Как и каждый год 19 апреля, мы как поляки наводнены пропагандистской памятью о героизме еврейских боевиков, который начали создавать в Варшавском гетто. Тем больше оснований знать правду, об этом мнимом героизме, о том, кем был герой и кто был создан после войны. Наконец, настало время для обмана многослойных, многолетних манипуляций историческими фактами, которые десятилетиями примитивно вводились в головы поляков.
Вспышка восстания в Варшавском гетто в апреле 1943 года предшествовала, с одной стороны, деятельности сионистских организаций, которым вместо помощи голодающим евреям в лагерях выделялись средства, собранные диаспорой на помощь евреям в оккупированной Польше, а с другой — полной пассивности по отношению к действиям немецкого оккупанта.
Руководство восстанием принадлежало членам He-Halutz Ha-Tzair (Молодой пионер). Эта организация была социалистическим сионистским молодежным движением, принадлежащим Хе-Халуцу (Пионье), который был штаб-квартирой всех сионистских новаторских движений. Молодой пионер, продолжающаяся война, рассматривалась как игра между державами, которая, как они думали, завершится сокрушительной победой СССР, которая определенно подбодрит пионеров в идеологическом измерении. Советский Союз считал их идеалом социалистического государства, на который они намеревались смоделировать после войны построение собственной государственности в Палестине. Точкой отсчета для них была не человеческая личность, а земная коммуна. Семья, наряду с окружающей её родительской властью как формой буржуазно-капиталистического рабства, была отвергнута ими как враждебные игры. Поэтому дети воспитывались в духе коллективизма и социализма из детского сада. Утопия коллективизма и чувство великой миссии по строительству нового социалистического мира имели трагические последствия как раз во время восстания. Никто в отдельности не был ответственен за разрушительные решения, но только каждый в коллективной форме.
В 1939 году в польской столице еврейские сионисты с безразличием приняли структуры польского подпольного государства и его эффективные структуры, как гражданские, так и военные. Религиозные евреи доверяли Богу и ждали его вмешательства, в то время как атеистические сионисты искали союзников. Они добивались соглашения с Польской рабочей партией, которая, вместо того чтобы достичь удовлетворительного соглашения, обе стороны хотели использовать Хе-Галуца для снабжения их собственными партизанскими войсками, а евреи не желали проливать кровь на случай, в котором они не имели никакого интереса. Союз с польскими коммунистами в итоге не сработал. В то же время в Варшавском гетто у них была сильная конкуренция в борьбе за первенство в будущем Израиле, в виде крайне правой организации сионистских бетарских ревизионистов. Ревизионисты из Бетару оказались в комфортной ситуации, что у них есть собственные оружейные журналы и хорошие контакты с польским подпольем. Еврейские социалисты не скрывали своего презрения к ним, заклеймив их пластырем «фашистов». Пионеры Хе-Халуц не хотели, чтобы еврейские «фашисты» из Бетара взяли под свой контроль гетто. Общей чертой двух боевых течений было отношение к уходу от истины как к чему-то совершенно естественному, чему-то, что является их общим знаменателем цивилизации.
Только когда немцы начали первые перемещения в гетто, еврейские социалисты начали видеть существование в оккупированной Польше структур польского подпольного государства. Лидеры ряда социалистических еврейских организаций создали Еврейскую боевую организацию. Тогда же был создан Еврейский национальный комитет (ЖКН), но в него не вошли Бунд и Бетар, которые на основе еврейских солдат довоенной польской армии сформировали собственную структуру в виде Еврейского военного союза. Несмотря на эту вражду, ЖКН представила военным и гражданским структурам польского подполья документ для утверждения, в котором указывалось, что польская сторона признает их представителями всей еврейской общины оккупированной Польши и будет придерживаться их ожиданий по предоставлению им оружия. Однако командование Армии Крайовой осознало, что это единственная военная ценность всех организаций в гетто, и что еврейским социалистам отводилась ведущая роль в том, чтобы добраться до оружия и боеприпасов, собранных конкуренцией. Польская сторона потребовала объяснений относительно отстранения от представительства среды Бунду и присяги еврейской верности Польше в её противостоянии с СССР. Евреи принесли присягу, но, как мы знаем, позже они сильно поддержали НКВД в ликвидации польского подполья. ЖОБ не только требовал оружие, но и ожидал, что польская сторона доставит его непосредственно в гетто через АК, чтобы не подвергать себя опасности и контакту с фекалиями при транспортировке оружия по каналам.
