«Я видел собственными глазами» — рассказ Юзефа Маккевича из Катыни 1943 года.

Большинство поляков знают, например, по телевидению, как выглядит польское военное кладбище в Катыни, мы связываем черно-белые фотографии из немецкой хроники, показывающие открытые массовые захоронения. Однако попробуем увидеть Ласа Катынского, каким он был сразу после раскрытия Преступлений, которое в его рассказе сохранил Юзеф Маккевич.

10 апреля 1943 года самолет с польской делегацией в Катынь приземлился в аэропорту Смоленска, в который входили, среди прочего, довоенный президент ПЕН-клуба Фердинанд Гётель, Эдмунд Сейфрид — представитель Главного совета по уходу из Кракова, доктор К. Оржеховский из муниципальной больницы в Варшаве, доктор Е. Гродзки — представитель Польского комитета по уходу в Варшаве и заводской бригадир с завода «Зеленевский» в Кракове К. Прохович.

11 апреля 1943 года немецкое пресс-агентство «Transocean» сообщит миру об обнаружении массовых захоронений польских офицеров в Катынском лесу. https://jejeje.pl/updates/calendar-catinian

Но именно в середине мая 1943 года в Катынь прибудет самый известный исследователь — Юзеф Маккевич.

Вот как Маккевич рассказывает о месте Катынского преступления вильнюсскому репортеру «Ежедневный епископ»: «Страшно. Одно, два, три человеческих тела уже производят тяжелое и подавляющее впечатление. Представьте их тысячи, тысячи и все в форме польских офицеров. Цветок интеллекта, рыцарство нации! Они создают глубокие слои, слои человеческих тел друг на друге. В этот ужасный момент я ужасно сравниваю их с большой грудью сардин. Они устроены как сардины, переплетенные ногами, головой, прижатые, сплющенные в трупе сока, который на дне некоторых ям угасает в виде зеленой, мертвой жидкости, не отражая ни верхушек деревьев, ни облаков в небе. Мы обнажили головы и остановились, некоторые птицы щебетали по сосне. Дождь только что прекратился, благословенный ветер отошел на противоположную сторону могилы, опьяняя ее тело. И даже на мгновение солнце выглянуло наружу. Это был момент, который я никогда не забуду, потому что лучи этого солнца упали и внезапно вспыхнули на золотом зубе кого-то там, глубоко внизу, в полуоткрытом рту. Я наклонил голову, чтобы изменить угол отражения и не смотреть на те солнечные вещи. В такие моменты сама жизнь кажется цинизмом. Весна над дном рук, ног, кривых лиц, сжатых волос, офицерских туфель, хрустящей униформы, поясов. Думать, что каждая из этих поз, лежащих, изогнутых коленом, отдача головы была последней реакцией высшей боли, отчаяния, страха, боли... "

«Земля этого леса выглядит уродливой. Это просто выглядит, скажем, как пригородная цыпочка, брошенная майя и слюнями, которые разбиваются под деревьями в воскресенье, а затем оставляют после себя отходы, окурки, бумаги, мусор. В Катыни между этими мусорами растут собачьи бирки. При ближайшем рассмотрении мы становимся прикованными к экстраординарному виду. Это не мусор. Восемьдесят процентов из них - деньги. Польские бумажные золотые банкноты, в основном с более высокими выбросами. Некоторые из них в стае, пятьдесят злотых, двадцать. Они поодиночке, и они немного больше похожи на двухзолотую войну, и в одном случае я видел красные. Выцветший, косой, пропитанный мертвым запахом и жидкостью трупов. Прямо рядом с деревянными сигарами, сигаретами, клочьями советских газет, орлиными пуговицами, перчатками, кусочками униформы, платками, кожаными кошельками... Все эти вещи были извлечены из могил. Это не связано с пренебрежением или отсутствием добросовестности со стороны работающего здесь Комитета Красного Креста Польши, который, напротив, как я скажу далее, работает с полным самоотречением и самоотверженностью, чтобы выявить убитых и сохранить их оставшиеся памятные вещи. Это связано с тем, что убитые тысячи жертв были брошены в страшные ямы, включая весь их личный жизненный балласт повседневной жизни. Есть много того, что каждый человек носит с собой и набивает карманы в жизни, когда это кажется ему важным. Но после смерти важны только некоторые вещи. "

