Может ли безразличие быть невинным? [1].
Хотя Владислав Татаркевич в последнее время особо не оценивался, некоторые советуют даже бросить его в мусорку. [2]Однако написание, что он является примером польского интеллигентного человека, который совершил символическое убийство евреев, уже является явным признаком настоящего сноса. Если вы можете быть настолько раздуты о Татаркевиче, то вы можете быть всем обо всех, как только дело касается польско-еврейских отношений. Конечно, при условии, что все будут отождествлены с польской стороной.Да, бывали времена, когда тоже писали о ком-то «по имени» несозданную чушь, но это было вообще о политиках. Так что люди, которые лгут профессионально сами, поэтому отпустить воображаемые анекдоты о политиках не считается тяжким грехом. [3].
Однако Моника Скзнадерман имела в виду не анекдот, а скорее логический вывод из более раннего общего тезиса:
Можно ли убить безразличие? Либо слово — оно убивает так же эффективно, как камень, топор или орк, как огонь, заложенный в сарае? Для многих, если не для большинства поляков, их еврейские соседи на протяжении веков жили исключительно в качестве ориентира для своих собственных польских взглядов и чувств: в исключительных и лучших случаях как ценная часть их личного мира, чаще всего как темный объект ревности и ненависти, как греховная проекция отвращения и желания, как экономическая проблема и политический вопрос для урегулирования, как, короче говоря, эманация непобедимого отчуждения, а не как реальный человек из крови и костей.фальсификаторыp. 228. Конечно, можно пожалеть, что так выглядело на польской стороне. Но, по крайней мере, в той же степени для многих, если не для большинства евреев, их польские соседи жили веками только в качестве ориентира для своих собственных еврейских взглядов и чувств. Короче говоря, эманация непобедимого отчуждения. В случае с религиозными евреями, отчуждение гораздо более непреодолимо, начиная с еды («Я не буду есть с тобой», — говорит Шейлок в Шекспире) и заканчивая другими нечистыми делами гоев. [4]. Хотя иногда они могли благословить и польских соседей. Но помните ли вы благословение, которое получил раввин? Скрипка на крыше. Да благословит Господь царя от нас!Есть что-то в дипломатии, например, принцип взаимности, который грубо обязывает одинаково относиться к гражданам обеих сторон. Вот почему я оставлю Владислава Татаркевича на 15 минут, чтобы история Моники Шнайдерман о враждебности и безразличии поляков уравновесила несколько моментов о враждебности и безразличии евреев, чтобы польско-еврейские отношения могли стать немного более дипломатическими.
Вскрытие, отчаянное восстание, потеря независимости и т.д.Эти польские травмы были абсолютно безразличны к подавляющему большинству евреев, живущих в Польше. Если один из них не безразличен, как Берек Жосельевич, то как необыкновенный рог он теперь имеет свои улицы в нескольких десятках польских городов. [5].
А потом? Думаю, ты его знаешь. Г-н ТадеушБлагородная история 1811 и 1812 годов, наше любимое польское национальное стихотворение, в котором, согласно часто цитируемому двору Норвида, «единственное серьезное и Серьезно. Фигура - это кто? еврей (Янкиэль)" [6]. Знаешь? Ну, послушай.
Янкель, действительно, фигура серьезная, но - кое-что он не упоминает в школе - это усиление еврейско-патриотической модели. («Он имел славу доброго поляка», IV, 264) [7]Это, прежде всего, фантастическая фигура. В лучшем случае мечта Мицкевича — и та, которая скрывает гораздо больше, чем он раскрывает.
Как-то так, — спросил Симон Аскенази более века назад, — Янкель среди литовских кахалов, служа разведкой для штаба Кутузова? [8].Персонаж был действительно необычен — подтвердил Генрик Мощицкий — потому что евреи в войне 1812 года отмечали свою симпатию к России и толпа принимала участие в русском шпионском акценте. [9].
