ДЖЕВИШ КОССАК ШКОЛА АТАК
Zofia Kossak-Szczucka, позже Zofia Kossak-Szatkowska, de domo Kossak, primo voto Szczucka, secundo voto Szatkowska (родился 10 августа 1889 в Kośmin, родился 9 апреля 1968 в Bielsko-Biala) - польский романист, участник движения сопротивления, чтобы помочь евреям организации Żegota. Согласно законодательству немецкого оккупанта, помощь евреям каралась смертью лиц, оказывающих помощь, а также их семей.
Перед лицом немецких преступлений, совершенных против польских евреев, она написала известный документ под названием «Протест», подписанный польским Фронтом Возрождения, который является продолжением довоенной католической акции.
«Протест!» был издан заговором в 5000 штук в Варшаве 11 августа 1942 года в виде плаката. Он был опубликован через несколько недель после начала крупной ликвидационной акции. Варшавское геттоиз Германии – внутри Гроссакция в Варшаве Они начали вывозить евреев в концентрационные лагеря.
Целью издания было определить позицию польских католиков по отношению к Уничтожение евреев (Холокост, Холокост, Шоа), осуществленные немецкими властями на территории оккупированная Польша. Документ был обращением к польской католической общине и касался принципов католической веры и общечеловеческих нравственных ценностей. христианство - Любовь к соседунезависимо от исповедуемого мировоззрения или религии.
Протест можно разделить на две части. Первый из них описателен и показывает тяжелые условия жизни евреев в гетто и обстоятельства их вывоза в немецкие концлагеря в рамках акции. Гроссакция в Варшаве.
" WWW Варшавское геттоНесколько сотен тысяч осужденных ждут смерти. Надежды на их спасение нет, помощь ниоткуда не приходит. Улицы управляются мучителями, стреляющими в любого, кто осмелится выйти из дома. Они стреляют, как все, кто стоит в окне. На дороге есть непохороненные тела. "
Вторая часть представляет собой молчаливое отношение мира к этим явлениям. Документ знаменует собой молчание мирового общественного мнения в отношении Холокоста евреев.
Он чтит как молчание поляков, так и союзникиКак и сами евреи, общины которых распространены по всему миру. Их отношение уподобляется символическому мытью рук. Понтий ПилатКто, одобрив приговор, Христос Он вымыл руки перед толпой, требующей распятия обвиняемого.
Зофия Коссак – Щука писала:
«Мир смотрит на это преступление, более страшное, чем все, что когда-либо видело, и молчит. Убийства миллионов беззащитных людей совершаются среди всеобщего, зловещего молчания. Англия и Америка не берут слово, даже влиятельное международное еврейство, столь чувствительное ко всему своему вреду. Поляки молчат. Умирающие евреи окружены шайбами пилатеса. "
В следующем отрывке текста Зофия Коссак-Щука осуждает это молчание, указывая на его нравственные последствия.
Это молчание больше нельзя терпеть. Это зло... Преступление не должно оставаться пассивным. Кто молчит перед лицом убийства – становится партнером убийцы. Кто не осуждает, тот одобряет, так говорят мы, католики, поляки. Мы не хотим быть пилатесами. "
В последних строках протеста Коссак выражает решительную оппозицию преступлениям, совершенным немцами против евреев в Польше. Он указывает, что поляки были вынуждены наблюдать за этим кровавым зрелищем в результате исторических событий. Преступления, совершенные в Германии, не дают согласия и не хотят участвовать. Он также указывает, что, подпитывая антисемитские настроения, Германия хочет разделить свою ответственность за преступления, совершенные против евреев, с другими оккупированными европейскими странами, чтобы частично избежать будущих последствий.
«Тот, кто этого не понимает, кто гордо, свободное будущее Польши осмелится соединить со злой радостью несчастье своего соседа — поэтому он не католик и не поляк!
