флагизм – бандитизм – участие православной церкви в преступлениях бандеровцев – упа с актом прощения на заднем плане

БАНДЕРИЗМ — БАНДИТИЗМ — УЧАСТИЕ ГРАЖДАНСКОЙ СЕРТИФИКАЦИИ

В БАНДЕРОВСКИХ УНСИДЕСАХ - Оплата с последствием

Труизм утверждает, что Церкви по своей природе являются аполитичными институтами. Правда?

Виктор Полищук говорит:

Я не буду здесь анализировать роль церквей в отношении волынских убийств в их время; я делал это в предыдущем издании Горькой правды. («Горькая правда» — тень Бандеры над преступлением геноцида) — Виктор Полищук 2006.

Я просто повторю, что они не мешали своим верующим убивать польский и украинский народ, а в некоторых случаях православные и греко-католические папы благоволили им, оправдывали их, и были также случаи призывов к убийствам.

Если бы православные и греко-католики следовали учению Христа в Новом Завете, не было бы трагедии в виде преступления геноцида.

Поскольку в ряде публикаций указывается на роль «Письма Пастыря» архиепископа Анджея Септицкого, выступающего против массовых убийств, отмечу, что первый такой «Список» не спускается! Он датируется 21 ноября 1942 года и касается участия украинской полиции в убийстве еврейского населения.

Второе «Письмо» митрополита Анджея Септицкого датируется 10 августа 1943 года.

В ней митрополит просит старейшин остановить молодых людей от убийств и грабежей, и призывает украинскую молодежь соблюдать Божьи заповеди.

Однако ни слова в письме о ЦНС как организаторе массовых убийств, ни слова о Волынской УПА, ни слова об убитом польском населении.

Даже краткий анализ этого «Письма» позволяет сделать вывод о том, что митрополит Анджей Септицкий не ответил на запланированные, доктринальные массовые убийства, которые были делом рук ЦНС – УПА на Волыни на момент написания письма; митрополит не осудил эти убийства или их исполнителей.

Стоит также отметить, что в 1943 году массовое убийство произошло на Волыни, где не было греко-католических приходов, т.е. «Письмо» А. Септицкого, которое должно было читаться после богослужения в церквях, не доходило даже до убитых поляков в волынских греко-католиках — верхов, бандеров, эсбеков, и они были ядром.

ОУН-УПА-СБ.

Таким образом, не было четкого, решительного, четкого противодействия Православной Церкви или Греко-Католической Церкви убийству польского населения Волыни и в 1944 году в Галиции. (Галиция).

Этот грех безразличия к убийствам ложится бременем как на православную, так и на греко-католическую православные церкви лично на архиепископа Анджея Септицкого.

В 60-ю годовщину убийств Волыни греко-католическая церковь не осуждала их исполнителей, но она восприняла отношение лжеца исторической правды и действует не с позиции христианской морали, а с политической позиции.

Сначала нужно объяснить, что православная церковь в Украине не является структурно единой. Есть три секты этой церкви: традиционная православная церковь, которая теперь называется с добавлением Московского патриархата в названии, Украинская автокефальная православная церковь (неканоническая) и Украинская православная церковь Киевского патриархата (неканоническая).

Православная православная церковь Московского патриархата не говорит о Волынской резне, хотя ее иерархия не сомневается, что организатором этих преступлений был ОУН Бандеры, а их исполнителем были созданные им структуры.

Позицию Украинской автокефальной православной церкви должен продемонстрировать тот факт, что предпоследним «патриархом» был бывший участник УПА, Владимирский флаг.

Основатель еженедельника «Волынь» Степана Скрипника после рукоположения немцами — «Мстислава» и после его смерти — Московского Патриарха — «Патриарха» Филарета, тот же, кто участвует во всех торжественных мероприятиях, таких как посвящение памятника «Клым Саур» академии ОУН — УПА и т. д., организованных в честь академии ОУН — УПА, делает позицию этой церкви ясной против Волынской резни.

Зная принцип идеологии украинского национализма, удивительно наблюдать тесные связи украинского националистического движения с Греко-Католической Церковью и частью Православной Церкви.

