Зб. Жак: Учение Церкви неизменно. Мысли 43/2023
Дата: 28 Октября 2023 Редактор: Анна
Я не делаю добра, которого хочу, но делаю зло, которого не хочу. Поэтому я нахожу в себе закон, что когда я хочу делать добро, мне навязывается зло. Ибо внутренний человек имеет удовольствие по закону Божию. В моих членах я вижу другой закон, который борется с законом моего ума и порабощает меня в законе греха, который живет в моих членах (Рим.7, 19-23).
Завершается первое заседание так называемого Синодального Собрания по вопросам Синодности, второе заседание состоится в октябре 2024 года. Это повод для беспокойства, потому что будет документ, который может попытаться изменить учение Церкви. Поскольку материалы этого заседания засекречены, проверить, соответствует ли документ ходу обсуждения или нет, не удастся. Также важно знать, кто выступает за изменения. Возможно, документ был подготовлен ранее, и, возможно, будут внесены некоторые незначительные изменения, чтобы создать впечатление, что вопросы, обсуждавшиеся в ходе совещаний, включены.
Почему ты так беспокоишься? Просто изучите, что произошло в связи с семейным синодом 2015 года и одобрением «Amoris letitia». Метод создания документа описан о. Д. Ковальчиком в статье «Методология Синода, то есть мы не говорим напрямую?» (https://okoka.org.pl/library/P/PR/Kowalczyk/methodology-synodology-meaning-no-talk-right). Архиепископ Бруно Форте, который был специальным секретарем этого Синода, должен был сказать, что Папа Франциск сам сказал ему: «Если мы четко говорим о причастии разведенных, которые живут в новых отношениях, то те, кто там живет, не имеют ни малейшего представления о том, какие обряды они будут совершать. Поэтому мы не говорим прямо. Убедитесь, что есть определенные обещания, и тогда я сделаю выводы». Этот архиепископ, после этого заявления, кажется, исчез, но оказался участником настоящего собрания (ибо его нельзя назвать синодом, если он не сделан так, как это делают марксисты: значение слов меняется). Что случилось с введением в Церковь Причастия для людей, разведенных в новых отношениях, как будто это подтвердило «синодальную методологию», изложенную архиепископом Форте. Во-первых, у нас есть не совсем ясные утверждения о Синоде, что учение о нераздельности брака неизменно, но тем не менее мы должны учитывать пастырский аспект и требования милосердия, и поэтому мы должны быть открыты различным возможностям... Затем появляется наставление «Amoris Laetitia», которое гласит, среди прочего, «Разлученные люди, живущие в новых отношениях, могут, например, оказаться в очень разных ситуациях, которые не должны быть каталогизированы или закрыты в слишком резких заявлениях». В пункте 300 говорится, что не следует ожидать и не следует ожидать, что новые общие стандарты канонического типа должны применяться ко всем случаям. И сноска 336: когда речь идет о сакраментальной дисциплине, потому что после проницательности можно считать, что серьезной вины в ситуации нет. В то время префект Конгрегации доктрины веры Г. Мюллер и Польский епископат утверждали, что эти отрывки, включая сноску 336, должны толковаться в духе преемственности, а не разрыва с предыдущей доктриной и пастырской практикой. Однако епископы из Буэнос-Айреса интерпретировали «Amoris laetitia» в либеральном духе, нарушая преемственность с Традицией и обучая предыдущих пап. Папа Франциск ответил, что интерпретация, предложенная епископами Буэнос-Айреса, является единственно возможной интерпретацией «Amoris laetitia». Таким образом, общение разведенных людей, живущих в новых отношениях, было своего рода «принято». И нынешний префект Дикастерии Доктрины Веры В. Фернандес, отвечая на вопрос кардиналов. Доминик Дуки по вопросу Причастия разведенных людей, живущих в новых отношениях, ссылался на письмо, в котором Франциск принимал мнения аргентинских епископов, и таким образом, по словам кардинала, эти мнения стали обычным папским учением. Таким образом, через восемь лет после Синода о семье, начиная с одной сноски в «Amoris laetitia», была введена, которую хотели ввести. Это подтверждает архиепископ Бруно Форте: Мы не говорим прямо, но медленно, мы создаем факты, которые были достигнуты. Многие опасаются, что подобная «методология» будет использована для введения благословения ЛГБТ-пар в церковь.