Зофия Коссак — Щука была дочерью Тадеуша Коссака (брата-близнеца Войцеха) и Анны Киселницкой — Коссака, сестры дяди Магдалены Самозванец и поэтессы Марии Павликовской — Яснаржевской и внучкой Юлия Коссака.
В большинстве публикаций датой её рождения является 1890 год; после получения ранее неизвестных документов выяснилось, что она родилась годом ранее.
Детство и юность она провела в Люблине и Волыни.
Сначала училась дома, затем в 1906 году работала учителем в Варшаве. В соответствии с семейной традицией с 1912 по 13 год она изучала живопись в Школе изящных искусств в Варшаве, а затем рисовала в Школе изящных искусств в Женеве.
В 1915 году она вышла замуж за Стефана Щуки и жила со своим мужем в Новосиелице, Волынь. Там в 1916 году родился их первый сын Юлий. Год спустя, в 1917 году, второй, Тадеуш. Также в 1917 году она и её семья пережили период кровавых крестьянских выступлений и большевистского нашествия.
Письменные воспоминания этого периода, опубликованные в 1922 году под названием «Огонь», стали её настоящим литературным дебютом.
В 1923 году, после смерти мужа во Львове, автор вместе с сыновьями переехала к родителям. Она жила в деревне Górki Wielkie, в Cieszynska Silesia.
14 апреля 1925 года она снова вышла замуж за офицера WP Зигмунта Шатковского.
В 1926 году родился ее третий сын, Витольд Шатковски, а первенец, Юлиуш Щуки, умер. В 1928 году она родила дочь, Анну Затковскую.
В 1932 году была удостоена литературной премии Силезского воеводства.
В 1935 году умер её отец Тадеуш Коссак.
В 1936 году она получила Золотую Ваврзинскую академическую польскую академию литературы, самое важное учреждение польской культуры в межвоенный период, а в 1937 году она была награждена Офицерским крестом ордена Возрождения Полонии.
В 1939 году Зофия Коссак-Щука покинула Górki Wielkie и переехала в Варшаву. В столице она стала заниматься заговором и благотворительной деятельностью. В 1941 году вместе с друзьями и священником прихода Святого Креста Эдмундом Краузе сформировала Фронт возрождения Польши и возглавила его. Она также сотрудничала с военно-политической католической подпольной организацией Союза.
Писатель также стал соавтором первого андеграундного произведения «Польша живет». В августе 1942 года она опубликовала свой протест против Холокоста, одновременно призвав поляков помочь евреям, приговоренным немцами к смертной казни.
В сентябре 1942 года вместе с Вандой Крахельской создала Временный комитет помощи евреям, вскоре преобразованный в Совет помощи евреям «Жегота».
За эту деятельность после войны была награждена медалью «Праведники народов». В 1943 году ее второй сын Тадеуш Щуки умер в немецком концлагере Аушвиц-Биркенау.
Сама она была арестована 27 сентября 1943 года гестапо и 5 октября 1943 года доставлена в Освенцим-Биркенау. В 1944 году ее перевезли в Варшаву, в Павьяк и приговорили к смертной казни.
Благодаря усилиям подпольных властей она была освобождена в конце июля 1944 года и приняла активное участие в Варшавском восстании.
После падения восстания она оставалась в Честохове до 1945 года. Там она описала свои воспоминания из лагеря в своей книге «Из пустоты». В 1945 году уехала с миссией польского Красного Креста в Лондон и осталась на вынужденной эмиграции.
В течение 12 лет она и ее муж работали вместе на ферме Тросвелл в Корнуолле, продолжая свою писательскую работу. Она была принята на частную аудиенцию с британской королевой, на вечерней части в Виндзоре.
На Западе её творчество пользовалось растущей популярностью, книги попали в списки бестселлеров, а роман «Без оружия» возглавила Книга месяца в США.
В так называемой Народной Польше в 1951 году все её произведения подверглись цензуре и были немедленно изъяты из библиотек.
После возвращения в страну в 1957 году она снова поселилась в Горки-Вельки, в «Садовом доме», так как старый двор сгорел в 1945 году.