Хаим Лёв тоже, хотя с одной стороны он думал, что Аскенази слишком остро отреагировал, признался: Однако, ввиду произношения документов, мы сталкиваемся с историческим фактом, что, помимо случайных происшествий, евреи шпионили за Россией. Факт остается фактом и противоречит тому образу, который дал нам Мицкевич. Так, в данном случае инстинкт запутал ведьму, или он забыл о своем родном окружении, о страхе перед ярмульками, о которых он говорит, и услышал об одном-двух польских патриотах, он сделал своего Янкиэля эмиссаром национального, не смягчаясь в патриотизме к фр. [10]. Этот объективно упомянутый естественный страх перед информаторами в джармулах появляется уже в первой книге. [11]. Так что это все равно, что поцарапать фон последующих аварий; фон настолько очевидный, что больше не нужно об этом говорить.Но ярмулки глупы, потому что настоящий ужас, который, однако, случается в... Г-н Тадеуш К ним уже не относятся - оно должно было начаться позже, в момент отступления Великой армии (с более чем тридцатью тысячами человек польского корпуса).
Александр граф Фредро, прошедший через всю наполеоновскую кампанию, описал его в своей книге. Три на три:
В 812 году в Литве, а затем и в княжестве евреи стали нашими главными врагами. [...] В Вильнюсе они без жалости мучили полузамороженных военнопленных, рвали их на снег, а более здоровых, сильных убивали в домах за любую вышитую форму или бедный мех или в надежде найти какие-нибудь сказочные сокровища Москвы. [12]. Память об этих еврейских произведениях продолжалась в Вильнюсе и вокруг более молодых. 17 ноября 1818 г. Ян Чечот, секретарь Филоматского общества, зачитал на заседании Гордость над могилами французов, 1813 год за Вильнюсом по дороге, к Новгороду ведущий, похороненный, в котором самым злобным оказывается компания с шумоочистителем: Которого угнетали филистимляне и египтяне,С этой кучей мерзких, коварных, без добродетели, совести,
Монстровые микробы человеческой спермы. [13]. Итак, есть две отдельные истории на протяжении всего бурного 19-го века. Возьмем, к примеру, Новосильцова, персонажа почти символического зла в Мицкевиче. Для поляков он был жестоким, малолетним [14]А для евреев - "ангел, посланный Провидением" [15].
Еврейские шпионы и информаторы, эта преконфигурация мародеров 20-го века, не испытывала недостатка позже и в ноябрьском восстании. [16]И в январском восстании.
Вчера казачье подопечное во главе с 20 евреями из города Луковы попало в село Ястрженбие Плута и стало последовательно наказывать жителей избиениями, как мужчин, так и женщин, особенно тех, о ком евреи говорили. [17]. Они были вознаграждены за свое рвение, также из польской собственности. Так что если кому-то не хватает этой чукпы, которая сегодня позволяет заглавные книги "Как поляки убивали евреев, помогали немцам", то у него здесь готовый материал для книги "Как евреи убивали поляков, помогали полякам". И в конце концов он мог заметить, что в следующем столетии ничего нового не произойдет, и только роли будут заменены, потому что, как говорят молодые, "карма возвращается".Но, Эбенезер! Какое сравнение! Нехорошо так говорить! Судный день - совсем другой масштаб. Ну, для людей, у которых нет чучпы, это, вероятно, не препятствие. Но, конечно, согласен - масштаб несравним. За исключением того, что эта разница не была решена большей частью смертельного безразличия. Только из-за немцев, которые убивали евреев, несравненно опережали в организации и импульсе русских, убивающих поляков. Давайте не будем отнимать у них это.