Профессор М. Корнат в беседе на pch24.pl (https://pch24.pl/synod-czy-zbojeckie-collection-prof-mark-kornat-revolutionist-walks-o-rotation-total/) Явно говорит, что это не Синод, а бандитское собрание: В церковной традиции невозможно созвать съезд, на котором люди без священнического рукоположения могут голосовать наравне с иерархией. По словам профессора. М. Корнат: «Мы должны иметь дело с самозлоупотреблением слова «синод» Папой и его последователями, как с собранием, которое Церковь выполняет, чтобы объяснить ситуацию в ее учении — будь то доктринальное или моральное; или с любыми проблемами, такими как организационный характер. Синод вещей по своей природе является провинциальным, особым институтом. Тем не менее, Синод пытается создать центральный институт Церкви, который не будет формально принимать новые доктринальные приказы, но уполномочивает папу принимать революционные решения. Франциск и его люди знают, что запрещено раскрывать, что во время этого бандитского съезда есть разногласия. Они просто хотят, чтобы верующие не знали, например, что есть епископы, которые категорически выступают против такого видения Церкви, которое пытается навязать модернистская группа. Если такая информация будет обнародована, то консервативный вариант может быть усилен. Они не могут согласиться с этим, потому что их цель состоит в том, чтобы привести всю Церковь к революции и применить к ней протестантские решения, чтобы не сказать еретические».
Далее: «Церковь является монолитом в доктрине, касающейся веры и нравственной науки. Во время борьбы за догматические определения в то время Церковь не была однородной, бушевали различные ереси, но с помощью Святого Духа Церковь имела дело с ними и преобладало единообразие. Все папы, с тех пор как Церковь укрепилась в конце первого тысячелетия до наших дней, согласились, что не может быть никакого богословского плюрализма по фундаментальным вопросам, то есть догмам и моральным нормам».
Важно видеть связи с документами, принятыми на Втором Ватиканском соборе: Dignitatis humanae признает многообразие религии, поэтому его можно обожать Пачамама, благодаря Nostra aetate можно подписать декларацию из Абу-Даби. У нас протестантская литургия, благодаря постколлаборативным реформам и многочисленным осквернениям. Принятая коллегиальность епископов (роль епископских конференций) делает епископов не ответственными за верующих, а соборность является обновленной версией коллегиальности.
Мы отвергли социальное правление Христа, которое Папа Пий XI (энциклика Quas primas), указал как противоядие от лаицизации и перенес празднование Христа Царя в конце времен (с последнего воскресенья октября до конца литургического года), как Царя Вселенной, не будем удивлены, что в этом мире есть враги Церкви.
Молимся, чтобы документы так называемого Синода не изменили учение Церкви и правление Иисуса Христа над всем творением.
Зб.
Источник: PCH24.pl
Почему ты так беспокоишься? Просто изучите, что произошло в связи с семейным синодом 2015 года и одобрением «Amoris letitia». Метод создания документа описан о. Д. Ковальчиком в статье «Методология Синода, то есть мы не говорим напрямую?» (https://okoka.org.pl/library/P/PR/Kowalczyk/methodology-synodology-meaning-no-talk-right). Архиепископ Бруно Форте, который был специальным секретарем этого Синода, должен был сказать, что Папа Франциск сам сказал ему: «Если мы четко говорим о причастии разведенных, которые живут в новых отношениях, то те, кто там живет, не имеют ни малейшего представления о том, какие обряды они будут совершать. Поэтому мы не говорим прямо. Убедитесь, что есть определенные обещания, и тогда я сделаю выводы». Этот архиепископ, после этого заявления, кажется, исчез, но оказался участником настоящего собрания (ибо его нельзя назвать синодом, если он не сделан так, как это делают марксисты: значение слов меняется). Что случилось с введением в Церковь Причастия для людей, разведенных в новых отношениях, как будто это подтвердило «синодальную методологию», изложенную архиепископом Форте. Во-первых, у нас есть не совсем ясные утверждения о Синоде, что учение о нераздельности брака неизменно, но тем не менее мы должны учитывать пастырский аспект и требования милосердия, и поэтому мы должны быть открыты различным возможностям... Затем появляется наставление «Amoris Laetitia», которое гласит, среди прочего, «Разлученные люди, живущие в новых отношениях, могут, например, оказаться в очень разных ситуациях, которые не должны быть каталогизированы или закрыты в слишком резких