По телевизору они упоминают погибшего в 2014 году профсоюзного активиста Казимира Свитона. Если бы он был жив, ему было бы 94 года. Я читал в нескольких текстах, что он был националистом, а свободные профсоюзы Верхней Силезии были национально-католическими. Это полная ложь.
Я познакомился с ним в середине 1990-х годов. Это было время, когда Казимеж Свитонь, несмотря на свой зрелый возраст, только выучил основы национальной идеологии. Это произошло из-за молодых националистов, которые использовали его офис на улице Млынской в Катовице. Глава Национальной партии «Щербич», в которой действовали молодые националисты, был бывшим активистом нелегальной Национал-демократической лиги. Они знали Казимира Свитона по встречам в католических и антиабортных движениях. Баранский втянул свитонов в национальное движение, используя самые простые пароли и ассоциации. С самим Казимиром Свитоном я разговаривал часами. Я был координатором Ассоциации неевропейского союза, в которой активно и самоотверженно действовал Казимеж Свитонь. Были дни, когда мы несколько часов раздавали антиевропейские материалы. Казимьер Снитонь хотел действовать, а не анализировать. По-моему, он никогда не читал «Мысли о современном полюсе», которые я ему дал.
В современной Польше пытаются создать легенду о свободных профсоюзах – как на этих берегах, так и в Силезии – как о образованиях проклятых, независимых и чистых, как слезы. Это неправда. Свободные профсоюзы не были национально-патриотически-независимыми организациями, как их рисуют сегодня. На первом этапе были предприняты попытки создать миф о независимой национальной структуре, созданной на Берегу свободных профсоюзов. Это было трудно, потому что там функционировали Лех Валенса, Богдан Борузевич и Богдан Лис. Побережье должно было стать краеугольным камнем этой «настоящей солидарности». Так было придумано, что существовало национальное ядро, основанное на Анне Валентынович и Анджее Старе. Многие верили в это, потому что Закон и Справедливость через Институт национальной памяти, особенно Славомира Ценкевича, создали Анну Валентынович как «матерь Солидарности».
Ее бессмысленная жестокость по отношению к Леху Валенсе и трагическая гибель в авиакатастрофе в Смоленске облегчили эту задачу. Однако через некоторое время миф о «национально-католическом и нерушимом антикоммунистическом активисте» не выдержал конфронтации с реальностью. Больше пресс-релизов раскрыли правду. Валентинович всю жизнь скрывала свое украинское происхождение. В одном из последних интервью он рассказывает Цезарю Гмызу воображаемую историю о смерти отца — великого патриота, погибшего во время сентябрьской кампании. Фактически ее отец воевал в рядах Красной Армии. Он умер только в 1995 году. Ее брат, однако, был в УПА и был отправлен в Советский Союз. У нее было пять братьев и сестер в Сиене, Украина. Во время войны, когда она была ребенком, ее забрала польская семья Телесницких. Они выгнали ее из Волыни. Украинка, дочь красноармейца и сестра члена УПА в среднем подходила покровительнице лагеря патриотической независимости. Позже встал вопрос о принадлежности к Союзу польской молодёжной и женской лиги. Самые жесткие «хорошо меняющие» продолжают верить в нерушимую «Анну Солидарность», отвергающую все факты.
Вторая легенда о Побережье WZZ, т.е. от Комитета защиты трудящихся Троцкого Анджея Стара, сегодня связана с борьбой в судах за дальнейший ущерб за «неуязвимую деятельность против Народной Польши». В этом нет ничего необычного – он поехал по дороге во главе с Збигневом Ромасжевским и многими другими. В 2021 году в судебном разбирательстве Анджею Гводе было окончательно объявлено звание компенсации и компенсации за интернирование в состоянии войны. В 2023 году Верховный суд постановил, что он заслуживает 1,3 миллиона злотых в качестве компенсации и компенсации за арест с 1982 по 1984 год. Я больше не следил за его судьбой. Я знаю, что он некритический сторонник закона и справедливости.
СМИ ПиС, должно быть, нашли новый миф. И сегодня пытаются построить его на свободных профсоюзах Верхней Силезии. Они думают, что создание Верхнесилезских свободных профсоюзов, которые были созданы до того, как появились на побережье, идеально. Однако мало кто помнит, что с окружающей средой, связанной с Соглашением о Центре, боролся их создатель Казимеж Свитон. Это не осталось в их долгу, так как братья Качиньские попали в список евреев. Сегодня, однако, Казимеж Свитонь в основном связан с защитой Папского креста в Освенциме Жвировиско и участием в сектантских цирках в Краковских Пржедмиешах. Для людей, знающих резюме активистов этого формирования, это кажется более чем безголовым.
Казимеж Свитон в PRL был активистом Демократической партии. Он принял участие в голодной кампании Кора в церкви Святого Мартина. У него были разные взгляды на разных этапах его жизни. В 1990 году стал президентом местной партии «Верхняя силезская христианская демократия». На выборах 1991 года в качестве её кандидата он получил мандат депутата Сейма 1-го срока полномочий от совершенно неузнаваемого польского патриотизма силезского движения за автономию. Без сомнения, Казимеж Свитонь был католиком и считал, что политические действия должны руководствоваться учением католической церкви и в определенном смысле «провидением». В истории парламентаризма он записался в то, что публично обвинил президента Леха Валенсу в работе со Службой безопасности. Позже он был более известен тем, что продавал компрометирующий «список евреев», который включал профессора Вислава Хржановского, Анджея Золя или Мечислава Раковского.
