Артур Щепек: Краковская школа экономики – польская мысль о свободе

Как энтузиаст Краковской школы экономики, я не могу говорить об этом с гордостью, но и с сожалением - гордость за то, что Польша выпустила так широко распространенных экономических мыслителей, и сожаление, что они все еще слишком мало известны в своей собственной стране. Эта школа — нечто большее, чем просто интеллектуальная тенденция. Это отношение к свободе, государству и человеку. Это доказывает, что экономика может быть нравственной, а свобода — эффективной.

Краковская школа экономики, действовавшая в основном в межвоенный период, была наиболее последовательным представителем экономического либерализма в Польше. Его центром была кафедра политической экономики Ягеллонского университета. Наиболее важными персонажами являются Адам Хейдель - блестящий, бескомпромиссный защитник свободного рынка, который умер в Освенциме - и Фердинанд Цвейг и мой идеальный мастер, эндек профессор. Роман Рыбарски. Ранее они были вымощены такими классическими либералами, как Юлиан Дунаевский или Адам Кшижановский. У каждого была своя точка зрения, но они разделяли одно: убеждение, что экономика работает лучше всего, когда человек действует свободно.

Для Хейдлы рынок — это естественный порядок, который возникает снизу вверх, без принуждения, из-за человеческой потребности в обмене. Экономика не была для него математической загадкой, это была наука о человеческой деятельности. Представители Краковской школы отвергали этатизм, центральное планирование и миф о суверенном государстве. Они видели, как легко государство, даже с благими намерениями, подавляет предпринимательство и разрушает ответственность. Гейдель подчеркнул, что экономическая свобода неотделима от личной свободы — государства, которое регулирует все, в конечном итоге регулирует совесть.

Юлиан Дунаевский, хотя и жил раньше, был основой этой традиции. Он был не только министром финансов Австро-Венгрии, но и ученым, который понимал необходимость сокращения дефицита и бюджетного баланса. По его мнению, государственные финансы являются не инструментом перераспределения, а средством поддержания управления. В свою очередь, профессор Ягеллонского университета и великий защитник классической экономики отстаивал тезис о том, что всякое постоянное богатство основано на труде, сбережениях и верховенстве закона, а не на декретах или реформах «сверху».

Краковская школа была не только теоретической. Ее идеи стали ответом на реальные проблемы Второй республики — гиперинфляцию, экономический кризис, безработицу. Они утверждали, что устойчивое развитие может основываться только на здоровой валюте, уважении собственности и ограничении государственного вмешательства. Их голос был мужественным, хотя и непопулярным — в то время, когда большая часть политического сообщества обратилась к централизму, они следовали правилам. Поэтому их часто маргинализировали, даже несмотря на то, что их анализ был выше основных подходов в то время.

С сегодняшней точки зрения, вы можете видеть, насколько они были правы. Если бы их идеи были более широко применены, Польша могла бы избежать многих экономических ошибок. Более того, мысль о Краковской школе естественно соответствует более поздним достижениям австрийской школы — Мизесу, Хайеку, Ротбарду. Кроме того, Гейдель читал Мизеса до того, как стал иконой свободной среды. Стоит также отметить, что современные идеи этой школы переживают эпоху Возрождения среди молодых экономистов, аналитических центров и свободных организаций.

Парадокс польской интеллектуальной жизни в том, что такая зрелая экономическая традиция была почти забыта после войны. Польская Народная Республика убрала все следы экономического либерализма из учебников, и Гейдель, Рыбарский или Кшижановский были в лучшем случае маргинализированы. После 1989 года рыночные реформы вернулись, но ни интеллектуальная преемственность, ни более глубокие размышления о наследии таких персонажей не были восстановлены. Лишь недавно стали публиковаться их работы и восстанавливаться их достижения.

Сегодня мы видим не только рост интереса к идеям свободы, но и большее понимание необходимости их укоренения в национальных традициях. Краковская школа экономики — это не просто любопытство межвоенного периода. Это вдохновение для сегодняшних дебатов по инфляции, государственному долгу, дерегулированию или роли государства. Это также альтернатива поверхностному анализу средств массовой информации, который часто игнорирует более глубокие механизмы управления экономикой.

В мире, где соблазн «быстрых решений» становится все проще и где политики стремятся пойти на популистские меры, нам нужно вернуться к мышлению с точки зрения причин и последствий, а не только с точки зрения последствий опросов. Гейдель и его ученики учат экономике смирению. Они напоминают нам, что экономика — это не магия, а логика, выбор и ответственность.

Почему это важно для меня? Потому что это показывает, что польская экономическая мысль не нуждается в импорте. У нас есть свои классики, которые разбирались в рыночных механизмах лучше многих западных авторов. Краковская школа экономики является проявлением свободы, ответственности и уважения к разуму. Это смелая, независимая, трудная мысль, но это реальная вещь.

Тот, кто ищет не только цифры, но и правила в экономике, должен узнать об этой школе. Не для ностальгии, а для будущего, особенно в мире, где свобода снова нуждается в защите.

Артур Щепек