роста массового потребительства не могут быть остановлены, если только не через «великий кризис», то есть глобальный крах существующих институтов и социальных процессов. Возможно, по этим причинам многие преследуемые «миссионеры» и сторонники транснациональных решений мечтают о «великой войне миров», после которой выжившие смогут построить новый порядок на основе полной унификации мира?
Все это не оптимистично. Тем более, что в пылу политической борьбы и непрекращающихся поселений прежней власти нет ничего «черно-белого». Дефицит политической мысли и отсутствие историософской переоценки приводят к постоянной травматизации польского политического сознания (см. Michał Bilewicz, "Traumaland). Поляки в тени прошлого", Краков 2024", что парадоксальным образом усугубляет конфликт на фоне "национального дефекта".
В глобализованном и взаимозависимом мире трудно увидеть это явление в абсолютных или сенкевичских категориях. Ни то ни другое Януш Радзивиллили даже Рышард Куклинский Они не говорят однозначно национальному воображению, как герои или люди, достойные осуждения. В эпоху размытых языковых значений, аксиологического релятивизма и морального плюрализма, а также широко распространенной транснациональности и мультикультурализма национальное предательство может быть позволено во имя «высших ценностей» (Джек Бречко).
Следуя за лидером Витольд ГомбровичЛица, сознающие свои потребности, имеют право восстать против национального сообщества и даже предать его. Так называемая польская форма, или сложное историческое наследие, является причиной различных когнитивных отклонений, безумных миссий и патологических видений себя на фоне других. Таким образом, отказ от «своего собственного дома» может быть оправдан необходимостью пересмотра анахронических обычаев, сбрасывания «очков», деформирующих правильное представление о реальности. Но является ли отцовство в Польше таким сознательным выбором части общества или просто примитивным, свободным подражанием, подражанием богатому Западу из-за его периферийности и комплексов неполноценности?
Национальное отступничество...
Часто это происходит по чисто коммерческим и утилитарным причинам. Если вы можете поставить себя и свою семью на высокий уровень комфорта и потребления ценой карьеры или материальной апаназы, почему бы не сделать это, маскируя себя под имя «настоящего патриота»? Почему так мало исследователей современной истории поднимают тему материальной родословной постсолидарности и ее необычайной преданности своим покровителям и могуществам? Когда же эта достаточно очевидная истина, наконец, дойдет до простых людей, что гигантская продажа национальных активов была большим обманом (под названием приватизации и реприватизации), выгодоприобретателями которого стали «помагдаленические» политические соглашения, растратой национальных активов и приобретением бесстрашных сыновей?
В Польше она распространяет громкие лозунги и ярлыки, без глубокого анализа явлений и справедливого взгляда на себя. Действительно, обе стороны политического спора состоят из одного «лагеря национального предательства». Каждый из них проявляет и претендует на ревностную верность своим властелинам, слепо стремясь, как дерзкие дворецкие, к доброте и благосклонности своих всемогущих хозяев.Бронислав Лаговски). Все это поливается сомнительной моралью, основанной на «власти выше». Это произвольный и пугающий аргумент о стратегии обеспечения безопасности Польши и поляков с участием сильнейших западных держав, какой бы ни была цена. Кроме того, "на службе доброму делу", которое заключается в том, чтобы положить конец "варварской" России. Так что в работе консервативных, либеральных и левых элит у нас есть такое же оправдание как для «хорошей цели», так и для «любых приемлемых средств». "Дьявол" - это макиавелизм!
Профессор Станислав Билен
Подумайте о Польше, No 35-36 (25.08-1.09.2024)