На основании писем, советских газет, монет и предметов, изготовленных военнопленными, Маккевич делает вывод: «Я лично не сомневаюсь, не сомневаюсь, что они были убиты большевиками. Я обнаружил себя на месте преступления в Катыни. "

http://loujpi.edu.pl/subjects/history/materials_edu/library/crime_catynska_2.pdf

Юзеф Маккевич в своей работе постоянно возвращался к теме Катыни — он анонимно написал «Преступление Катыни в свете документов» https://pl.wikipedia.org/wiki/Zbrodnia_katy%C5%84ska_w_%C5%9Bwietle_document%C3%B3w, о котором говорил генерал Владислав Андерс. Под своим именем он также написал «Умирает над Катынью» и «Катин — преступление без суда и наказания». Он считал загадкой смерть Ивана Кривозеркова, одного из важнейших свидетелей Катынского преступления, который должен был повеситься 30 октября 1947 года в Англии. https://jozefmackiewicz.com/mysterious-death-iwana-kriwożercow-head-witness-criminal-cathinsk-jozef-mackiewicz/

Маккевич был вильнюсцем, жителем города, где жили поляки, литовцы, русские, евреи. Он вырос в мире, который выживший узник Козельска Станислав Свианевич назвал «Великим княжеством Литовским». Конец существования этого «Великого княжества Литовского» в жизни Польши положила война обороны 1939 года. Свианевич в своих мемуарах описывал последствия проигранной войны: «Умирает не Польша, а путь многих из нас традиция Великого княжества Литовского в жизни Польши. Эта традиция была моральным долгом возрожденной Польши перед восточными частями бывшей Республики Обеих Наций». [Станислав Свианевич, «В тени Катыни. Warsaw 2010 p.

Выросший в культуре этого княжества Маккевич предложил уравновесить смертельную угрозу цивилизованному миру от большевизма транснациональным антикоммунистическим крестовым походом. Согласно немецкой пропаганде, крестовый поход должен был вести вермахт, при участии восточных коллаборационных формирований так называемых остлегионов.

Маккевич много и положительно пишет об остлегионистах, которые посвящены роману «Контрас», эскизу «Преступления в долине реки Драва» https://jozefmackiewicz.com/scribe-in-dolina-reki-drawy-jozef-mackiewicz», который населяет карты его романа «Не говори громко», где мы встречаем Василия Захарова, лидера деревни антикоммунистических старожилов (часть православия), или влюбленного в прекрасного Полца, Дороти, грузинского сотника казачества Сиамикиэля.

С другой стороны, в том же романе мы читаем комментарии немецких офицеров о восточных коллаборационных формированиях, подавляющих Варшавское восстание: «Восточная пустыня» продолжала настаивать на генерале Рейнфарте. «Можно верить теории Унтерменша», — отметил генерал Эрих фон дем Бах-Залевский. «Это украинцы», — сказали поляки. Во всяком случае, бригада Каминского не пошла в руины - она требовала еды. Поляки защищали каждый прорыв стены. Фон дем Бах, командовавший всеми силами, боровшимися с восстанием, решил вести переговоры. Но без предварительного вывода этого «клада» переговоров речи быть не могло. "

Достоверность даже самых тяжелых обвинений в адрес членов коллаборационных формирований подтверждается многочисленными сообщениями выживших от Варшавского восстания мирных жителей.

