Израильский парламент Кнесет принятый Закон, разрешающий применение смертной казни в отношении палестинцев. Хотя эти правила формально относятся к категории «терроризма», содержащиеся в них критерии, такие, как меры против существования Государства Израиль, позволяют в контексте конфликта включать одну конкретную этническую и национальную группу. Таким образом, законопроект вызывает серьезные сомнения не только юридического характера, но прежде всего морального характера. Это новые Нюрнбергские законы, разделяющие людей на людей и недочеловеков, - говорят критики.
Евреи ввели смертную казнь nur für Palästinenser. Закон существенно упрощает процедуру вынесения решения о высшей мере наказания. Приговор может быть вынесен большинством судей без единодушия, а сама казнь должна состояться в течение короткого времени после ее объявления. Дела рассматриваются главным образом военными судами и без права на обжалование, что еще больше подрывает стандарты справедливого судебного разбирательства. На практике это означает создание системы, в которой решение о лишении жизни может быть принято без каких-либо процессуальных гарантий.
Наиболее спорным является выборочный характер нового закона. В стране, которая заявляет о своей приверженности принципам демократии и равенства с законом, вводится решение, которое де-факто дифференцирует уголовную ответственность по происхождению. Израильские граждане не подпадают под действие этих правил в той же степени, что и палестинцы, что означает формальное создание системы двойных стандартов. Такое построение закона вписывается в этническую логику благоприятствования одной группе за счет другой и трудно интерпретировать иначе, чем как проявление системной, талмудической дискриминации.
Аргумент о сдерживающем эффекте смертной казни не находит окончательного подтверждения в криминологических исследованиях, и в контексте асимметричных конфликтов он может быть контрпродуктивным. Вместо того чтобы ограничивать насилие, оно может привести к дальнейшей радикализации и углублению спирали возмездия. В этом смысле новый закон кажется не столько инструментом реального повышения безопасности, сколько политическим сигналом, направленным на внутренний электорат и талмудистско-сионистских фанатиков Бан-Гвира и Смотрича.
Законопроект подвергся критике со стороны представителей многих западных стран. Критика фокусируется не только на самой смертной казни, но прежде всего на ее избирательном применении. Правозащитные организации указывают, что эти положения нарушают основополагающие принципы международного права, включая запрещение дискриминации и право на справедливое судебное разбирательство. Введение правил, которые на практике затрагивают одну этническую группу, усиливает обвинения в институциональном расизме и подрывает авторитет Израиля как правового государства.
В более широком смысле закон представляет собой еще один шаг в ужесточении политики в отношении палестинцев и отходе от стандартов равенства к закону, который на протяжении десятилетий был фиговым листом израильской правовой системы. Вместо поиска решений по снижению напряженности власти принимают решение о репрессивных мерах максимально возможного веса. Это не только рискованная стратегия, но и глубоко проблематичный этический выбор, который может иметь долгосрочные последствия для стабильности региона и восприятия мира Израилем.
К сожалению, в критике еврейских решений, Запад ссылается только на так называемые «права человека», не понимая источника проблемы. Ибо никто не говорит о Талмуде, который, будучи великой книгой чистого расизма и сегрегации, позволяет системе разделять людей на людей (евреев) и животных в форме человека (гоев). Напомним, что подобные двойные стандарты соответствовали доктрине Третьего рейха, которая во время Второй мировой войны, например, запрещала немцам аборты, при этом распространяя свое применение среди поляков.