Нельзя сказать, что греко-католическая церковь, в том числе и его иерахия во главе с архиепископом Анджеем Септицким, не знала принципов идеологического украинского национализма. Первое издание национализма Д. Донцова, составляющее формулировку доктрины, т. е. идеологии украинского национализма, было напечатано в Злочуве в Базильской типографии. Одним из ведущих руководителей ЦНС был доктор богословия, греко-католический священник Иван Гриниох.

Но достаточно проследить заявления отца Степана Бандеры, греко-католического папы, чтобы увидеть, что его и его подобные взгляды были аморальными, ни в коем случае не соответствовали христианской этике.

В греко-католической церкви было лишь несколько исключений из этого принципа, были священники, отдавшие свои жизни в защиту жизни христиан и убитые бандитами.

CERKWI ОПЕРАТОРИЯ

В главе «Роль Церкви в контексте деятельности ОУН-УПА» Виктор Полищук заявляет, что «с богословской точки зрения христианство является транснациональной религией» и что «Христианская Церковь призвана распространять Божью благодать». Вот почему «христианское духовенство должно стоять выше национальных идеалов. "

Однако: «Любой, кто внимательно читает работы Дмитрия Донцова, ставшего краеугольным камнем украинского национализма, любой, кто копается в основных документах УВО-ЦНС, должен сделать вывод, что идеология и практика этих организаций находится в конфликте с христианством,

Поэтому Виктор Полищук пишет:

"(...) Я утверждаю с полным осознанием: если украинский священнослужитель одновременно является украинским националистом, он предает Иисуса Христа, он обманывает себя...».

А потом:

"Украинский национализм был создан в Галиции, где доминировала Греко-Католическая Церковь... Украинцы Галиции были преданы своей церкви. Здесь в этих условиях формируется и действует УВО — явно террористическая украинская организация, предшественница ЦНС.

Писания Дмитрия Донцова были распространены... Все это невозможно без ведома греко-католической церкви.

В Свентажуре-Гуре им пришлось читать «Национализм» Дмитрия Донцова, читать резолюции Первого съезда украинских националистов, анализировать эти материалы.

А в этих книгах, журналах, резолюциях — полное противоречие с христианской мыслью... Появление «Декалога» (десяти заповедей украинского националиста) должно было бы дать решительный ответ, оно должно было быть осуществлено в больших масштабах против этого документа, против его формулировки.

Ведь националистический "Декалог" - это нечестивый манифест во всей его сути. В нем нет ни слова о Боге.

Вместо этого мы говорим о «Духе вечного элемента», элементе в смысле ницшеанского, а не христианского.

В "Декалоге" украинского национализма есть призыв к мести, к подлой акции, к убийству преступления.

Еще один случай на Волыни, говорит Полищук, Украинский национализм на Волыни был очень медленным, в Волыни распространялись скорее коммунистические идеи и православная церковь была в беде. "

Как же тогда эти две церкви и их духовенство работают в условиях войны?

Иерархи Греко-Католической Церкви во главе с митрополитом Анджеем Септицким одобрили деятельность ОУН – бандеровцев, приветствуя «победительницу немецкой армии».

То же самое сделало руководство православной церкви на Волыни. Был убит митрополит Волынско-житомирский Олексий Громадский.

Епископ Мануила был убит той же ЦНС.

«Так что же говорить о священнослужителях в сельских святынях?» — задает вопрос Полесьчук.

Как мы видим, среди них были мужественные, которые в соответствии с христианскими идеалами осуждали преступления бандита, и были те, кто боялся за свою жизнь и поэтому молчал. Но были и другие.

28 августа 1943 года в селе Штунь муниципалитета Бережче, ул. Любомль, православный священник Покровского в поместной церкви провел акт жертвоприношения ножей, кос, топоров и серпов в качестве орудий убийств и отдал их своим прихожанам для убийства «Лахова».

Через два дня после этого крестьяне использовали эти орудия убийства для убийства поляков из соседнего села; 27 сентября 1943 года в селе Иванковице, село Малин, губерния Дубно селяне отпраздновали торжество рукоположения высокой заполненной могилы в память об «освобождении Украины».