Интересно, была ли у идеи Маккевича построить «белую» коалицию восточноевропейских государств против большевизма шанс на успех, ее следует сравнить с убеждением его современником. Например, маршал Пилсудский считал белую Россию столь же опасной для Польши, как и красную, а белый генерал Антон Деникин был готов признать восточную границу Польши только на границе Королевства Конгресса.

Оценивая перспективы реализации идеи транснациональной борьбы с большевизмом, важно учитывать и опыт Второй мировой войны, показавший, что среди народов, живших во Второй республике, только поляки строили Подпольное государство, а другие нации сотрудничали с оккупантами, создавая марионеточные правительства, воинские части и даже полицию, такие как литовская Саугума.

Отсутствие интереса национальных меньшинств к существованию Второй республики и их маргинальное участие в ее обороне 1939 г. было представлено Альбином Гловацким в статье под названием «Национально-этническая структура польских военнопленных в лагерях НКВД 1939-1941» «Обзор музея Ламбиновицкого 1997 г. No 20 с. 51-73, процитированной Витольдом Васильевским: «По итогам февраля в лагерях в Козельске, Старобельске и Осташкове находилось 14 466 военнопленных и офицеров (офицеров и офицеров), из которых: 98,1% (14 188 человек), евреи 1,1% (160), белорусы 0,4% (51), украинцы 0,2% (33), немцы 0,1% (16), литовцы 0,1% и офицеры (офицеров и серийных офицеров), в дополнение к трем чехам, двум русским и одному болгарскому, Грюку, латышскому и венгрскому». https://stopekhistorya.pl/pa2/tyfik/piel-80s. К числу 98,1 % поляков среди жертв Катынского преступления следует отнести тот факт, что по переписи 1931 года поляки составляли лишь 68,9 % жителей Второй Польской Республики.

Поэтому в предвоенные годы проект создания общей силы разных национальностей против большевистской угрозы был уже нереалистичен, так как население Центральной и Восточной Европы было больше заинтересовано в строительстве собственных суверенных национальных государств и борьбе за свои границы, чем в предотвращении большевистской опасности.

Главным последствием коммунизма, на которое указывал Маккевич в «Пути в никуда», стал паралич воли всех, кто должен страдать от Советской власти. Этот паралич воли можно увидеть в описании депортации, сделанном НКВД: «В субботу, 14 июня 1941 года, когда он шел по улицам того же города, был яркий солнечный день, и депортационная акция, начатая властями НКГБ на рассвете, все еще шла полным ходом. Плоские советские серийные грузовики стояли одни и рядами перед жилыми комплексами или ехали в разных направлениях. Брано не хотел бездомных бродяг, а наоборот: люди в основном давно устоявшиеся; их везли в тюрьмы, палачи, лагеря, в ссылки или на смерть, и никакое искупление за какие-либо деньги не могло учитываться; не несколько или десяток, а сразу тысячи; их брали открыто, перед всем городом. Брано не собаки! Наоборот, людей забрали... И здесь никто не протестовал, не кричал, не ссорился, не защищался, не освобождался, не бил кулаками. Никто даже не жалуется. Город с высшего порядка не должен был прерывать ежедневную работу, а оставшиеся люди, или не знающие, останутся ли они завтра, быстро шли по тротуару, не останавливаясь, поворачивая глаза. Был мир и покой. https://www.pogon.lt/58-ksiegarnia-biblioteka/jozef-mackiewicz/21-doga-donikad-02.html

В «Nudis verbis» Маккевич уже прямо предупреждал о коммунистическом параличе воли: «Радикал» Польши, не только в своей советской форме и внешних границах, но и в своем внутреннем содержании, ужасный спектр парализованной большевистской нации стоит у порога. https://jozefmackiewicz.com/nudis-verbis-jozef-mackiewicz/

Первый, специальный наркотик для коммунизма был опробован самим Маккевичем, который в своей книге «Катинское преступление без суда и наказания» вспоминает: «В годы советской оккупации я сменил профессию журналиста и грамотного на более подходящие условия, а именно стал грузчиком. "

http://loujpi.edu.pl/subjects/history/materials_edu/library/crime_catynska_1.pdf

Это лекарство — отсутствие сотрудничества с коммунизмом. Этот метод не только защищает совесть, но и от участия в строительстве советского режима, ограниченного контакта с пропагандой или потенциальной конфискации до минимума.

