Spectre путешествует по Европе Эти слова начинаются сто семьдесят пять лет назад (в 1848 году) в Лондоне Чарльзом Марксом и Фредериком Энгельсом. Манифест Коммунистической партии. Эта цитата, сегодня намеренно маргинализированная или "кабаретованы", на самом деле относится и к нашему времени, и вовсе не как поэтическая аллегория, а к констатации горькой и пугающей истины, поскольку мир изменился менее чем за два столетия, - пишет Петр Бор на страницах 92 номера "Полония Кристиана".
Несколько десятилетий коммунистического правления были жестоким опытом для обществ, угнетенных СССР после Второй мировой войны. Однако для многих современных лиц, принимающих решения, это уже вопрос сомнительный — мы видим, как подавляющее большинство из них на самом деле стремятся реализовать социалистические идеи. Несмотря на официальный отказ от злых правительств и криминальных авторитетов, многие процессы социальной инженерии, начатые в так называемый «малый период», продолжаются и даже усиливают свое воздействие на общество (например, напоминать о значительном признании премьер-министра Матеуша Моравецкого, что социалистическая мысль глубоко присутствует в философии Законов).
В постсоветских странах коммунизм считался позорным, но марксизм, или даже лень, или троцкизм в западноевропейских или американских изданиях принимаются в Европе (включая Польшу!) как откровение.
Ложь без маски
Жалобы на то, что поляков легко спутать с западными образцами и что у нас низкая осведомленность о социальной науке Церкви, находят, к сожалению, оправдание в фактах. Много хороших Католики даже не понимают, что социализм уже давно отвергнут папой Леоном XIII в превосходной энциклике. Обсуждение Novarum 1891 года.
Поэтому мы должны вернуться к ней (особенно к тому, что она написана очень коммуникативным языком), и кто знает, что она имеет моральный долг продвигать ее среди невежд. В противном случае мы будем восхищаться религиозными представителями, которые требуют большего от своих верующих, и мы отдадим себя построению будущего, противоречащего нашим взглядам, обманутым специальной пропагандой или отравленным мечтами.
Глупость по отношению к левым уже привела к сильной коррозии польской совести. Трезвое противоядие необходимо, а что может быть лучше объяснения явлений их опытным специалистом и величайшим авторитетом своего времени?
Дело в том, что Церковь выступала против марксистов (или даже утопических социалистов) с большим опозданием, когда многие наивные рабочие уже двинулись влево. Отчаянное отсутствие поддержки со стороны христианства отвернулось от него, потому что левые партии и профсоюзы дали им революционную надежду захватить владения и поделиться ими.
Но дело в том, что ни один из религиозных союзов не отреагировал лучше на марксистскую ложь. В результате науки, содержащейся в энциклике 1891 года, большинство католических общин, организация мощных католических профсоюзов и, прежде всего, то, что, как говорят, слишком мало, не допустили марксистской революции в тех странах, где она была запрещена. Обсуждение Novarum Читай.
Ленин совершил кровавую революцию в православной области, и церковь, враг папства, не только не остановила большевизм, но и сама пала жертвой его. Уничтожение частной собственности и несколько десятков миллионов жертв были суровой ценой за то, что не слушали Леона XIII на рубеже XIX и XX веков.
Ложное решение
Ложное решение: социализм — это название первой главы энциклики. Некоторые могут посчитать такое радикальное заявление удивительным. Однако не могло быть места дипломатической фразеологии в то время, когда левые лозунги об отнятии чужой собственности были уже настолько очевидны, что на них нужно было адекватно реагировать.
Процветание происходит от производства, которое социализм в своих программах открыто игнорирует, обещая лишь более справедливое разделение производимых товаров. Социалисты сознательно разжигают ненависть к хозяевам, какими бы богатыми они ни становились. Социалисты охотятся на недовольство людей, желающих переключаться с бедных на богатых, потому что, используя их, они хотят сами захватить правительства, а в перераспределении благ сначала берут свою львиную долю за себя.
Итак, злейший враг социалистов — процветание, потому что с его появлением их вмешательство в общественно-экономическую жизнь перестает иметь смысл. На самом деле социализм не хочет удовлетворять человеческие потребности, потому что он питается бедностью. Пообещав устранить максимальное количество имущественных различий, социализм будет попирать принцип вознаграждения за предпринимательство и риск — вместо этого он вводит исполняющие желания по принципу: кто ближе к яслям получит больше кармы.
Абсурдность социализма можно было долго просчитывать, но прежде всего надо иметь в виду его конфликт с Богом. Создатель мира дал людям свободу как призыв к ответственности и милосердию по отношению к ближним людям. Социализм, обещая перераспределение благ, фактически лишает людей возможности творить добро. Если государство распределяет товары и путем принуждения, по усмотрению правителей, оно тем самым лишает людей права распоряжаться своими товарами в работе по оказанию помощи нуждающимся.
Милосердие приходит от свободы
Взгляд на деятельность польских христиан с конца 19-го века убеждает, сколько предприимчивых людей затем предприняли шаги, чтобы поднять беспомощность своих собратьев, которые, будь то из-за бедности или других невзгод, нуждались в удочках, а не в рыбе, чтобы поднять себя морально и продолжать иметь дело с собой в жизни. Сколько поляков вступило на более высокий уровень цивилизации, чтобы еще больше распространить свою заботу на своих соседей, чьи потребности они знали лучше всего (потому что милосердие должно быть сделано, начиная с самых близких и не удовлетворять их совести, вкладывая средства в абстрактные цели, обозначенные социализмом).
И никаким другим способом, кроме этих милосердных дел, не удалось спасти Польшу от советского вторжения в 1920 году – чего бы не произошло, если бы наше общество осталось на уровне левых рассуждений. Просто если бы поляки продолжали, как и русские, на уровне удовлетворения низшего желания получить богаче себя, защищать республику от левого шторма с Востока было бы некому. Поляки, сильные в католической вере и морали, хотели спасти свою родину, потому что чувствовали себя ее истинными совладельцами.
Но свобода не была дана человеку раз и навсегда. Скорее, ему было дано защищаться от соблазна порабощения, то есть снять с себя ответственность. Социализм — ленинский или национальный — постулируя направление всех сфер жизни, предлагает «право» жаловаться на решения других, с которыми человек якобы «должен мириться».
Папа Леон XIII, обеспечивая направления для атак зла, в своей энциклике делал особый акцент на ограничении влияния государства в жизни семьи и возможности разрешения социальных устройств на самом низком уровне. Он справедливо опасался, что государство как трофей идеологии может стать инструментом тоталитарных групп давления.
Поэтому, когда мы видим ускоренную социализацию и подчинение всего государству, когда права человека резко ограничены, наше внимание должно обратиться к энциклике. Обсуждение NovarumЧтение может спасти наше здоровое мышление. Пусть его содержание будет в нашем повседневном сознании, давайте будем обращаться к нему на постоянной основе для защиты от лжи и социалистических иллюзий.
Петр Бор — историк, педагог и публицист, основатель и редактор «Недели салватора», сенатор Республики 6-го срока. Он является постоянным помощником, выдаваемым Ассоциация христианской культуры "Христианская Полония". Этот текст взят из 92-го издания этого журнала.
Партнерская статья
Смотрите также:
Мясо: «Украинцы похоронили дедушку заживо!» Я публикую дальнейшие интервью с Свидетелями украинского геноцида в поляках.