А теперь я на мгновение вернусь к Владиславу Татаркевичу и его символическому убийству на евреях, потому что некоторое время назад на сайте Черного издательства, которое опубликовало книгу Моника Шнадерман, появилась следующая примечательная информация:
Издательский дом Czarne Sp. z o.o., базирующийся в Воловеце и Моника Шнадерман-Пасиерска, сообщает, что в связи с урегулированием, заключенным по защите личного имущества от дела доктора Яна Якуба Татаркевича, внука профессора. Владислав Татаркевич, из будущих изданий книги «Фальшер перца». Семейная история" Моники Шнайдерман (ред. "Black Publishing" Sp. z o.o.), будет удалена из истины предположение, что в воспоминаниях профессора. Владислав Татаркевич не говорит о евреях, что в них нет евреев, что является проявлением безразличия к их судьбе и «символического убийства, даже до того, как были убиты их нацисты». Текущее издание книги будет изъято из обращения. Урегулирование предусматривает перевод денежной суммы на социальную цель. [18]. Это также хорошие и плохие новости.Хорошо, потому что, хотя книга вышла в мир давным-давно, мой внук, наконец, освободил деда от его неприятных разговоров. [19].
Зло, потому что только слова «как в воспоминаниях выдающегося философа Владислава Татаркевича» оказались неприемлемыми. Если бы Моника Шнайдерман не зашла слишком далеко с этими семью словами, если бы она осторожно ограничилась генералами «польской разведки» или назвала имя кого-то, кто не оставил бы своих внуков, все было бы как можно лучше.
В том числе и это чисто польское безразличие, которое якобы вызывало в польско-еврейских отношениях безразличие только к евреям. И естественно, включая это польское символическое убийство, потому что до сих пор был оправдан только профессор Владислав Татаркевич.
Хотя это событие в конечном итоге будет квалифицировано кем-то, кому чучпы не хватает, как еще один пример чисто польской одержимости невинностью.
[1] Моника Сквайдерман, Пеппер фальсификаторы. Семейная история, Czarne Publishing House, Volowiec 2016, p. Книга – это не просто книга. В 2017 году она была включена в финал Литературной премии «Найк», а ранее на четвертой странице обложки были недавно завершены Генрик Гринберг и профессор Барбара Энгелькинг, далее цитируемые фальсификаторы.
[2] "Какая чушь! Это все чушь собачья! За мусор с этим!». Так кратко резюмирует История философии Татаркевича Петр НовакРастущие троглодиты. Заметки о высшем образовании и психической культуре современного человекаОснование Августа Хр. Cieszkowski, Warsaw 2014, p. Похоже, что троглодитное земледелие началось гораздо раньше, чем думает автор. Возможно, однако, он не может себе представить, какой стиль Татаркевича был вымыт из эмоций, покрова прохладной воды, в жаркие времена, когда радостные марши двигались справа налево (или наоборот) и не было недостатка в эмоциях вообще.
Nb. Не возражаю против столь же резкой оценки эпигонов Татаркевича. Действительно, таких зануд слишком много. Но эпигоны не мухи и не притягивают свой мусор или что-то худшее; наоборот, их изобилие — вполне мера величия. И горстку легкомысленной глупости можно легко извлечь из Платона.
[3] Но уже грех притворяться, что анекдот — это не просто анекдот. Алан Дершовиц, один из самых влиятельных представителей еврейской диаспоры в Америке, рассказывает, что Игнатий Падеревский думал о своих соотечественниках:
Игнатий Падеревский, польский премьер-министр после мировой войны Я обсуждал проблемы его страны с президентом Вильсоном. «Если наши требования не будут выполнены за столом конференции, — сказал Падеревский, — я предвидю серьезные проблемы в моей стране». Люди будут так сердиться, что многие из них собираются устроить погром евреям». Что произойдет, если ваши требования будут выполнены? Президент Вильсон спросил. Люди будут так счастливы, что напьются и устроят погром евреям.
Я отложил очень свободно, поэтому для ценителей оригинала:
"Игнатий Падеревский, Польша после мировой войны Премьер-министр обсуждал проблемы своей страны с президентом Вудро Вильсоном. "Если наши требования не будут выполнены за столом конференции, - сказал он, - я могу предвидеть серьезные неприятности в моей стране". Мой народ будет настолько иррациональным, что многие из них напьются и пойдут убивать евреев. «А что будет, если ваши требования будут удовлетворены?» — спросил президент Вильсон. Мой народ будет так счастлив, что они напьются и пойдут убивать евреев. (Алан М. Дершовиц, Исчезающий американский еврей. В поисках еврейской идентичности в следующем векеLittle, Brown and Company 1997, pp.