Местная поп-музыка в проповеди по этому поводу заявила, что украинская земля должна быть вытеснена из страны без возможности возвращения «Лахова, Мазури, Крижакова и сокращается. "

«Лахи» — поляки, бывшие жители Западной Украины. «Мазуры» — поляки, поселившиеся на Западной Украине после Первой мировой войны (фактических военных поселенцев на тот момент уже не было на Волыни, их депортировали в 1940 году большевики). «Крыжаки» — смешанный украинско-польский брак. «Shrinks» — дети от смешанных браков.

Далее автор цитирует книгу Александра Кормана. Корман пишет об участии греко-католического духовенства в преступлениях против польского населения.

И вот отец Палахичкий, приходской священник церкви в Монастыре, возглавил террористическую группу ополченцев ОУН-УПА, которая 28 февраля 1944 года совершила грабеж на население села Корощатын, ул.

Отец Палахичкий был непосредственно причастен к массовому убийству, в котором погибли 78 человек, мужчины, женщины и дети, пять человек получили ранения.

20 марта 1945 года в Коропке было захвачено террористическое ополчение ОУН-УПА численностью 350 человек во главе с унитианским священником Палахичкой. Его дочь и несколько монахинь были в ополчении.

Священник Романовский был соорганизатором массового убийства в селе Бычковец, где погибли 63 поляка.

Они грабили их топорами, забивали вилками, душили шнурами, сжигали заживо. Через несколько лет некоторые преступники не выдержали душевного напряжения и раскаяния и покончили жизнь самоубийством.

В состав командования станции ОУН в селе Синков (Залещики, Тарнопольщизна) входил отец Василий Мандзюк, который был причастен к убийству поляков, евреев и лояльных украинцев.

Есть много свидетельств того, что бандеровцы убивали поляков в церквях, во время богослужений. И вот 11 июля 1943 года в колонии Октавин ополченцы ОУН напали на поляков в церкви.

Убив его в церкви, он был подожжен взрывами гранаты, и беглецы были уволены. 30 августа 1943 года в селе Островков был убит священник Станислав Добрынский.

Отец Вацлав Шетельницкий в своей книге «Забытый герой Львова отец Станислав Франки (1903-1944)» (Рим 1983) приводит следующие факты:

Баварский приход (Тарнополь). Священник Чарльз Процик 2 ушел в 1943 году, бандеровцы закололи штыком.

13 февраля 1944 года унисты убили священника Владислава Жигеля в Биениаво (Подхайка).

14 марта 1944 года священник Юзеф Сущинский был застрелен во время ограбления бандера в деревне Бобулиньце (Бюцер).

13 ноября 1943 года бандеровцы захватили отца Антония Вирзбовского и местного учителя Вробеля в деревне Быбло (Рохатин) и убили их возле лесной деревни Подоланс.

В храме Ныркса знаменосцы убили двух монахинь в местном монастыре.

В ночь на 2 апреля 1944 года во время нападения на село Земляной Поу. В ходе акции погибли 65 человек, сожжены деревня и церковь,

Фрага Пэриш. 5 февраля 1944 года бандеровцы убили отца Виталия Борсука; 19 февраля его отец Иоахим Сафранец и монах Рох Салек умерли мученически. Бандеры совершили много других подобных преступлений. И это на 30 страницах этой книги.

Только во Львовской епархии совершили грабежи на 128 приходах, убили 48 священников, четверо были потеряны без вести, убили 8 монахинь, 7 братьев, сожгли 6 церквей и уничтожили 7.

«В чем причина такого животного ЦНС-УПА?» — спрашивает Виктор Полищук.

Причина кроется в идеологии украинского национализма, оправданной «научно» Дмитрием Донцовым. "

Угроза большевизма ослепила церковную иерархию греко-католической церкви.

Наконец автор сказал: «Я не могу понять — почему поляк Дома графа Александра Фредры, митрополит Анджей Септицкий, стал украинцем?

Самое главное, что «нет заявлений греко-католической и православной церкви об их отношении к преступлениям ЦНС — УПА во время войны на Западной Украине».

Статья Войцеха Рудного «Границы толерантности» поощряет размышления. (Myśli Polska" nr 29-30/2000).

В начале 20-го века во Второй республике было создано много украинских школ. Но к концу этого периода их было, вероятно, несколько. Что случилось? Ведь школы других национальных меньшинств существовали все время.