Будущий лидер восстания Мордехай Анилевиц незадолго до вспышки добавил к требованиям о поставке оружия обвинения в польском подпольном антисемитизме. Между тем, Бетар, располагая гораздо меньшими финансовыми ресурсами, систематически производил оружие и боеприпасы самостоятельно, имел собственную связь и тоннель к арийской стороне для распространения оружия и людей. Их социалистические противники стремились использовать туннель в критический момент при выходе из гетто. Попытки безуспешной подготовки к восстанию и их ход все еще переводятся в результате плана, согласно которому гетто должно было стать крепостью, в которой его социалистические защитники будут защищаться с честью до конца. Фактически они планировали бежать и оставить немцам мирных жителей. Кроме того, они даже не позаботились о подготовке этого побега, ожидая поддержки со стороны АК и «фашиста» со стороны соревновательного и борющегося Бетару. Вот почему командование АК ударило головой, почему сионисты, требующие оружия, хотели оружие, а не винтовки. Винтовка используется для борьбы, и пистолет был отличным инструментом для защиты ее побега.
В ходе восстания, несмотря на провозглашённый героизм, члены ЖОБ не явились, только обычные евреи (мужчины, женщины и молодежь) не принадлежали ни к каким организациям. Именно они, наконец, поняли, что с ними будет, в акте отчаяния сражались с Германией всеми доступными методами, бросая в немцев ножи, бутылки, камни. ŻOB не помешал Германии изгнать из гетто более 19 000 евреев. Столкновения социалистических сионистов, несмотря на сегодняшние восторги их доблестью, обычно длились несколько десятков минут, иногда достигая нескольких часов. Бремя самых тяжелых сражений взял на себя ЗЗВ, поддержанный мелкими польскими войсками. Героизм в бою проявил секретарь Бунду Михал Клепфиш, за что был посмертно награжден правительством Военным крестом Виртути в Лондоне. Какое шокирующее различие было опротестовано ŻOB, который сделал ноту протеста от рук представителя польского правительства, в которой он заявил, что он был поражен отношением польского правительства, потому что военная акция восстания в гетто была во главе с ŻOB под командованием нерушимого Anielewicz, и что он должен получить его: «(...) люди работы всего мира знали, что восстание в гетто было организовано и во главе с сионистскими рабочими организациями и что сотни боевиков, которые приняли участие в нем отдали свои жизни в борьбе, сделали это в глубоком убеждении, что их смерть станет основой социалистического будущего для масс в Эрец-Исраэль». Однако, как отмечала через годы известная еврейская знаменитость Марек Эдельман, Анилевиц не взял на себя психологическую роль вождя восстания, к которому был сильно причастен.
Битва в гетто закончилась катастрофой, население было перемещено в лагеря смерти, а лидеры ŻOB, используя среди прочего метастатические каналы Бетару, которых они искренне ненавидели, были милинизированы на арийской стороне и некоторые из них управляют еврейскими партизанскими войсками.
Ликвидация гетто стала печальным финалом еврейских политических и религиозных взглядов, как в стране, так и в мире. Наибольшее зло совершили евреи за пределами Германии их собственный народ из сионистского движения, решивший использовать трагедию собственного народа для достижения собственных политических целей и возложить ответственность за неудачи маразма на наказания польского антисемитизма. Сегодня ложь о происхождении и ходе ее пропагандируется не только еврейскими общинами, но, к сожалению, и людьми, которые думают не знать, почему они поляки.
Аркадий Микса
