Прежде чем я снова отвезу вас в Рим (а это мой колоночный план), тогда, если позволите, несколько слов о всеобщем «ждении чуда». Настало время для большего, чем хорошего, потому что мы вступаем во время Адвента, поэтому мы ждем. Мое знание говорит мне в этом контексте, что окончательность парузии не должна быть каким-либо понятым человеком чудесным событием, но очевидным появлением второго лица среди нас. Иными словами, она просто закончится «миром», в котором люди во всех случаях меняют слово «чудо», но отказываются в него верить.
Мой коллега указал мне, что в комментариях под моим письмом было замечание/заявление о «красоте», отделенной от «прозы жизни». Я удивлен, и тем более, что Жака на самом деле не читает избирателей Трзасковского. Я думаю, что они (не кандидаты на пост президента Польши, а те, кто с правыми трудностями) пытаются примирить понимание "мира" и места в нем для "святости", которое я хочу писать без цитат. К сожалению, любовь к Польше (от Праведной до Великой), где духовные вопросы (по большому «Д») рассматриваются инструментально политически или с пользой, не может закончиться иначе, чем другими неудачниками. И – Боже мой! – речь идет не о проигрыше на так называемых демократических выборах. В конце концов, нельзя голосовать ни за красоту, ни за добро, ни за правду. Две тысячи лет назад, когда демос (или мы) предприняли такую попытку, он выбрал Варавву.
Триста лет спустя император Константин отверг язычество, и христианская вера легла в основу доктрины империи, границы которой простирались от Атлантики до Тигра и Евфрата и от Дуная до песков Сахары. Зачем ему это делать? Почему вера, которая подвергалась гонениям, а ее последователи обвинялись во всем, что было хуже всего и во всех отношениях было убито, стала этической интерпретацией для мира того времени? Одно можно сказать наверняка: это не было результатом демократии, даже потому, что христиане были тогда решающим меньшинством. Это также не произошло в результате какого-то восстания недовольных, лишенных прав человека, бедных или голодных подданных этого мегагосударства. Кто-то может сказать: "Тиранская прихоть". Но это не имеет смысла для политических и социальных проблем, которые это решение должно было вызвать. Народ не хотел новой религии, и это была та, чьи принципы, мягко говоря, не допускали жадности, нечистоты, ревности, обжорства и пьянства, гнева, лени и того, что лучше для человека — гордости. Каждый из этих главных грехов имел своего идола и свои жертвенники, на которых совершались жертвоприношения. На самом деле мало чем отличается от алтарей и идолов современности. А так как народ когда-то не хотел «нового», то сегодня на кону стоят «старые».
То, к чему стремились контрреволюционеры 21-го века, могло произойти в истории мира, в истории Европы, а значит и нашей Родины, именно потому, что кто-то тысячу семьсот лет назад поверил в смерть и воскресение Иисуса Христа и решил «пропагандировать» Крест. Эта философия никогда не предполагала (и не предполагает), что "едок хлебаКак заметил Юлиуш Словацки, возможно, что онПревратиться в ангеловВсе в порядке. Дело не в том, что мы должны жить среди святых, а в том, что мы должны идти к этой Богом данной святости. И нужно знать и культивировать Традицию (главная буква нужна здесь снова). И пусть смысл этого абзаца будет другой цитатой из «Мое свидетельство», процитированного только что Мудрецом:
Но я клянусь - пусть живые не оставляют надежды
А перед нацией приносят образование, чтобы мордовать...
Эти два стиха в основном являются дополнительной программой для исправления мира. Я знаю, это может быть плохо или даже плохо воспринято. «Образование» становится все более уродливым и имеет лицо «министерства» Новака. Слово «камера» также приобрело уничижительные значения, относящиеся к рабству. В моей театральной работе мы часто должны объяснять классику актерам, потому что образование не научило невежеству со времен этого правительственного срока. И вот попробую: «Каганек» — не анализируя его буквально и не дотягивая до 17 века до старого польского, а также слова «каган», по-польски мы все равно синонимичны еще хорошо понимаемому слову «каганец»; так что речь идет о чем-то, что сияет, что дает свет, яркость.
Наверняка вы заметили, что в этом тексте появился Рим. Древний Вечный Город, конечно, не был «каганкой», которая могла бы осветить наш путь к Небесам. Но его превращение в место пророчеств в Ватикане — это то, что нам нужно. Конечно, предполагая, что Святой Престол не согласует свою веру с миром (профаном) и сделает обратное, как это было на протяжении веков — мир с Таинством. То же самое и у нас: и у тех, кто устраивает слова, как у нижеподписавшихся, и у тех, кто читает и комментирует. Если мы будем искать алиби для наших слабостей в воспитательном «провале» и в теплоте материалистических или социальных привычек, любая мысль, напоминающая нам об этом, будет «ересью», и мы будем такими же, как языческие последователи Юпитера.
Томаш А. Жак