Разве Польша так дискриминирует украинцев, как некоторые из них объясняют по сей день? Ну, нет.

Польское государство не могло мириться с быстрым превращением украинских школ из национальных в националистические, то есть враждебные Польше.

В этой ситуации, продолжая уважать украинцев - польских граждан, националистам помешали воспитывать граждан, враждебных государству, создав стратегические (двуязычные) школы.

Несмотря на это, националистам удалось привить большую часть украинской молодежи дух ненависти. Последствия этого ощущались между 1939 и 1947 годами, и по сей день наблюдается националистическая тенденция, также заметная в ситуации нынешнего националистического украинского государства с провокацией киевского майя на заднем плане.

Нынешнее украинское правительство под руководством националистических антипольских и антисемитских партий «Правого сектора» или крайне фашистской, националистической, антисемитской партии «Свобода» под руководством Олеха Тягнибока не способствует примирению, в то время как вместе с путинской Россией представляет угрозу Польше, ее существующим границам.

Произвольная доктрина Уповской Украины: «Наши границы от востока Чечни до Пшемысла и Крыницы до запада нашего «нашего» государства». Эту нынешнюю политику украинских властей поддерживают польские политики во главе с правящей По.

Для того, чтобы быть в соответствии со статьей 35 Конституции, но и помнить опыт прошлого, украинцы должны иметь возможность изучать свой язык исключительно в польско-украинских школах, где было бы гораздо легче предотвращать националистические проявления.

Жаль также, что в Конституции нет взаимности между странами. Говорят, что поляков на Украине в два раза больше, чем украинцев в Польше, и пока там только три польские школы, и преподавание польского языка в украинских школах сталкивается с трудностями, если не сказать больше.

В статье «Границы толерантности» четко обозначена угроза государству со стороны нынешней политики властей. Можно сказать, что такое утверждение является преувеличением, что признаков этой опасности нет.

Те, кто предполагает уничтожение польского государства, только размывают руки, слыша такие мнения. И они становятся смелее, что является большим количеством доказательств.

7 июля 2000 года во время захоронения в Пикулице останки бандитов УПА, погибших, в том числе, в результате неудачного нападения польского населения на Бирчу, произнесли проповедь, вернее, предвзятую речь украинского священника Стефана Дзюбина, носившего титул митраты.

В длинном, вероятно, получасовом спектакле только первая фраза относится к словам Христа: «Блажен тот, кто отдает свою жизнь за друзей», но все последующие — полуправда и публичная ложь, подстрекающая слушателей против Польши и поляков.

Если кто-то не верит, что греко-католическое духовенство активно участвовало в преступной деятельности ЦНС и УПА, он должен быть знаком с «говором» митрата, который добросовестно продолжает работу товарищей под знаменем черно-красного флага.

Его заявление бывшего советского заключенного, приговоренного к длительной тюрьме за бандитизм в составе националистического вооруженного формирования, призвано доказать, что эти формирования боролись за свободу Украины, а их члены - герои, отдавшие свои жизни не только за родину, но и за своих друзей.

Он не хочет замечать, что имя бандита верно только в том случае, если оно подтверждается бандитскими действиями человека, назвавшего его.

Это также не имеет никакого сходства между польскими партизанами и членами вооруженного формирования ЦНС. Польские партизаны, независимо от политического подчинения, не ставили целью убийства мирных жителей.

Вот почему они герои - комбатанты, а ЦНС - овцы - преступники, хотя и утверждают, что таким образом боролись за свободу Украины.

Спикер пытается протащить взгляд, что УПА и украинцы - одно и то же. Между тем известно, что ЦНС и УПА - недовольная, мелкая часть этой нации, о которой сами украинцы смущаются. Это тоже, даже если среди нас иногда есть ненависть - как правило, чуждая полякам - не к украинцам.

Правильно говорить, что правда приводит к согласию митрата, надо прежде всего прививать себе и украинским националистам, которые слушают его речи.

После этого предложения приходит целая серия лжи. И то, что для того, чтобы избавиться от украинцев, их перевезли в СССР, якобы под принуждением, что украинские земли были вынуждены грабить Польшу, предполагая свои колонии, что УПА защищала беззащитных украинцев, поляки которых убили тысячи из них, что обе нации убивали друг друга, что поляки не хотели "по-божьи, ладить" с украинцами, и поэтому жертв было так много.