заявлениях». В пункте 300 говорится, что не следует ожидать и не следует ожидать, что новые общие стандарты канонического типа должны применяться ко всем случаям. И сноска 336: когда речь идет о сакраментальной дисциплине, потому что после проницательности можно считать, что серьезной вины в ситуации нет. В то время префект Конгрегации доктрины веры Г. Мюллер и Польский епископат утверждали, что эти отрывки, включая сноску 336, должны толковаться в духе преемственности, а не разрыва с предыдущей доктриной и пастырской практикой. Однако епископы из Буэнос-Айреса интерпретировали «Amoris laetitia» в либеральном духе, нарушая преемственность с Традицией и обучая предыдущих пап. Папа Франциск ответил, что интерпретация, предложенная епископами Буэнос-Айреса, является единственно возможной интерпретацией «Amoris laetitia». Таким образом, общение разведенных людей, живущих в новых отношениях, было своего рода «принято». И нынешний префект Дикастерии Доктрины Веры В. Фернандес, отвечая на вопрос кардиналов. Доминик Дуки по вопросу Причастия разведенных людей, живущих в новых отношениях, ссылался на письмо, в котором Франциск принимал мнения аргентинских епископов, и таким образом, по словам кардинала, эти мнения стали обычным папским учением. Таким образом, через восемь лет после Синода о семье, начиная с одной сноски в «Amoris laetitia», была введена, которую хотели ввести. Это подтверждает архиепископ Бруно Форте: Мы не говорим прямо, но медленно, мы создаем факты, которые были достигнуты. Многие опасаются, что подобная «методология» будет использована для введения благословения ЛГБТ-пар в церковь.
Профессор М. Корнат в беседе на pch24.pl (https://pch24.pl/synod-czy-zbojeckie-collection-prof-mark-kornat-revolutionist-walks-o-rotation-total/) Явно говорит, что это не Синод, а бандитское собрание: В церковной традиции невозможно созвать съезд, на котором люди без священнического рукоположения могут голосовать наравне с иерархией. По словам профессора. М. Корнат: «Мы должны иметь дело с самозлоупотреблением слова «синод» Папой и его последователями, как с собранием, которое Церковь выполняет, чтобы объяснить ситуацию в ее учении — будь то доктринальное или моральное; или с любыми проблемами, такими как организационный характер. Синод вещей по своей природе является провинциальным, особым институтом. Тем не менее, Синод пытается создать центральный институт Церкви, который не будет формально принимать новые доктринальные приказы, но уполномочивает папу принимать революционные решения. Франциск и его люди знают, что запрещено раскрывать, что во время этого бандитского съезда есть разногласия. Они просто хотят, чтобы верующие не знали, например, что есть епископы, которые категорически выступают против такого видения Церкви, которое пытается навязать модернистская группа. Если такая информация будет обнародована, то консервативный вариант может быть усилен. Они не могут согласиться с этим, потому что их цель состоит в том, чтобы привести всю Церковь к революции и применить к ней протестантские решения, чтобы не сказать еретические».
Далее: «Церковь является монолитом в доктрине, касающейся веры и нравственной науки. Во время борьбы за догматические определения в то время Церковь не была однородной, бушевали различные ереси, но с помощью Святого Духа Церковь имела дело с ними и преобладало единообразие. Все папы, с тех пор как Церковь укрепилась в конце первого тысячелетия до наших дней, согласились, что не может быть никакого богословского плюрализма по фундаментальным вопросам, то есть догмам и моральным нормам».
Важно видеть связи с документами, принятыми на Втором Ватиканском соборе: Dignitatis humanae признает многообразие религии, поэтому его можно обожать Пачамама, благодаря Nostra aetate можно подписать декларацию из Абу-Даби. У нас протестантская литургия, благодаря постколлаборативным реформам и многочисленным осквернениям. Принятая коллегиальность епископов (роль епископских конференций) делает епископов не ответственными за верующих, а соборность является обновленной версией коллегиальности.
Мы отвергли социальное правление Христа, которое Папа Пий XI (энциклика Quas primas), указал как противоядие от лаицизации и перенес празднование Христа Царя в конце времен (с последнего воскресенья октября до конца литургического года), как Царя Вселенной, не будем удивлены, что в этом мире есть враги Церкви.
Молимся, чтобы документы так называемого Синода не изменили учение Церкви и правление Иисуса Христа над всем творением.
Зб.
Источник: PCH24.pl