Будучи журналистом, работала в основном с католической прессой. Благодаря способности красочной визуализации, большим познавательным доблестям и подвижному повествованию, большинство ее исторических романов также приобрели популярность среди детей.
В 1964 году она была одной из подписавших знаменитое патриотическое письмо 34, в котором присоединилась к протесту писателей в защиту свободы выражения мнений.
http://en.wikipedia.org/wiki/List_34
Она была удостоена чести принадлежать к Ордену Рыцарей и Госпиталя Святого Лазаря из Иерусалима, получив Великий Крест Заслуг.
Умерла 9 апреля 1968 года в Бельско-Бяле, похоронена на приходском кладбище в Горки-Вельки рядом с отцом Тадеушом Коссаком и сыном Юлиушем Щуки.
В 1968 году в Великих Горках был создан музей её имени, а в 1984 году — Общество Зофия Коссак — Щука.
Икра памяти Софии Коссак
В еврейском ежемесячном «Мидраше» в статье «Праведники народов мира». Тяжёлое спасение и горечь» Доктор Алина все фальсифицировала правду о роли этой знаменитой польской католической писательницы Зофии Коссак-Щуки. О роли польского «Справоднича» в спасении евреев Алина Весь нескромный упоминает Зофию Коссак — Щуку, но только в крайне уничижительном контексте.
Об этом в единственном предложении говорится, что перед войной по "еврейскому делу"Только светские католические активисты, такие как Зофия Коссак-Щука, взяли слово и высказали свои расистские взгляды.
Нападая на Зофию Коссак-Щуку как на предполагаемую расистку до Второй мировой войны, не пытаясь документально подтвердить этот факт, Алина при этом совершенно игнорирует огромную роль, которую сыграла в этой войне Зофия Коссак-Щук, а также то, что она рисковала жизнью католика, помогая своим еврейским соседям, хотя и имела очень критическое мнение об отношении евреев к полякам.
Даже крайне предвзятые, полные предрассудков по отношению к Поляки, д-р Алина, весь Еврейский исторический институт д-р Анджей Жбиковский смог написать очень разные слова о Зофии Коссак – Щуке:
«Ввиду широко распространенного почти безразличия к судьбе евреев, большее уважение вызывает отношение группы католических интеллектуалов, во главе которой стояла Зофия Коссак — Щука, создавшая осенью 1942 года Временный комитет помощи евреям при подпольном национальном делегате лондонского правительства (...)» (ср. А. Жбиковский: «Евреи. антисемитизм»). Holocaust", Wrocław 2001, p.
О Зофии Коссак-Щуке пишет еврейский исследователь Михал Гринберг в своей знаменитой «Книге праведников», опубликованной в 1993 году в Варшаве.
В этой книге на стр. 254-255 Гринберг опубликовал обширную биографию Софьи Коссак-Щуки, написав о ней в превосходных личностях.
Он сказал, среди прочего, что «Коссак — Щука, писательница, глубоко верующая католическая женщина, во время оккупации начала усилия по созданию организации, которая помогала бы евреям. Она также была соавтором концепции создания с делегацией временного правительства Комитета по оказанию помощи евреям Конрада Жеготы.
Такой комитет начал свою деятельность в сентябре 1942 года и действовал до декабря, после чего стал Советом помощи евреям».
Гринберг напомнил, что в 1985 году, через 17 лет после его смерти, Зофия Коссак-Щука была награждена медалью «Праведники народов».
Ирена Сендлерова, награжденная медалью «Праведники народов» за спасение около 2500 еврейских детей, напомнила в своем рассказе израильскому Яд Вашему, что именно Зофия Коссак-Щука организовала первую помощь еврейскому населению в рамках организации SOS (Социальная организация самообороны) (согласно уже цитируемой книге А. Жбиковского «Поляки и евреи под немецкой оккупацией 1939-1945 гг.» Warsaw 2006, p. 426).