Для поляков этот анекдот история Это может быть очевидно, но в Америке мы должны писать о польских делах без каких-либо преуменьшений. Насколько безразличны эти вопросы - и сам Дершовиц, и даже когда речь идет о польских евреях - доказывает, что как раз перед рассказом о Падеревском он пишет, что о традиционном польском антисемитизме он думает "Адам Михник, лидер еврейской солидарности в Польше" (стр. 78). И это была не случайная опечатка, потому что она была в книге, которая была опубликована ранее. Чатцпа (Little, Brown and Company 1991) «Михник» появляется, вероятно, семь раз, а еще несколько раз «Бронислав Геремек». Поэтому истории еврейской солидарности довольно преувеличены, потому что, хотя Дершовиц в конце 1980-х лично встречался и с Михником, и с Геремеком, он даже не хотел записывать их имена.
NbКнига Чатцпа Он не считает уродливым и безвозмездным быть чучпиром, ибо еврей-чучпьер — радость для антисемитов. Первое предложение этой книги: «Американским евреям нужно больше чутцпаха». Очевидно, что без антисемитов еврейская идентичность увядает и теряется.
Вернемся к рассказу о Падеревском. Иногда, однако, это может быть представлено честно как «Циническая шутка» Это все еще немного рискованно. Что лучше всего видно, когда эксперимент пытается изменить эту шутку.
Премьер-министр Израиля Бинджамин Нетаньяху обсудил проблемы своей страны с президентом Байденом. «Если наше поведение в секторе Газа не будет полностью принято международным сообществом, я предвижу серьезные проблемы в моей стране». Солдаты будут настолько разгневаны, что это закончится резней палестинских гражданских лиц». «А что произойдет, если ваше поведение будет принято?» — спросил Байден. «Солдаты будут рады, что теперь смогут убивать палестинских гражданских лиц».
[4] "Также была улица от рынка, ведущая к церкви. На еврейском языке эта улица называлась «Тимегас», что в переводе означает «нечистая». Грязная, потому что вела в церковь. Еврейская церковь также называлась Это. [...] Я не могу развестись по поводу отношений между евреями и поляками. Мы держались друг от друга подальше» (Йозеф Штаньский, Хоппер, которого я помнюThe Quarterly of Jewish History 2011, No. 3, pp. 349, 352.
Так вспоминал об этом бедный еврейский мальчик. А что до войны, разведка?
«Тот, у кого не было денег, мог иногда рассчитывать на помощь друзей поляков. Однако только ассимилированная еврейская разведка имела такие возможности. Обсуждались показания профессора Мариана Минориста, которого спасли польские друзья из университета и коллеги-преподаватели из Кречмарской школы. Однако у большинства евреев не было друзей поляков. В поддержку этого мнения стоит процитировать профессора Майнора: «Когда я был учителем, я проводил опрос среди наших студентов по согласованию с товарищем Арием. Мы спрашивали евреев: какие поляки вы знаете, какие польские улицы вы знаете? Мы спросили поляков по аналогии. Оказывается, мои еврейские студенты не знают ни одного поляка, кроме смотрителя, что они ничего не знают об этом обществе. Совершенно идентично на польской стороне». По мнению Малого, это явление было абсолютно обычным. Даже на таких элитных университетских семинарах, как проводимые профессорами Гендельсманом и Чарновским, евреи и неевреи не имели никаких социальных отношений друг с другом. Ни один арийец не пришел на докторскую пропаганду Малого" (Анджей Жбиковский, ЧленыСамуэль Вилленберг, Восстание в Треблинке, Library of "The Ties", Warsaw 2004, p.
[5] "Революция Костюшко, подняв еврейские надежды на равенство, похитила его тоже. Он единственный еврей. Он поставил свою подпись в книге присоединений к восстанию" (Jan Zbigniew Pachoński, биография Берка Йоселевича в польском биографическом словаре, том I, с. 446; мое отличие).