Более радикальное лекарство от коммунизма предлагается на страницах "Дороги в никуда" Тадеуша - основателя конспиративной антикоммунистической организации:

"Какая дискуссия, когда все перевернуто. Слова имеют противоположное или нет. Возьмем первоначальное чувство слов от людей, и вы получите степень психического паралича, который мы наблюдаем сегодня. Это так же блестяще в своей простоте, как это делал Господь Бог, когда хотел парализовать действия восставших людей, строящих Вавилонскую башню: он путал их языки.

- Прости. Как вы думаете, как можно сломать этот коллективный паралич, вызванный гипнозом лжи?

- Прости. В любом случае, вы не можете искать его на полемике. Сам факт полемики выводит нас на орбиту и уносит в плоскость большевистского абсурда.

- Прости. Тогда что? Скажи мне.

- Прости. Вы должны искать его на дороге не менее простых умственных рефлексов: стреляйте!

- Прости. Что значит стрелять? Кому?

- Просто ясно. Вот так вот. Большевикам. "

Особенно в наше время, когда контакт со СМИ и пропагандой по техническим причинам встречается во много раз чаще, чем в 1939-41 годах, представляется необходимым отсутствие стремления сломать коллективный паралич на пути полемики с ложью.

Радикальным лекарством от большевизма, как указывает Тадеуш, является также личное мужество и непредсказуемость действий, больше в сфере деяний, чем в словах. Идеальным героем, способным на практическое осуществление предписания Маккевича, было:

Вот как описывает его Маккевич: «В этот момент за их спиной почти бесшумно вышел из боковой дорожки Сергий Пясецкий. Он не был высоким, и на первый взгляд казался таким худым. Он был одет, несмотря на жару, в старую дождевую воду в 1925 году, из которой спускались длинные трубки брюк под давлением. Он держал руки в карманах ливня. Он выглядел бедным, но не заметным. Он даже не появлялся, если бы не аскетическое лицо, а темный, жалящий взгляд в нем. Возможно, именно так выглядела идея террористов 19-го века.

https://jozefmackiewicz.com/wp-content/uploads/2021/05/download-text-in-pdf.pdf

История жизни Сергия Пясецкого может быть сюжетной линией романа. Пясецкий — польский интервьюер в тылу Красной Армии, контрабандист, наркоман, приговорен к смертной казни за вооруженное ограбление, помилован, во время пятнадцатилетнего пребывания в тяжелой тюрьме на Святом Кресте он пишет свои воспоминания, которые вызывают восхищение Мельхиора Ваньковича. Незадолго до начала войны Пясецкий вновь обретает свободу и, когда наступает оккупация, остается (благодаря славе, которую он приобрел, описывая свои воспоминания в разведке) главой Вильнюсской казни — казнит коллаборационистов и немецких солдат. После войны сбегает из коммунистической Польши и поселяется в Англии, где пишет, среди прочего, антисоветские сатиры «Регистры красноармейца» и «7 таблеток Люцифера».

