Можно ли сохранить католицизм в Европе? Если мы запираемся в нашем собственном мире - нет. Рак прогрессивизма съел Европу слишком много, включая церковь. Католицизм в Америке выглядит лучше. Возможно, именно туда должна прийти помощь Церкви в Европе.
Кризис западного мира виден и очевиден для всех. Среди многих его симптомов самыми грубыми являются два. Во-первых, это низкая рождаемость, которая препятствует продолжению обществ без постоянного снабжения мигрантов. Второе — отказаться от религиозной традиции и впасть в так называемую неконфессиональность. Первая во многом обусловлена второй.
В обоих этих отношениях европейская часть Запада находится в худшем положении, чем американская. В Европейском союзе коэффициент рождаемости составляет 1,46, а в США — 1,66. Разница не велика, а значительна, тем более, что растущая часть плодородия в Европе отвечает за исламский приток населения из Африки и Ближнего Востока, который в силу своей религиозной идентичности полностью прививается Западу, а значит, рост населения с такими корнями не является фактором построения западной цивилизации, а наоборот, ослабляет ее. Латинские общины имеют самую высокую рождаемость в Соединенных Штатах, которые по религиозным и культурным причинам трудно признать чуждым Западу телом.
Разница еще более очевидна, когда речь идет о подходе к религии. В большинстве европейских стран не более 10% католиков посещают воскресную мессу, и часто даже меньше. О протестантах лучше не говорить, в случае с Германией это около 1% верующих. В США это тоже нехорошо, но лучше, чем в Европе в целом: 30 процентов католиков и 40 процентов протестантов регулярно ходят в церковь. Это близко к проценту доминикантов в Польше.
Если бы мы остановились на этой статистике, мы могли бы заключить, что да, Америка находится в лучшей форме, чем Европа, но это больше или меньше похоже на вопрос, какой мертвый человек более жив. Один из них имеет более свежую кожу и держится за что-то лучшее; однако это не меняет важного факта, что он так же мертв, как и другой. Скоро отбеливающие кости обоих будут неразличимы.
Но вы должны пойти немного глубже. Отмечу, что здесь я немного упрощу, сосредоточившись исключительно на католицизме. Западная цивилизация, хотя и развивалась на протяжении многих веков как чисто католическая, на протяжении нескольких сотен лет была, к сожалению, религиозным хранилищем католицизма с протестантизмом. Это было верно, особенно после появления независимых Соединенных Штатов, основанных на релятивизме и агностицизме, которые должны были гарантировать свободу от религиозных конфликтов американской общественности. Однако я думаю, что спасти западную цивилизацию от окончательного краха может только католицизм — и если люди или институты, связанные с протестантизмом, играют в этой работе какую-то положительную творческую роль, то только из-за того, что все еще в них от католического духа. Иными словами, если западный мир хочет выжить, то только путем преодоления его идентичности как отложения католических и протестантских элементов и возвращения в какой-то степени к средневековой христианской форме — по крайней мере, чтобы сделать католическую церковь главной культурной творческой, диктующей сущностью, или, если у кого-то есть сильное слово, предложить содержание политики. Это не должно означать какого-то исключения протестантизма из общественной жизни, что было бы сегодня совершенно нереально; но даже если бы католическая церковь получила такую позицию и силу, то именно к ней относились политические игроки как к ориентиру.
В чем преимущество США перед Европой? К сожалению, оглядываясь по Европе, я не вижу особых признаков надежды. Католическая церковь здесь очень слаба. Епископов, исповедующих католическую веру по-настоящему открытым способом, не опасаясь конфронтации с либеральным миром, почти нет. Здесь и там может быть более красноречивый иерарх, но в основном вариант урегулирования со светским порядком явно доминирует.
Епископы не исключение, ибо то же самое справедливо и для светских людей: тщетно искать в Европе большие и динамичные католические группы, готовые бороться за свою веру и цивилизацию. Мы достигли точки, когда святость полностью оскверняется в европейских церквях, а протесты настолько тревожны, что не уговаривают авторов этих профанаций передумать: все эти кощунственные фигуры и образы, помещенные в храмах Италии и Австрии, уничтожаются каким-то верным человеком, но в целом это не вызывает гораздо больше социальных эмоций.