Nb. Не всегда помнят, что уже через два года после падения этой революции Жозелевиц предложил «образовать 6-8-тысячный еврейский корпус», но на этот раз... австрийского владельца. Так что, возможно, у него отняли не столько дух патриотического безразличия, сколько радость вырваться из поворота унылой еврейской судьбы, чтобы он смог вкусить приключения воина. И поскольку ему не хватало фантазии, то доказывается даже мысль об этом многотысячном еврейском корпусе. Австрийцы не воспользовались предложением, потому что, по-моему, считали его психом или хучштаплером.
А с этими улицами в нескольких десятках польских городов это не риторическое преувеличение, а факт. В глазах евреев есть поляки - Карский? Сендлера? Нам надоедает традиционный польский антисемитизм и его мрачные фантазии, в то время как восторженные вспышки филосемитизма, как и в случае с Берком, игнорируются на основе фантазий. Другим примером такой заветной фантазии является легенда о «еврее с крестом» во время манифестации 1861 года — даже Норвид влюбился в неё. Майкл Лэнди действительно был убит в то время, но нет никаких записей о том, что он ранее взял крест из рук убитого.
[6] В сноске я приведу все норвежское резюме господина Тадеуша, потому что как-то нехорошо вырезать из него всего несколько слов:
"Г-н ТадеушЛюбимое и знаменитое национальное польское стихотворение, в котором единственное серьезное и Серьезно. Фигура - это кто? еврей (Янкиэль). Кроме того: авантюристы, рукотворные, рассказчики, животы, которые едят, пьют, грибы собирают и Они ждут, когда французы приедут на родину... Женщины в этом национальном шедевре два: один - Петербургский метрополитенВо-вторых - Ты приглашённая девушка.И приложение без профиля. Мастер фоны, пейзажи выше, чем Рюсдаэль. Вот. Г-н ТадеушБоже мой! Пейзаж и сатирическая поэма" (Кипр Норвид, Письма всеТом 9: Письма. 1862—1872, собранный, текст определен, во введении и критических замечаниях рассмотрен Юлиус Виктор Гомулицкий, Государственный издательский институт, Варшава 1971, стр. 272; письмо Войцеху Цибульскому от января 1867; различия для этого издания.
Nb. Норвид был таким дважды. Г-н Тадеуш Он резюмировал в своей переписке, в том числе и эту фразу о еврее как единственной фигуре там всерьез. Сначала в письме к Каролю Рупрехту от апреля 1866 года, а затем в письме Юзефу Игнацию Красжевскому от мая 1866 года.
[7] Здесь и там я цитирую. Г-н Тадеуш для выпуска в Работы всех (Ossolineum 1969, Конрад Гурски), дающий номер книги и стих.
Nb. С другой стороны, я оставляю интригующий вопрос о том, насколько Янкель еще и «доленинская фигура», то есть тот, кто тайно направляет других ради них (как он сам их понимает) — как профессиональный революционер в Ленине. WWW Г-н Тадеуш Он редко появляется на сцене, в то время как он работает гораздо чаще за кулисами. Вполне возможно, что именно он привез Москву, когда почувствовал, что его подданные перешли черту.
Кто из сел привез московский батальон?
Кто так быстро собрал окрестности со дворов?
Асессор-ли или Янкель?
Но никто, вероятно, не знал в то время ни потема (IX, 72-75).
Может даже сложиться впечатление, что Мицкевичу было необходимо еврейство Янкиэля, чтобы подчеркнуть, что это кто-то из другого мира и рассуждает иначе, чем другие авантюристы и пазибуляры. (В Ленине профессиональный революционер тоже приходит извне, чтобы привнести революционное сознание в рабочий класс, хотя и терпкий, но с чрезмерно широкими горизонтами.) Тем более, что вопреки часто высказываемым идеям Мицкевич имел довольно смутное представление о еврейских обычаях. Он ошибался даже в элементарных вопросах и, например, в книге IV, незадолго до введения персонажа Янкиля, упоминает «глазные яблоки»,
Иудеи, молясь на головах своих, висят,
А какие по-своему "кусочки" они называют (IV, 203-204).