Пясецкий также принял решение, как глава Вильнюсской казни, отказаться от исполнения смертного приговора, вынесенного подпольным судом на Маккевича за предполагаемое сотрудничество с Германией, которое он объяснил в 1946 году в Риме: «В защиту Маккевича, безусловно, было много членов Организации. Среди прочих: «Майкл», Зигмунт Андрушкевич, «Римлянин». Было доказано, что один из обвинителей Маккевича был «красным» и сотрудничал в большевистской литературе. Я читал письмо Маккевича в Тайный суд. Письмо возмутилось. Он приводил убедительные данные об абсурдности приговора и т. Помню, Маккевич указывал, что это были интриги его политических оппонентов из большевистского лагеря. Что он не намерен прятаться от приговора, ни защищаться авторитетом властей, что он польский и польский патриот. Вся его вина — ненависть к большевикам и яркие выступления против них. Но он никогда не действовал против польского народа».

html

Маккевич не жалеет слов критики западным алиантам и устами белорусского профессора заявляет: «Гитлер сменил Cultureturtrager’s на Uebermeschentum’ostwo. Германия находится в таком положении nouveau riche и поэтому ведет себя грубо. Англичанин всегда был уэберменшем, он рождается с этим чувством превосходства, он не ново-богат и поэтому ведет себя как воспитанный джентльмен. Человек, который не хочет знать о вещах, которые его утомили. Он некоторым украинцам или белорусам не безрассуден, ни хорош. Они не интересуются им всем сердцем. Никаких проблем!

https://jozefmackiewicz.com/wp-content/uploads/2021/05/download-text-in-pdf.pdf

Выравнивание англичан с Германией вскоре после окончания войны представляется очень тяжелым ударом. Однако следует помнить, что Маккевич опубликовал свою книгу в 1955 году, когда предательство западных союзников по отношению к Польше было уже наверняка.

Также Юзеф Чапский, который в письме Янушу К. Заводному от 15 марта 1975 года не был разочарован отношением западных союзников к Катынским преступлениям: «Естественно, я не знаю, как благодарить вас за цитирование моих книг или такое заявление с таким вниманием и строгостью — и когда дело доходит до запрета называть Катынь в моей американской речи, к сожалению, я этого почти не помню». Когда я написал тебе письмо, я вспомнил: Полагаю, никто еще не проследил за вами по фактам не только постыдно-циничной тактики Рузвельта, но и до сих пор утерянной, похороненной судьбы наших донесений. Для Рузвельта, кроме мисс Гарриман, вы не видите никаких достоверных показаний!!! [Janusz K. Zawodne "Katyń" Paris 1989 p.

Разочарование Англии видно и в поэме Мариана Хемара «Правое государство»:

"Когда в Катыни земля была освещена

Я измеряю мертвые тела — избитые, брошенные тела...

Насколько жадными были наши политики,

Настоящие демократы, трезвые англофилы,

Не стоит говорить о какой-либо могиле...

Чтобы не портить английский уличный юмор...

Чтобы избежать изнасилования с одной катыни...

Потому что г-н Геббельс о советском падении Катыни

Как демократы поддерживают Геббельса?

Как за спиной Геббельса обвинить Россию перед миром?

Как мы можем иметь Англию до такой дилеммы?

Чтобы испортить Черчилля? Чтобы дразнить мистера Уэллса?

И кто напишет: «Поляки фашистов!

Они основывают Геббельса на взаимной ненависти.

К советскому раю... рука смывается...

Как польские демократы выдержат это обвинение?

Так трезво, политически, реально и мило.

Они сделали именно это — мы знаем, как они это сделали. "

Хотя Юзеф Маккевич получил разрешение от польских подпольных властей перед поездкой в Катынь, он неоднократно критиковал Национальную армию в своей работе. Главные обвинения Маккевича в адрес Национальной армии заключаются в подчинении интересам английского языка и отсутствии образования в обществе сопротивления Советам.