Это полное равнодушие имеет большое значение для политики. В наиболее важных европейских странах нет действительно большого политического образования, которое бы делало четкие и последовательные ссылки на католицизм. Польша здесь опять кажется исключением, но пусть нас это не утешает - исключения недостаточно, оно должно быть нормальным и норма другая. Политическая защита идентичности Европы начинает происходить рядом с Церковью или даже в оппозиции к ней, что подтверждает идеологическое развитие таких формирований, как Национальное единство во Франции или Альтернатива Германии за Одером. Не удивительно: какова сегодня европейская богословская мысль? Когда вы берете в руки тексты современных авторов с нашего континента, они могут только сломаться. Все, о чем они думают, это свободный секс и прием мигрантов. Трудно выстроить правую политику.
В Соединенных Штатах все по-другому. Это можно проиллюстрировать на примере дихотомии Джо Байдена и Дж. Уходящий президент Соединенных Штатов является лицом либерального католицизма. Лицом, не будем скрывать, действительно неприятным: человек, который получает святое причастие утром и молится в розарий, а днем подписывает проабортные указы и борется за гендерную идеологию. Эта полная раздвоенность личности является сущностью прогрессивной Церкви. Это также старое лицо, не только потому, что Джо Байдену 81 год. Либеральный католицизм просто умирает: люди с такими взглядами больше не ходят в церковь; или даже если они все еще ходят — как Байден — они не могут передать веру своим детям.
Поэтому те, кто создаст католицизм будущего в США, не будут либералами. Более 80% молодых американских священников считаются консервативными. Эти консервативные католические семьи являются многодетными. Консерваторов интересует теология. Именно они строят крупные интеллектуальные центры, в США чаще всего томистические. Молодые американские католики находятся в Церкви, потому что они просто убеждены: они действительно хотят быть католиками, это придает их жизни смысл. Это то, что Джей Ди. Похоже на Вэнса. Менее 40-летнего политика, который решил креститься в католической церкви несколько лет назад, хотя это не то, что могло бы обеспечить ему политические выгоды. Он, очевидно, обратился, потому что верил в истину католической церкви. В политике Дж.Д. Вэнса он до сих пор представлял принципиально католическую позицию. Я пишу: он представил потому, что в 2022 году сравнил аборты с рабством и выступил за общенациональный запрет абортов; сегодня его заявления на эту тему, к сожалению, слишком "прагматичны" и согласуются с нарративом, который Дональд Трамп навязал Республиканской партии. В любом случае, Вэнс объявляет об изменении: у молодого американского католицизма есть по крайней мере консервативное лицо, и часто просто традиционалистическое. Ни в одной другой стране так не популярна традиционная Святая Месса, поэтому многие традиционные богословские труды нигде не публикуются. Американские политики должны с этим разобраться. Они видят, что американский католицизм является жизненно важным интеллектуальным явлением и имеет особое социальное предложение, которое может быть использовано и вдохновлено.
WWW Мы часто говорим Церкви, что будущее католицизма — Африка. Это может быть правдой, особенно из-за его демографического потенциала. Вероятно, скоро именно там будет жить наибольшее количество католиков. Однако я не знаю, является ли Африка будущим католицизма в Европе. Ведь население не обязательно должно быть обусловлено силами культурного влияния. До того, как африканцы создадут динамические теологические и политические центры, которые могут повлиять на Европу, может быть слишком поздно. Американский католицизм представляется более реалистичной возможностью возродить католицизм в Европе. Его развитие очень впечатляет, и нельзя отрицать культурную мощь.
Тем более тревожны немецкие и французские идеи создания централизованного европейского государства, которое получило бы возможность быть местной империей, независимой от Соединенных Штатов. Если мы закроем нашу Церковь в Европе, мы плохо покончим. Поддержание прочной связи с католицизмом в Соединенных Штатах, я думаю, является жизненной необходимостью. Для поддержания такой связи необходимы также политические связи. От них нельзя отказываться, заявляя о европейской – читайте ЕС – самодостаточности. Западная цивилизация может выжить без европейских католиков, но без американских — вероятно, нет.
Павел Хмелевский