В той же книге (с. 186) автор утверждает, что Организация социальной самообороны, возглавляемая департаментом защиты человека Зофии Коссак-Щука, продемонстрировала «большую активность в спасении еврейских детей».
Роль Зофии Коссак-Щуки в спасении евреев во время войны была высоко оценена Еврейским историческим институтом исследователем Терезой Прекеровой.
В своем фундаментальном исследовании еврейской истории времен Второй мировой войны и оккупации Т. Прекерова очень широко описала заслуги Зофии Коссак-Щуки в спасении евреев.
Тереза Прекерова посвятила много места цитированию текстов Зофии Коссак-Щуки, обращающейся к польскому обществу за помощью к скрытым евреям, «рисуя даже собственной жизнью и близкими». «Последняя история евреев в Польше в общих чертах (до 1950 года)». Warsaw 1993, pp. 351, 355.
Зофия Коссак — Щука — одна из главных героинь знаменитой книги Терезы Прекеровой «Совет заговора по оказанию помощи евреям в Варшаве 1942—1945», изданной в Варшаве в 1982 году.
Тереза Прекерова пишет в своей книге (стр. 52) о Софии Коссак-Щуке:
"Другой центр, который уже несколько месяцев помогает беженцам из-за стен и видит насущную необходимость в его расширении, был небольшой, но очень активной католической социально-образовательной организацией Фронта возрождения Польши.
Его председатель, громкий писатель Зофия Коссак — Щука — сосредоточила вокруг себя группу людей — частично вне ФОП, проводя мероприятия по уходу, в которые также входили евреи.
Финансирование в благотворительных целях, в частности, для спасения от неминуемой гибели польских евреев, было взято из подарков, предлагаемых на социальную помощь более состоятельным представителям польского населения (включая помещиков и интеллект свободных профессий).
Они были получены в основном через процедуры Софии Коссак. Связи с довоенной военной обстановкой позволили доставить «арийские бумаги» своим подданным, а тесные контакты с духовенством — размещение женщин и детей в религиозных домах. ...
С самого начала оккупации Зофия Коссак-Щука не колебалась, когда в дело вмешивалась проблема помощи, которую она считала необходимой; она смогла поехать в Краков и включить свою семью в различные опасные действия».
В другом месте своей книги (стр. 53) Т. Прекеров пишет: «Уже в начале августа Фронт возрождения Польши выпустил 5 тысяч экземпляров специальной листовки пера Зофии Коссак «Протест», призывающей верующих, независимо от их политических убеждений, занять твердую позицию против преступления:
«Тот, кто молчит перед лицом убийства, становится партнером убийцы. Тот, кто не осуждает, одобряет.
Прекерова пишет о важности создания 27 сентября 1942 года Общественного комитета по еврейской помощи, которому делегацию поручила Зофия Коссак — Щука.
Как пишет Т. Прекеров ("Совет заговора..., с. 54): "Чьи действия и давление в конечном итоге привели к созданию Комитета, сегодня трудно определить. Историк Беньковский был зачислен Зофией Коссак-Щукой.
Насколько опасны были неустанные усилия З. Коссака по спасению евреев, о чем свидетельствуют и другие высказывания Т. Прекерова (ст. 177):
Катастрофа также могла заставить немцев остановить арендатора, скрывающегося даже за пределами дома, даже после переезда в другую квартиру.
Зофия Коссак - Щука впервые помогла евреям
А вот еще несколько свидетельств о роли Софии Коссак - Щука:
По словам погибшей в концлагере известной конспирологической активистки Галины Крахельской, это было написано Зофией Коссак - Щукой, призывом Польского фронта возрождения от 11 августа 1942 года. «Протест» был первым, кто нарушил постыдное молчание об истреблении евреев (согласно «Полякам и евреям, находящимся под оккупацией...» стр. 679).
Авторы основных работ о военных временах сходятся во мнении, что именно Зофия Коссак-Щука инициировала крупнейшую подпольную организацию помощи евреям — Совет помощи евреям, Жегота.