В подтверждение своих аргументов он приводит ложь украинского историка о якобы призыве к завету с поляками.

Сотни лет мирного присутствия поляков на землях Украины, даже необходимость селиться в пустынных районах после татарских вторжений (плотность населения составляла до 2 человек на квадратный километр) сделали их этнически распространенными.

Уничтожение понятия этнических украинских земель - это ложь и оскорбления, которые украинские националисты стремятся использовать.

В Европе большинство пограничных земель этнически ненациональны. Поэтому народы должны убивать себя так, как это делают украинские националисты?

Ложь в том, чтобы националисты воевали с Германией. Украинцы сражались с ними, но не с преступниками.

Ложь в том, что во время войны поляки убили целые украинские села в Челмшизе и Подляси.

В документах, которые так рьяно называет о. Дзюбин, говорится, что в этой области, как и в других местах, смертные приговоры были приведены в исполнение подпольными, законными польскими властями в отношении польских граждан, сотрудничающих с Германией таким образом, который способствует гибели многих людей, а после войны против польских сталкеров, сотрудничающих с коммунистами (например, Виржковина).

Давая названия населенных пунктов и количество убитых в них митратов, как правило, проходит с правдой, переусердствуя с количеством убитых и не объясняя, что большинство из них являются членами преступной УПА, а многие из убитых мирных жителей являются жертвами непреднамеренной смерти, которые были найдены на линии огня.

Он также пропускает самое главное, что является причиной преднамеренного убийства мирных жителей, агрессивной партии, по нисходящему приказу, направленному на убийство всего польского населения, были украинские националисты.

У поляков был нисходящий запрет на подобные действия, но... Но люди - это просто люди. В соприкосновении с образами уже не животное, а сатанинское зверство, некоторые из которых нервничали, а иногда возвращали нечто похожее, редко одинаковое.

Это всегда было возмездием за предотвращение геноцида или превентивным нападением или насильственным ответом на нападение. Это никогда не было преднамеренностью, предшествовавшей подготовке орудия убийства или его рукоположению.

Среди клише появляются новые элементы и ложь, проповедуемая о преступлении акции Вислы.

Митрат, по-видимому, является стратегом, утверждающим, что действие было ненужным, поскольку УПА уже была нарушена, и во лжи он отрицает необходимость интернировать подозреваемых для членства в ЦНС и УПА в лагере Яворцно.

Условия абрикосового существования там печальные, но это не обременяет поляков, а в лучшем случае людей, похожих на украинских националистов.

Однако коммунистические власти также поймали активных преступников и вынесли много обвинительных приговоров, включая смертную казнь.

Этот миф не говорит об этом с осторожностью. Достаточно, чтобы президент коммунистов открыл им всем памятник в Яворцно.

Слезы о последствиях акции «Висла» приводят не только к правильному выводу, что это было результатом безумной реализации фашистской идеологии Дмитрия Донцова во всех районах, пострадавших от националистов, то есть в районах юго-восточных провинций Второй Республики Польша.

Граница, наложенная на Польшу во время Второй мировой войны, не изменила характер ЦНС и УПА.

Для них исчезла только благоприятная атмосфера немецкой и советской оккупации.

Они остались той же преступной организацией, дестабилизирующей жизнь как польского, так и украинского народа.

Последствия его борьбы проявились и в разрушении (часто самим УПА), пустынных селений.

Они также должны были принять активных священнослужителей, таких как епископ Коциловский, упомянутый Митратом, которые обвиняются в даче инструкций для пап по всей епархии о освящении ножей на Лахове.

Это также слова мифа о том, что УПА не убивала польских священнослужителей, не разрушала польские церкви и кладбища и не убивала сегодня в Польше маленьких, невинных детей и немощных стариков» — они будут свидетельствовать о извращенной лжи этого человека, характерной для всей националистической пропаганды.

Способность проповедовать о таком лживом содержании свидетельствует о некритической самоуверенности, вытекающей, вероятно, из чувства неприкосновенности духовного человека и безнаказанности, а также его рвения в осуществлении Резолюции Национального Провинциала ЦНС от 22.06.1990 года.