Помимо Казимира Свитонии, значительными активистами Верхнесилезских свободных профсоюзов были: милитарист Владислав Сулеки (1931-2004), из коммунистического движения польский еврей Игнаци Пайнс (1902-1986) и солдат вермахта, а позже польские вооруженные силы в Западном Романе Кстючеке (1925-1994). Я кратко напомню вам об их резюме.
Владислав Сулеки — во время войны он, как сообщается, находился в Серых Линиях. Я так и не нашел никаких доказательств этого. В 1945 году семья переехала на Землю Восстановленной. В 1948 году поступил в Союз польской молодежи. В 1950 году вступил в ряды Всемирной организации «Служба Польши». В 1952 году присоединился к ОРМО. В декабре 1956 года был принят в ПЗПР. С 1955 по 1956 год был офицером гражданской милиции. После 1956 года его пути с партией разошлись. Он стал очень религиозным и с этих позиций напал на ПРЛ. Работал в Троцком комитете по защите трудящихся. В 1979 году он покинул Польшу и переехал в Хаген. Выступал на радио «Свободная Европа». В мае 1979 года возглавил созданный в Аугсбурге Комитет солидарности со свободными профсоюзами Польши. 26 сентября 1979 года принял участие в третьей сессии слушаний Комитета Сахарова в Вашингтоне. Сотрудничал с Координационным комитетом Солидарности NSZZ в Париже. Умер в Германии в 2004 году.
Игнаси Пайнс на самом деле Исаак Пайнс. Во время учебы был связан с коммунистическим движением, был членом Коммунистической партии Чехословакии. После возвращения в Польшу в 1930 году вступил в Коммунистическую партию Польши (КПП). В 1943 году состоял в Союзе польских патриотов (ЗПП), затем в ПНР и ПЗПР. В 1956 году был исключен из партии. С декабря 1950 по ноябрь 1952 года был политическим сотрудником КВ ПЗПР в Катовице. Увлекается троцкизмом. Она стала радикально антикоммунистической с 1968 года. Он был основателем нового образования под названием Комитет пенсионной защиты рядом с Комитетом защиты трудящихся. Он решительно поддерживал оппозиционную деятельность, помогал семьям интернов. Сосны вышли из операций в начале 1980 года. Судя по всему, под псевдонимом в некоторых листовках он напал на дока Юзефа Косецкого, о чем рассказывал мне сам Казимеж Свитонь. Он умер в 1986 году.
Роман Ксючек был вынужден войти в вермахт во время Второй мировой войны. С 1944 по 1946 год был солдатом польских вооруженных сил на Западе. Он вернулся в Силезию и жил в Мысловице. В 1968 году по непонятным мне причинам его уволили с работы. Он поддерживал, среди прочего, птицеводство в фермерских домах и аренду квартир в доме. С 1978 года участник РОПКиО, затем КПН. Осенью 1980 года он стал соучредителем Независимых местных профсоюзов Южного Польского региона «Пяст», которые не играли серьёзной роли. После 1981 года не занимался оппозиционной деятельностью. Он умер в 1994 году.
Ни один из этих активистов, выступавших против народно-польской системы, не подходит для иконы антикоммунистического права. Но это не беспокоит создателей мифов. В конце концов, резюме Яна Ольшевского, Антони Мацеревича или Войцеха Зенбинского также плохо подходили для мифа о консервативном или национальном образовании. Казимьер Свитонь, конечно, был польским патриотом. Человек с теплым сердцем, противник Евросоюза и НАТО. Но это не значит, что он был эндеком. Называть его «верным учеником Дмовского» — полная ложь.
Демократическая оппозиция в Народной Польше имела, прежде всего, повстанческое, социальное и независимое лицо, некритически прозападное и крайне русофобское. Неоэндек или Чадеки Нурт не имели большого значения в формулировании идеального лица Солидарности. Люди с национальными взглядами были там меньшинством и обычно подвергались борьбе. Я думаю, что больше людей, которые понимали идеи Романа Дмовского в то время, были в Польской объединенной рабочей партии, и, конечно, в Санкт-ПАКС или Польском католическо-социальном союзе. Таким образом, традиции НРА, ВЗЗ, КПН, ППН и "Солидарности" практически полностью чужды Национальному лагерю. Основными создателями НСЗЗ «Солидарность» стали активисты КОР. Политической сценой Третьей Польской Республики более 30 лет управляли люди, широко понимаемые как «Солидарность», или их ученики.
Из-за времени эта договоренность проходит. Политическая сцена начинает восстанавливаться. Однако политики знают, что неглубокая национальная идея может быть хорошей приманкой для менее образованных избирателей. Люди, которые эмоционально отождествляют себя с польским национализмом. Легко поймать этих необразованных людей политически. Национальная идея посредством карикатурной радикализации может быть использована для действий против нашей нации. Вот почему так важно для подлинно эндековской среды сосредоточиться в первую очередь на образовании и образовании. Поставьте в качестве национальных образцов тех людей, которые происходят из подлинного Национального лагеря. Ввиду важности предмета мы должны решительно отвергнуть все возведенные на нас. Выбирая этот путь, мы можем быть уверены, что исполняем волю наших великих предшественников.
Лукаш Ястрженбский
Подумайте о Польше, No 33-34 (17-24.08.2025)