Она была создателем кодового названия «Жегота» и настоящим двигателем организации.
Эту концепцию наконец реализовали Зофия Коссак (Вероника), президент католической общественной организации «Фронт польского возрождения» (ФОП) и Ванда Крахельска-Филипович (Алина).
В своей книге «О погроме Кельце» (IPN, Warszawa 2006) историк Ян Жарин написал (на стр. 76):
"(...) В 1942 году была создана специальная ячейка, координирующая действия тысяч заговорщиков — Совет помощи евреям — католической писательницей Зофией Коссак-Щука при Правительственном делегате в стране. .....
В той же книге «О кельтском погроме» (стр. 21) о заслугах Зофии Коссак – Щуки в спасении евреев историк Божена Сайнок писала об окружении «Газеты Выборцы», заявляя, среди прочего, что «рисуя жизнью, она спасала евреев от смерти». "
Очень обширная информация об огромных заслугах Зофии Коссак – Щуки в спасении евреев содержится в исследовании Мирослава Палашевского «Зофья Коссак в годы Второй мировой войны» («Независимость и память», Варшава 1995, No 4, с. 49-94), а также в книге «Зофия Коссак» (Варшава 1999).
Зофия Коссак — Щука была арестована в 1943 году, заключена в тюрьму в Павьяке и Освенциме и освобождена оттуда только благодаря напряженным процедурам Подполья.
Алина В целом в ее тексте не упоминаются огромные усилия Софии Коссак – Щуки по спасению евреев во время немецкой оккупации, рискуя собственной жизнью.
Она обвинила в расизме писателя, который был так заслуженно награжден медалью «Праведники народов».
Расизм по определению — это ненависть, расовая дискриминация (от le racisme от la race — семья, раса, группа родственников), совокупность взглядов, провозглашающих неравенство людей, и вытекающая из этого идеология предполагает превосходство одних рас над другими.
Алина Все сочинения о расизме человека славянской расы, спасающем жизни семитов, не должны касаться истории, давая компрометирующую историка диссертацию и недостойные, а не научные заявления.
Алина Все ее обвинения были выдвинуты без каких-либо конкретных доказательств, ссылаясь на довоенные публикации писательницы.
Кроме того, расизм связан с фанатизмом и, как я уже говорил, с ненавистью. Возможно ли в случае со славянками, польскими женщинами, Зофией Коссак-Щукой, которая так много сделала для спасения евреев, ставя под угрозу собственное существование, говорить о фанатичной ненависти семитов?
Нет сомнений в том, что Зофия Коссак-Щука очень критически относилась к евреям в своих довоенных публикациях. Об этом пишет еврейская писательница Анна Ландау-Чайк в своей книге «В одном стальном доме...» (Варшава, 1998, с. 112-113).
Является ли критика расистской?
В то же время Анна Ландау-Чайка напоминает нам, что именно в это время Зофия Коссак-Щука подчеркнула это, за что ее критиковали некоторые люди с националистическими взглядами, что «единственным христианским отношением было бы признать крещеного еврея братом и избавиться от предрассудков против него».
(A. Landau-Chajka, op. cit., p.
В статье, опубликованной в познанском «Культуре» в 1936 году, «Безвыходных ситуаций не бывает», Зофия Коссак-Щука призвала к умеренности в нападениях на евреев и, прежде всего, к исключению применения к ним насилия (согласно тексту К. Малиновского ОФМ Конв., опубликованному в книге «Сосед его... Materials from the Symposium of St. Maximilian Maria Kolbe - Jews - Masani", Lublin 1997, p.
Фанатичный сеятель антиполонизма, профессор. УДж. Ян Блонский напал на Зофию Коссак-Щуку за фрагмент ее листовки 1942 года «Протест».