Вскоре выяснится, как это влияет на отношение неориентированной украинской молодежи, питаемой подобной исторической ложью. Вы уже видите, как далеко в нашей стране границы толерантности.

Ситуация усугубляется тем, что нынешние власти Третьей республики, как будто ужасная судьба кресовцев, подготовленная националистами, официально терпят существование и развитие украинского национализма через недостойные резолюции «признака геноцида», или неспособность польского парламента признать День мученичества кресовцев 11 июля.

В заключение, Польша, с ее нынешними границами, угрожает параллельно:

Возродился украинский национализм вместе с антипольской путинской Россией и ее многолетней агентурой в Польше.

Позор польским политикам, которые выкрикивали лозунг "Слава Украине" о киевской злобе под знаменами Бандеры. В ответ на нынешние лозунги пикетирования украинцы, например, во Львове в 2014 году с флагом кричат:

Евреи, Лахи, твои ворохи, уничтожь их.

«Смерт Лахом – слава Украины»

Lachy za San ?

Lachiw Riase ?

«Украина без Лачи»

«Лакиевское здание ризатов и висельников»

Мы не будем маленькой Украины, но и Лахи здесь не буде.

«Достаточно Лачьи было на украинской земле, вырвали у каждого поляка корни».

"Самая суетливая здесь приждь, суетливая только не проклати-лахи"

«Америка будет выливать вино, это плебисцит тут-буде и будено сплотились, ибо тохо-мусимо торизата села Лачив и тода будемо имели Украину».

Я был свидетелем на львовских улицах этих проявлений националистической, фашистской и антисемитской партии «Свобода» Олега Тягнибока.

Маршируя по улицам Львова в 1941 году, войска СС-Галициена действовали аналогичным образом, неся развитое знамя с лозунгом «Смерт Лахом».

АВОЛЮЦИЯ И ОРГАНИЗАТОР ТИТУШЕК

19 марта 2014 года «Газета Польская» начинает «розгоуорию», особенно компрометируя эту якобы центристскую правую письменность, неантисемитскую и нефилософскую.

Текст от ed. Катаржина Гойска — Хейке «WOLY" AND ORGANISATOR TITUSZEK» http://independent.pl/53050-wolyn-i-organizer-titushki (Ссылка внешняя)

Нападение в стиле эд. Яцек Квечинский на великом полюсе о. Тадеуш Исаковиц — Залески.

В этом духе я также протестую против лжи, содержащейся в этом тексте, который вы откроете по вышеуказанной ссылке.

Я не собираюсь доказывать красный. Катаржина Гойска – Хейке, что я не верблюд, но могу убедить ее, что я львовянка, в том числе редактор "Львовских встреч" и "Кресс-информационной службы".

Я бывал во Львове несколько раз в год, в том числе, на собственных авторских вечерах в редакции «Львовских собраний» по адресу ул. Рылева, 9 (Баденич, 9).

Красный. Катарзина Гойска - Хейке злоупотребляет социальным доверием, лежа в своем тексте «ТОЛИН И ТИТУСЦЕК ОРГАНИЗАТОР», как будто «...решительным аргументом было обращение поляков, живущих на Украине, которые просили нас — поляков из Матрицы» поддержать стремления Украины к... изменившимся сегодня в их стране».

"Газету Польскую" в Украине покупать не будут. Так что же такое обращение, от кого, к кому?

Это ложь, которая дерзка и сшита толстой проволокой, чтобы затмить поляков в Матрице. У поляков во Львове и в Кресове II Республики Польша нет никакой «сегодняшней родины Украины», потому что их родиной является Польша, а не Тусково — палата, в которую они не могут вернуться из странствий из советских изгнанников и лагерей большевиков из Сибири или Казахстана.

Украинцев преследуют Поляки, ненавидя их, как мы не раз испытывали с нашим супругом на границе в Медике, или во Львове трамваи через якобы чеки и "левые" мандаты с криками: "ты на туурму поляка".

Даже кафедральный собор во Львове дает устные и письменные послания только на украинском языке, пожертвования на Святые Мессы (?) собирают в церковных лавках гражданские лица, а не в ризнице, а львовская польскоязычная пресса боится украинцев как огня.

