Б. Раттер: Мы создаем виртуальный памятник в наших сердцах

29 апреля, в годовщину освобождения немецкого концлагеря Дахау, мы отмечаем День мученичества польского духовенства. В итоге преступная деятельность шовинистов УПА обратилась в сторону римско-католического духовенства. Священники умирали индивидуально и вместе со своими прихожанами в церквях. В Подоле и Волыни были убиты 82 римско-католических священника. Из них шестеро были убиты пытками плотников.(Архив Львовского латинского обряда в Кракове).

С начала войны украинцы работали с немцами, особенно когда речь шла об истреблении польского элемента. Участвовало все так называемое украинское общество, то есть профессора, священники, в том числе высшие деятели греко-католической церкви, кооперативные активисты, учителя, крестьянские массы. Как правило, русские священники из амбона призывали к убийствам при уничтожении поляков и польского народа во время богослужений (АНН, Представительство Правительства Польши в Стране). Удивлённое резней польское население не могло понять, что это сосед, который был кума, а друг вдруг превратился в убийцу. Этот психический барьер был самым большим препятствием для самообороны.

Когда националисты предприняли акцию массового истребления этнических польских кластеров, пастухи Римско-католической церкви в Восточной Малопольской не могли молчать.

Архиепископ Болеслав Твардовский вышел на первый этаж, попросив Септицкого в августе 1941 года вмешаться, чтобы остановить эскалацию преступлений, совершенных по римско-католическому обряду. Не получилось.

Поэтому письмо 8.III.1944 года было уже выражением бессилия. Епископ Твардовский представил Септицкому список потерь польской общины в архиепархии Латинского ордена Львова, включающий список убитых священников и заброшенных пастырских учреждений и грабежей и убийств польского населения. Он просил только Септицкого дать своему духовенству команду немедленно поглотить Благословенное Таинство в таком случае, если после убийства или внезапного бегства латинского священника он останется в Церкви Благословенного Таинства.

Архиепископ Твардовский сделал еще один шаг в защиту своих епархий. В конце зимы, в начале весны 1944 года, он обратился к архиепископу Адаму Стефану Сапеге, митрополиту Кракова, с просьбой о вмешательстве непосредственно с генерал-губернатором Гансом Франком. Архиепископ Сапега от имени митрополита Твардова 27 марта 1944 года отправил мемориал, в котором вычислил имена убитых священников из Львовской епархии латинского обряда и статистику массовых убийств в 30 населенных пунктах. Однако просьба прекратить преступную деятельность украинских банд не принесла желаемого эффекта. (p. Volczański)

Каждый раз, когда мы встречаемся вместе, это посвящение, дань и поклонение тем, у кого до сих пор нет могил, мы создаем виртуальный памятник в наших сердцах. Юзеф Марецкий на конференции 11 июля 2023 года.

Это была тайна инквитата, или тайна злобы. Анализ генезиса украинского геноцида до сих пор поднимал вопрос, не происходило ли коллективное владение во время зарождения национализма и апогея украинского геноцида? Анализ методов преступления, в том числе преступлений на ближайших родственниках, или фактов, как в Любартове, где на алтаре сын православного священника отрезал голову католическому священнику. Коллективное владение, потому что нормальный человек не смог бы этого сделать, даже на волне какого-то индивидуального зла, на волне личной мести. Он не может сделать то, что было сделано, что было запрограммировано. Потому что помните, 11 июля 1943 года это был апогей, это было нападение - за один день, одновременно на 113 населенных пунктов, на несколько десятков церквей. Ввиду этого фундаментального различия религии или только этики и цивилизации Польши и Украины видение польского союза Украины или так называемого примирения кажется ужасным. (p. Prof. Józef Marecki)

Важная тема - жертвы украинских шовинистов других национальностей, которые не упоминаются. Это важно, потому что до сих пор предпринимались попытки предположить, что украинский геноцид, Волынская резня — это «польско-украинский конфликт», в котором украинские крестьяне якобы восстали против польских хозяев. Это не польско-украинская проблема, а шовинистско-плановая расчистка территории от всех других национальностей, - подчеркнул о. Тадеуш Исаковиц-Залеский.

К сожалению, коллективное владение также затрагивает польских и польскоязычных политиков, представляющих меньшинства и их так называемых советников и СМИ, которые систематически отрицают, скрывают, фальсифицируют и оправдывают геноцид украинских шовинистов.