Между тем сиськи Это сказки, молитвенные шарфы и "головы" тефилинМаленькие коробочки с фрагментами Торы, которые благочестивый еврей прикрепляет ко лбу и плечу молитвой.
[8] Саймон Аскеназе, По пути Кордяна, "Historical Quarterly" 1902, Volume XVI, No. 4, p.
[9] Генрик Мошицкий, На полях "Мистер Тадеуш", "Illustrated Weekly 1920, No. 49, p. 905. Януш Ивашкевич:
"Литовский губернатор 13 апреля написал, что большинство вильнюсских дворян враждебно относятся к правительству, а остальные шаткие и неопределенные. Губернаторы единодушно заявили, что только еврейское население проявляет привязанность к России, что в страхе перед приходом врагов еврейской общины приказало поститься и молиться за успех русского оружия. Литва в 1812 годуGebethner and Wolff, Warsaw 1912, pp.
Все эти мнения подтверждаются и современным историком, цитирующим циркулирующие на другой стороне новости о том, что «на каждом почти полководце Москвы находятся евреи на богослужениях, особенно хранимые для шпионажа [...] Евреи из «Возвращения москалей» крайне сбиты с толку. Литва и Наполеон в 1812 году, University of Silesia Publishing House, Katowice 2008, сноска 31 on p. 635.
[10] Хаим Лёв (после войны Леон Пшемский), Родословная Янкиля (В век "Мистер."Jewish Monthly" 1934, No. 5, p. Затем Лёв пытается доказать, что Янкель, однако, не обязательно является фантазией и мог бы иметь некий настоящий оригинал, но в конце соглашается, что Мицкевич «явно немного преувеличил и поэтому Янкель вышел таким идеализированным» (стр. 401).
[11] И я объективно вспомню это воспоминание здесь:
Бывают времена, когда новости похожи на камень с небес.
Она упала в Литву; иногда дедушка умолял хлеб,
Без руки или без ноги, принимая милостыню,
Он стоял и поворачивал глаза.
Когда он не видел русских солдат в суде,
Никаких ермолок, никаких красных ошейников,
Тогда он признался, что был легионером.
Он принес на родину старые кости (I, 906-913).
"Красные воротнички" - как объяснил Станислав Пигонь в девятом издании Г-н Тадеуш В Национальной библиотеке - "в Студенческой гарантии: российские офицеры, полицейские активисты, от цвета однородных воротничков".
[12] Александр Фредро, Три на три[в:] Письма всеТом XIII, часть первая: Порошок, National Publishing Institute 1968, p. Второе предложение, записанное в брулионе: Александр Фредро, Письма всеТом XIII, часть Два: Комментарий, National Publishing Institute 1969, p.
[13]Поэзия Филомата, Volume I, published by Jan Czubek, The Polish Akademji Skills, Kraków 1922, p. И есть еще кое-что:
Пусть погибнет все нечестивое племя,
Что обезображивает великое дело, заражающее землю,
Нечестивый, который является главой Божьих вещей,
Рассеялись, блуждая по миру космоса.
Странники!... Мы дали им, небесные, убежище,
А наши спасители ходят в подземных тенях! (с. 15).
Потому что Чечо читал это Гордость В сознании своего друга с детства Адама Мицкевича только одно это событие ломает легенду о предполагаемых еврейских корнях Адама. Даже если бы это были просто порочные слухи, я уверен, что Чечет не позволил бы себе быть таким грубым. Простой вывод состоит в том, что в то время не было никаких слухов, хотя было бы, конечно, невозможно заставить их замолчать в местной общине, столкнувшейся с таким замечательным событием, как брак дворянки с девственницей крещеных евреев.