Текст "ВОЛЯ И ОРГАНИЗАТОР ТИТУСЗЕК" полон лицемерной лжи с наглой лживой "мотивацией" не печатать текст священника Тадеуша Исаковича - Залесского в "Газете Полской", а также насмешка над его личностью.

Дело с Вальдемаром Лисяком от 2007 года, когда он был назван антисемитом «Газетой Польской» и ушел из сотрудничества.

КОНФЕРЕНЦИЯ РЕСПУБЛИКИ ПОЛИТИКИ В ИСКУССТВЕННОМ ДЕЙСТВИИ

Пилат спросил их: «А что мне делать с Иисусом, называемым Христом?»

И все они ответили: «На кресте с Ним».

В день, когда Польская и Русская церкви подписали акт примирения, в том числе о прощении обид, в Москве член группы Pussy Riot был приговорен к двум годам лишения свободы за художественное выступление в Московском соборе, в котором они исполнили антипутинский пересказ молитвы.

Это предложение подтверждает правду о совете путинской тоталитарной страны с политическими убийствами на заднем плане.

Встреча путинского агента Кирилла I с президентом Польской епископской конференции архиепископом Юзефом Михалик проходила не в какой-либо церкви или православии, а в царском замке, то есть в светских пространствах.

Это была политическая конференция, а не религиозная. Таким образом, он не мог соответствовать условиям веры, содержащимся в Евангелии от Христа.

В этот момент следует поставить вопрос о том, какой ущерб в политическом контексте мы должны были простить Московской Церкви и нынешней Российской Федерации.

Не поляки убивали в православных храмах в СССР верующих и духовенство, не поляки под руководством товарища Ленина оскверняли святое православие и мощи этой веры, стреляя из огнестрельного оружия в верующих во время службы и уничтожая храмовые памятники, в том числе могилы святых.

Сотрудничество с КГБ

Кирилл (Гундяев) работал с КГБ в качестве агента, известного как «Михаелов».

По мнению Феликса Корли, исследователя в архивах советских спецслужб, без сотрудничества с КГБ им не удалось бы занять высокое достоинство в церковной иерархии. 1970 год и его первая зарубежная поездка (в составе организации «Синдесмос иеремнич») упоминаются как момент духовного набора. Кирилл отправился с ленинградским митрополитом Никодимом в Прагу (ссылка внешняя).

Ведь не поляки начали в 1920 году польско-большевистскую войну, которая вылилась в Глорию Варшавской битвы.

Не поляки жестоко убивали польских военнопленных, взятых в плен большевиками во время той войны.

Не поляки заключили с Риббентропом пакт об убийстве всех поляков.

Однако не поляки совершили преступление в Катыни, которое Путин и Кирилл не считают геноцидом, а "прогрессивная" российская пресса сообщает о виновных немцах (теперь за отсутствием "нацистов").

Однако не поляки бросили «черную ночь» оккупации Польши с начала 17 сентября 1939 года.

Именно русские по соглашению с польскими властями убили Смоленск 10 апреля 2010 года, в ходе которого были убиты президент Польши и его жена.

Польская епископальная конференция не была заинтересована в этом преступлении. Никто из иерархии Польской Епископальной Конференции не говорил на эту тему, в то время как Крест Христов перед Намистниковским дворцом не был освящен, назван Михаликом «мебелью» и снят при участии Коморовского и многочисленных «князей патриотов», блуждающих по нему, с бандитским онлайн-поваром Домиником Тарасом, по разрешению ГГВ.

Именно нынешний президент России Путин обвиняет поляков в убийстве большевистских военнопленных в 1920 году, когда было, конечно, наоборот.

Именно российская агентура в настоящее время управляет Польшей, используя соответствующие инструменты.

Именно президент России Дмитрий Анатольевич Медведев издал телефонный «акт смерти» Леха Качиньского, на «земле», которая не соответствовала Конституции и другим правовым нормам Бронислав Коморовский стал президентом республики, сразу же вызвав возмущение при Президентском дворце, связанном с Крестом Христовым как «политическим образом Закона и Справедливости».