С устами давнего офицера разведки Ромуальда Лориновича Маккевич предупреждает в «Не говори громко» против некритической поддержки во время войны интересов наших союзников. Лавринович руда посланника Армии Крайовой, приехавшего из Варшавы: «В руке у меня был ваш „Вестник ножей, как вы его называете». Говорят, всего 30 копий. Очень правильно, что вы разрешаете читать только «для обслуживания». Он основан на оценке ситуации политиков и военных. Вся суть в том, что английский пишет «для поляков», а не польский. "

https://jozefmackiewicz.com/wp-content/uploads/2021/05/download-text-in-pdf.pdf

Это утверждение повторяется в «Nudis verbis»: В отличие от позиции «Лев и Вильнюс» и большей части эмиграционной прессы, я считаю самой большой виной наших подпольных руководителей не потерю человеческих и материальных благ в период антигерманского сопротивления, у Варшавы есть свой, другой суд, и — полное, идеальное почти моральное разоружение по отношению к советскому захватчику. "

https://jozefmackiewicz.com/nudis-verbis-jozef-mackiewicz/

Читатели Юзефа Маккевича сегодня должны задать себе аналогичный вопрос: Разве нынешние правые СМИ не подвержены тем же недостаткам, что и «Кадровый бюллетень» — не ставят ли они иностранные интересы выше польских?

Советская повседневность

Доминика Рожик в «Йозефе Маккевиче как свидетелье эксгумации могил в Катыни» совершенно права, заявляя: «Его главные интересы были сосредоточены вокруг обычных, простых едоков хлеба, обычных, простых забытых дел». И поэтому читатель «Дороги в никуда» Маккевича действительно чувствует трогательную банальность Рада, боязнь ложного обвинения со стороны НКВД, ожидает вместе с героями ссылки в Сибирь, пальцами пальцев за успех пешеходного побега плотника Антония Рыбашевского из Советов. Поразительным в творчестве Маккевича является то, что, вопреки коммунистической пропаганде, жертвами советского аппарата репрессий становятся обычные жители Кресова — Павел, который во время советской оккупации является меховщиком автомобиля, кулаком Яном Чонтом или плотником Рымашевским. Репрессии — это даже не результат их антисоветской деятельности, а план, поставленный советскими властями, абсурдный и неизвестный.

Автор на примере своих вымышленных героев вспоминает такие известные факты, как гибель миллионов людей, коллективизация деревень в СССР или принудительная коллективизация польской деревни с 1948 по 1952 год. Люди, судьба которых была равнодушна к теоретикам человеческого счастья, как Ленин или Сталин.

Хотя Юзеф Маккевич подытожил свою жизнь и судьбу своего публициста, немного похожего на Адама Мицкевича в «Слабых слезах...»:

"Я не выиграл. Победили те, кто организовал «инстинкт нации». Я проиграл кротам. Пожалуйста, побалуйте себя. "

Маккевича нельзя считать проигравшим, и речь идет не о награждении Маккевича орденом Полония Реститут президента Республики Польша в августе изгнания Залевского, не о заявлении Канзасского университета на Нобелевскую литературную премию, не о том, что польский сейм объявил 2022 год с Юзефом Маккевичем. Он получил большую лавру от всех этих принтеров, докладчиков, через которых его книги публиковались во втором тираже. Его дань также была отдана Нине Карсов-Шехтер, которая, получив право на свои произведения, годами запрещала, вопреки воле дочери Иосифа Халины Маккевича их публикацию.

https://www.radiomarija.pl/bez-категории/karsov-shechter-still-blocks-mackiewicz/

Наконец, он воздал должное Маккевичу, который, к сожалению, умер в этом году профессором Яцеком Трзнаделем, который без разрешения Нины Карсов-Шехтер решил издать книгу «Катин — преступление без суда и наказания».

В настоящее время работы Иосифа Маккевича не подвергаются цензуре: они доступны в книжных магазинах, библиотеках или интернете. Вы должны прочитать их, чтобы увидеть мир его глазами. Хотя коммунизм умер, возможно, стоит посмотреть, есть ли у нас еще маска на нашем доме.

Б.Л.

Фотоархив.-. на месте эксгумации в Катыни - Юзеф Маккевич (в середине, в ярком пальто) рецензирует газеты и документы, извлеченные из карманов убитого на месте эксгумации в Катыни Юзеф Маккевич просматривает газеты и документы убитых