В Архиве Краковской губернии кармелитов Босыч в Кракове сохранилось письмо этого года Киприану к приорату Львовского монастыря кармелитов босиком отцу Болеславу Садовскому от 7 июня 1943 года.

"Крземьенец, 7 июня 1943 г. Наш многократный отец!

Есть возможность передать несколько слов человеку, который сбегает от украинских ножей. [...] То, что происходит здесь сейчас, это отсутствие слов, чтобы описать эти массовые убийства и убийства, совершенные на польских семьях. Описания «Огонь и меч» Сенкевича или «Огонь» Коссака-Щука бледнеют от происходящего здесь. Почти все поляки были убиты во всем Шимниенецком районе сел. Те, кому удалось спастись от ножей или сфер Хадждамата, укрылись в Кшемиенеце и здесь, в Вишневеце, ибо только в этих двух деревнях есть немецкие экипажи. В других, таких как Шумск, Дедеркалы, Куты и Лановец, более слабые экипажи были выбиты или сами бежали от более многочисленных банд украинцев. Я хронологически приведу ряд происшествий, чтобы не перекомпенсировать.

Она началась в ноябре прошлого года (1942) и продолжалась всю зиму. Но это были все-таки случайные происшествия, например, в этой деревне одна семья была убита, в другой две-три. Но массовые лица начались только с Великой ночи и с каждым днем становятся все сильнее. Вскоре после Рождества 600 поляков были убиты в деревнях под Шумском, остальные укрылись в Кшемиенеце. Потом они ударили Кути. Это был самый большой приход в Силисейском районе (4 тысячи душ). Когда начались убийства, люди укрылись в церкви вместе со священником. Церковь была защищена на одну ночь. В течение дня женщины и дети шли к Силикону, мужчины уходили в церковь, чтобы защитить его. На следующую ночь было больше орд. Церковь была снесена, в ней было убито 200 поляков. От всего прихода не осталось ни одной души, и силикатная церковь средней школы была превращена в квартиру для этих беженцев. Тогда в Германию брали молодых людей на работу, а старики страдают от крайней нищеты. Теперь почти каждый вечер вы можете видеть, как они сжигают поселения поляков, а те, кто не убежал, убивают зверски. С 15 по 16 мая была атакована семья Куси в Миллсе. Были убиты две взрослые дочери и 21-летний сын. Остальной семье удалось сбежать. Деправа ограбили, затем подожгли, а убитых в огне бросили туда, где сожгли до угля.

... Кто может бежать в губернию, потому что эти хадждамаки застряли, чтобы ни одна польская нога не осталась на Волыни. Вишневое дерево почти исчезло, потому что в городе были только еврейские дома, а евреев убивали каждый год. И теперь все их дома и дома были раздеты украинцами, остались только замок, монастырь, муниципальная контора и аптека. В пригороде просто стоят дома Хадждамака. Завершая долгим письмом, мы еще раз просим святых молитв, чтобы наши нервы были спокойны, чтобы мы могли выжить при низком мнении о воле. Божья пытка морали, может быть, физическая.

Еще раз прошу вас помолиться. Недостойный сын Киприана от святого Михаила

Во время нападения украинцев 7-го числа 1944 года на монастырь и церковь босых кармелитов в Вишневце Новых, где находилось более 150 мирян, брат Киприан Михаилский был задушен в подвале привычным поясом. Тело было сброшено в подвал монастыря. Эксгумирована 26 апреля 1944 года, похоронена на приходском кладбище в Вишневце Новы в коллективной могиле, которая была посажена после окончания войны. На данный момент её нет. Стоит процитировать отчет s. Мария С. из Вишнивец Нове:

"Трагедия произошла 1 февраля 1944 года после ухода венгерской воинской части. Бандеры ворвались в вишневое дерево в ночь с 6 на 7 февраля и начали ужасную бойню. Многие из них были сожжены заживо в своих домах, а детей поставили на кол или разорвали руками и ногами. Женщины разрывали животы, отрезали уши и руки, выкололи глаза, отрезали носы и грудь. Для этого они использовали криминальные инструменты: ржавые ножи, вилку, косу, а также имели специальные зажимы с винтами, в которые засовывали головы, — мучить под давлением. Другие были повешены вверх ногами или разрезаны пополам пилями. Я ходил к ним сегодня утром. Я видел, как куча тел конвульсирует и страдает. (Духовные и религиозные лица латинского обряда, убитые украинскими националистами в 1939-1945 гг.)

Боже мой.