Президент Польской епископской конференции архиепископ Юзеф Михалик не постоял за Крест, которого, по утверждению президента Варшавы и премьер-министра Дональда Туска, оскверняли неделями, мочой, вульгаризмами: "У вас есть пенис?", банками пива "Лех" и т.д.

Агент Ханна Гронкевич Вальц назначил интернет-бандита Доминика Тарасу, дав ему разрешение на бандитское ночное избиение Креста Христова, того же Креста, что и сегодняшнее послание Кирилла I и Иосифа Михалика «Вместе за Крест».

Польша, которая на протяжении веков была передним планом христианства, внезапно после драматической смерти президента Леха Качиньского стала заговором палачей и передним планом восточноазиатского варварства.

Польская Епископальная Конференция учредила новые «князья патриотов» в Краковских Пржедмиестях, стоя в очереди, чтобы одобрить несчастные случаи в Краковских Пржедмиестях.

Михалик также пошел на угрозу отлучения для героического священника Станислава Малковского, молящегося королеве Польши, чтобы защитить Крест, на котором повесил Ее Сын.

Во время этого варварства в Президентском дворце Михалик сказал, что здесь крестом манипулируют и это не его дело, потому что в чьей-то квартире сложно установить мебель.

Если крест – это мебель, то чем служит «религиозная» встреча под этой «мебелью» агента вишни «Майкл» под религиозным псевдонимом. Кирилл Я с Михаликом, контролирующим флаг «Филозофа» Юзефа Жичинского, б. Предстоятеля Польши Юзефа Глемпа, или зараженным импортом различных лозунгов епископа Тадеуша Пьеронека, ротационного адвоката.

Когда борьба с Крестом в Польше стала фактом и бандитским образом был отрезан Папский Крест на Краковской Блонии, в Сталовой Воле — знак для строительства церкви, в Пшемысле на Холме Трех Крестов, или на вершине Польши — Рысач, и Польская Епископальная Конференция не отреагировала, что же думать о таких польских священнослужителях, духовных наставниках христианской Польши?

Стоит напомнить, что предшественниками Кирилла I были также агенты КГБ, такие как Алексей II «Дродзов» или бандит московский митрополит Николай, член комиссии Бурденко, которого, среди прочего, сопровождали писатель Алексей Толстой и председатель комиссии Николая Бурденко друг Сталина, российский врач, наркоман, алкоголик и педераст, подписавший фундаментальную катынскую ложь под названием комиссия Бурденко.

Архиепископ Михалик может указать путь, а затем, возможно, пойти этим путем, но в целом дороги не указывают ни на желание, ни даже более того. И он сравнил крест с шкафом или другой мебелью. Неплохо для одного заявления.

Пилат спросил их: «Что мне делать с Иисусом, называемым Христом?» Тогда все ответили: «На кресте с ним!» Пилат видел, что это не помогает, и путаница усиливалась. Он взял воду и помыл руки перед толпой. И он сказал: «Я не виновен в этой крови. Это ваше дело. "

Я думаю, что после «известной» политической встречи «Михаила» с Михаликом, б. Президент Польской епископальной конференции архиепископ Юзеф Михалик не посмеет публично произнести слова польской ведьмы Адама Мицкевича:

Только под этим крестом, только под этим знаком.

Польша польская, Польша польская. ?

Однако борьба с Церковью продолжается, к сожалению, без протестов Польской епископальной конференции.

Это голос Адама Михника о Церкви, Польше, поляках и польстве:

Поляки подобны римско-католической церкви, которая учит лицемерию, лжи, конформизму и лицемерию.

//www.youtube.com/embed/QlSg7QkjrY

(Ссылка внешняя)

Документы, источники, цитаты:

//www.youtube.com/embed/QlSg7QkjrY

Виктор Полищук Горькая правда - тень Бандеры на преступление геноцида - 2006

Виталий Масловский Кто и против кого воевали украинские националисты во время Второй мировой войны? (Вроцлав 2001),

Збигнев Малышчицкий «Гробница ОУН-УПА о. Митрат Стефан Дзюбина в действии»

Историко-публицистический журнал «Внешний мир» No 49/2001

Войцех Рудный «Границы толерантности». (Myśli Polska" nr 29-30/2000).

Разработчик Aleksander Szumański «Голос Польши» Торонто