Nb. Через несколько недель Мицкевич зачитал свои комментарии по этому поводу. Гордость Проверь. «Изображение смерти ужасных французских воинов и мучительного ожидания грабителей очень привлекает», — подчеркнул Адам Мицкевич. РаботыТом V: Писания - это проза. Часть первая, Publishing Cooperative "Reader", Warsaw 1955, p.
[14] Все еще в чистоте третьей части Дедушка Сцена VIII «Господин сенатор» носила заголовок «Сенатский крокемитан» (правильно: Le sénateur croquemitaine), а Крокемитайн - сказочная фигура из французского фольклора. Иногда он просто пугает, иногда похищает, иногда даже ест. «И съешь свою молодость», — говорит Зверь в сцене с мячом. Они написали о нем речь. Дедушка Вацлав Кубаки в Архдрама Мицкевича и Зофия Стефановска в Пытаться быть здоровым.
[15] В 1815 году делегация евреев из Королевства вручает мемориал, «полный выражений благодарности и признательности за его защиту (в нем Новосильцов назван «посланным Провидением ангелом, счастливо избранным Богом, чтобы положить конец скорби и поражению»). (Игнаси Шипер, Евреи Польского королевства в ноябре, Institute of Judaistic Sciences in Warsaw, Warsaw 1932, p. Ангел — потому что он заставил (понятно, за хорошую взятку) прекратить декрет, чтобы оттолкнуть евреев от изготовления и изготовления спиртного. Ба, Новосильцов, этот пожиратель польских детей, евреи даже защищали от обвинений в ритуальном убийстве! (стр. 65-66).
[16] Говорят, что евреи Плоцкого должны были вести себя хуже всего: они должны были направлять врага на польские позиции и указывать на города людей, связанных с повстанцами. Это привело к ряду актов возмездия с польской стороны. Следующее письмо, которое командир русской армии Дибич отправил царю 17 марта 1831 года, доказывает это: «У нас нет новостей, — писал Дибич, — с момента освобождения Вислы и с тех пор, как поляки расстреляли нескольких евреев, которых мы отправили в Варшаву». (Schiper in the book cited above, p. 137; inconsistent spelling of Jews/Jews behind the original).
Nb. Иногда, к несчастью, поляки слишком много расстреливали евреев, потому что зло может быть пугающе эффективным, поэтому в каждый век, до двух-трех в глазах, деньги делают деньги. А позже и в оценках, сделанных историками.
[17] Это доклад мэра Жастрженбского муниципалитета повстанческим властям от 15 июня 1864 года. Я цитирую: Генрик Межвинский, Еврейское население южного Подлазия в связи с январским восстанием, "Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska" 1993, Volume 48, p.
[18] Он позвонил мне. О ней В прошлом году читатель "Компромисса" желает выступить здесь в качестве студента из Варшавы.
[19]Nb. Именно этот внук Ян Якуб Татаркевич несколько лет назад дал редакторам первый том. Журналы Биографические сведения Владислава Татаркевича, вероятно, не очень присутствуют в обращении, поэтому повторю здесь:
"Информация, предоставленная нам внуком Владиславом Татаркевичем - Яном Якубом, показывает, что его дед был евреем. Семья татаркевичей происходила от так называемых франкистов — евреев, крещённых в середине XVIII века» (Владыслав Татаркевич, ЖурналыТом I: 1944-1960 годы, из рукописей, которые они читали и переписывали, с введением и биографией философа предшествовали Радослав Кулиняк, Дорота Лещина, Мариуш Пандура и Лукаш Ратайчак, Wydawnictwo Marek Derewiecki, Kęty 2019, сноска 2 на странице 19.
Я не знаю, знал ли суд эту информацию и могла ли она повлиять (и в какой степени) на окончательное решение. В любом случае, если вы и аналогичное дело пойдете в суд, я не думаю, что будет больно сначала взглянуть на генеалогию. А теперь вы найдете то, о чем, несмотря на взаимное равнодушие обоих народов, не так уж и сложно в польском горниле. Хотя это уродливо связано с определенными законами, что делать - таковы антирасистские времена.
