В Страстную пятницу во время Крестного пути в Калварии Зебжидовской митрополит Краковский архиепископ Марек Ендрасжевский произнес трогательную проповедь, основным посланием которой было: Теперь есть суд над этим миром, теперь есть суд над Польшей, теперь есть суд над нами. Эти слова были не просто литургическим комментарием, они имели пророческое и социальное измерение. Это был призыв к пробуждению совести.
Архиепископ начал с того, что напомнил нам, что смерть Христа на кресте была не концом, а моментом победы над сатаной — «отцом лжи». Он сказал: «Этот мир был судим, потому что он убил Бога Человека. Он, казалось, победил, но на самом деле потерпел неудачу». Суд над миром продолжается, потому что мир все еще выбирает зло, грех, ложь и моральный релятивизм.
Сильным акцентом проповеди стал отрывок, посвященный Польше. "Сейчас есть суд над Польшей", - сказал митрополит. Он подчеркнул, что в основе этой моральной оценки лежит отношение к наиболее уязвимым: нерожденным детям.
«Они убиты смертельным ударом в сердце»
Он прямо сказал, ссылаясь на все более громкие попытки либерализовать закон об абортах и позволить обществу сделать это. В этом контексте особое значение приобрел громкий бизнес с Олешницей.
Аборт был сделан в больнице Олешницы в марте на 36-й неделе беременности. Доктор Гизела Ягелска сослалась на состояние, представляющее опасность для здоровья или жизни ее матери. Плод должен был быть диагностирован как обремененный тяжелым генетическим заболеванием — врожденным переломом костей. Дело вызвало бурю в СМИ и политике. Депутат Европарламента Гжегож Браун в компании группы сторонников попытался провести "гражданское задержание" врача. Он обратился к омбудсмену, требуя разъяснений от министра здравоохранения. Дело также рассматривалось офисом окружного прокурора, но он присматривает за Брауном, а не за абортом. Это событие потрясло общественность и разожгло дебаты о границах защиты жизни в Польше.
В свете этих событий слова архиепископа Ендрасжевского приобрели еще больший вес.
«Существует суд над Польшей, поскольку мы, как общество, все чаще стоим на стороне смерти, а не жизни. На стороне компромисса, а не совести. На стороне страха, а не смелости веры. "
По окончании проповеди митрополит обратился непосредственно к совести верующих.
«Теперь над нами суд. Каждый из нас должен смотреть на свою жизнь через призму Креста. Есть ли у нас мужество смотреть правде в глаза? Выбираем ли мы добро или конформизм и молчание? Он поощрял личное изучение совести и мужества в исповедании веры.
В проповеди также содержатся слова о терпеливой любви Бога, которая никогда не перестает любить человека, но также ожидает ответа:
«Христос умер не для того, чтобы мы чувствовали себя хорошо, а для того, чтобы обратиться». Крест — это не только символ страдания, но и справедливости и истины, от которых никто не может скрыться.
Этот призыв к обращению был не столь драматичен, как реалистичен — он показывал масштабы духовной путаницы, но также и возможность оставить ее. Слова архиепископа Ендрасжевского не оставляют иллюзий:
Или мы будем стоять рядом с Богом и жизнью или делать вид, что зла не существует, пока оно не поглотит нас. "
В контексте событий в Олешнице, нарастающего идеологического спора и попыток переопределить моральные устои в общественной жизни, эта проповедь была признаком противодействия релятивизму и свидетельством того, что голос Церкви — хотя иногда и спорный — все еще играет важную роль в дебатах о будущем Польши.