Стоит напомнить, что профессор Ян Блонский был в 1953 году вместе с Виславой Шимборской, Славомиром Мрожеком, Бруно Мечуговым (отцом Гжегожа Мечугова) и другими подножиями коммунистической власти в Народной Польше, так называемой Народной Польше, подписавшими резолюцию 53 грамотных Союза польской литературы, осуждающую священников Краковской столичной курии, приговоренных к смертной казни.
Ложный «моралист» Ян Блонский, подписавший в 1953 году сталинское письмо с нападками на священников из Краковской столичной курии, предстал перед судом по сфабрикованному делу, обвинив католического писателя в антисемитизме.
И для него не было важно, что Зофия Коссак, Щука, была готова пожертвовать собственной жизнью, чтобы спасти евреев. Профессор. Ян Блоньский на страницах «Вщечного Тыгодника» обвинил поляков в «преступном безразличии к разрушению Варшавского гетто».
После 1945 года выяснилось, что не так много евреев ненавидели поляков больше, чем немцев. Об этом так ярко писал известный ученый еврейского происхождения, профессор. Людвик Гиршфельд в, к сожалению, слишком мало известном письме Ежи Борейшу от 1947 года.
Ежи Борейша, на самом деле Бенджамин Голдберг (б). 14 июля1905 год в ВаршаваЭд. 19 января1952 в Варшаве) — публицист, пропагандист, Коммунистический активистПолитический и культурный, издатель, национальность еврей; Брат Юзеф Розански.
Юзеф Розанский, Джозеф Голдберг, использовал и имя Яцек и Иосиф после войны (b). 13 июля1907 в ВаршаваЭд. 21 августа1981 год в Варшаве) - адвокат, офицер НКВД и MVPчлен Законодательный сейм; Брат Ежи Борейш.
Как по-разному она относилась к листовкам, уже упомянутым Блонским, Т. Прекеровым, цитируя, как на нее реагировала пара скрывающихся евреев:
Они пережили глубокую встречу с "Протестом" Софии Коссак - Щукой, слова которой, первые из прочитанных на стороне "арийцев", означали возвращение в мир подлинно человеческих ценностей. Узнав почти его обрывки наизусть, они оба, как говорится, плакали».
В конце стоит задать вопросы:
- Какая историческая документация основана на утверждении ученого Еврейского исторического института Алины Алл в интервью «Rzeczpospolita» о том, что «поляки как нация не сдали экзамен»?
А потом:
"... В каком-то смысле поляки несут ответственность за гибель всех 3 миллионов евреев — граждан Второй Польской Республики...», — говорит историк из Еврейского исторического института Алина Все.
Rz: Поляки несут ответственность за Холокост?
Алина Вул:
"...в какой-то степени да. Причиной этого стал довоенный антисемитизм, который морально не готовил их к тому, что должно было произойти во время Холокоста. Два института были носителями этого антисемитизма. Группы, образующие национальный лагерь и католическую церковь. Последняя стала благоприятствовать концу 1935 года. В результате крупные конфессиональные сочинения стали проповедовать антисемитскую пропаганду. Например, «Маленький журнал» Колбе. " http://www.rp.pl/article/310528.html
- Доктор Алина Все собираются извиниться перед поляками за попытку фальсифицировать образ героической католической писательницы Польши Зофии Коссак - Щука, которую она "играла" в периодическом "Мидраше", называя ее расисткой?
— Сможет ли Владислав Бартошевский, самопровозглашенный профессор, непосредственный наблюдатель самоотверженности писательницы Софии Коссак-Щука в спасении евреев от смерти, присутствовать на каком-либо протесте по поводу злоупотребления памятью Зофии Коссак-Щуки?
- Смогут ли представители польского МВД, финансирующие письмо «Мидраша», опубликовавшее такой антипольский провокационный текст, ответить на это грязное дело?
Доктор Алина расистка?
Документы, источники, цитаты:
http://en.wikipedia.org/wiki/Zofia_Kossak-Szczucka.
http://www.jerzyrobertnouk.com/articles/Our_Dziennik/2007/06.02.htm
