Каковы шесть уроков Мизеса?

Авторизовано Джонатаном Ньюманом Институт Мизеса,

Людвиг фон Мизес Экономическая политика: мысли на сегодня и завтра В последнее время стал довольно популярным. За последние несколько дней магазин Mises Book Store распродал свои физические копии, а PDF-файл, который доступен онлайн бесплатно, был загружен более чем 50 000 раз.

Эта операция в интересах идей Мизеса была начата бойцом UFC Ренато Моикано, который объявил в короткой после боя скорости жертвы. «Я люблю Америку, я люблю Конституцию... Я хочу носить оружие. Я люблю частную собственность. Позволь мне сказать тебе кое-что. Если вы заботитесь о своей стране, прочитайте Людвига фон Мизеса и шесть уроков австрийской экономической школы. "

«Шесть уроков», о которых он говорит, — это книга Мизеса. Экономическая политика: мысли на сегодня и завтраКнига была переиздана нашими друзьями в Бразилии под названием «As Seis Lições» («Шесть уроков»).

Если вас интересует, что говорит Мизес в этой книге, которая представляет собой переход от лекций, которые он читает в Аргентине в 1959 году, вот предварительный обзор брифинга, который, я надеюсь, вдохновит вас прочитать короткую книгу в полном объеме. Если вы студент бакалавриата, который заинтересован в этих идеях, следующий Mises Book Club Института Мизеса находится на этом тексте (чистое совпадение!).

Лекция первая: Капитализм

Первый урок Мизеса начинается с обзора развития капитализма из феодализма. Предприятия начали массовое производство, чтобы удовлетворить потребности масс, вместо того, чтобы сосредоточиться на производстве предметов роскоши для элиты. Эти крупные предприятия преуспели, потому что они служили нуждам большой группы людей, и их успех свободно распределялся на их способность дать этой массе потребителей то, что они хотели.

Несмотря на удивительное и неоспоримое повышение уровня жизни, даже для растущего населения капитализм имел своих поставщиков, в том числе Карла Маркса, который дает капитализму его название. Мизес говорит, что, хотя Марксу был дан капитализм и что Маркс был назван им еще как атака на систему, название хорошее.

Он ясно описывает источник великих социальных улучшений, вызванных капитализмом. Эти улучшения являются результатом приобретения капитала; они основаны на том факте, что люди, как правило, не потребляют все, что они произвели, что они сберегают и инвестируют часть этого.

Процветание — это результат обеспечения будущего, а большая точность — это результат отказа от потребления сегодня путем сбережения и инвестирования ресурсов в производство. Мизес говорит, что этот принцип эксплуатирует то, почему одни страны более процветающие, чем другие. Когда дело доходит до экономического роста, «не бывает чудес». Существует лишь "применение принципов свободной рыночной экономики, методов капитализма. "

Лекция вторая: Социалисты

На втором уроке Мизес внимательно рассматривает предложенную Марксом систему: социализм. Экономическая свобода означает, что люди могут выбирать свою карьеру и использовать свои ресурсы для достижения своих целей. Экономическая свобода является основой всех других свобод. Например, когда правительство сообщает о целых отраслях, таких как печатный станок, оно определяет, что будет опубликовано, а что нет, и «свобода прессы исчезает». "

Мизес признает, что в метафизическом смысле не существует такой вещи, как «идеальная свобода». Мы должны подчиняться законам природы, особенно если мы намерены использовать и преобразовывать природу в соответствии с нашими целями. И даже экономическая свобода означает, что существует фундаментальная взаимозависимость между людьми: «Свобода в сообществе означает, что человек предоставляет столько же другим людям, сколько другие люди зависят от него». Это касается и крупных компаний, и предпринимателей, которые их возглавляют. Истинные «боссы» рыночной экономики — это не те, кто выкрикивает приказы рабочим, а потребители.

Социалисты описывают идею потребительского суверенитета, потому что это означает допускание ошибок. По их мнению, государство должно играть патерналистскую роль, решая, что хорошо для всех. Таким образом, Мизес не видит разницы между социализмом и системой рабства: «Раб должен делать то, что приказывает ему делать его начальник, но свободный гражданин — и это то, что означает свобода — в состоянии выбирать свой собственный образ жизни». В капитализме эта свобода дает возможность людям родиться у власти, но затем достигает больших успехов, поскольку они обеспечивают своих людей. Такая социальная мобильность невозможна при таких системах, как феодализм и социализм.

Мизес заканчивает этот урок кратким объяснением экономической расчетной критики социализма. Когда частная собственность на средства производства доказана, то экономический расчет становится невозможным. Без рыночных цен для производителей мы не можем вкладывать производство и обеспечивать потребности масс, кто бы ни превышал социалистическую планировку. Результатом являются массовые лишения и хаос.

Лекция третья: интервенционизм

Интервенционизм описывает ситуацию, в которой правительство «хочет вмешиваться в рыночные явления». Каждое вмешательство включает в себя отмену потребительского интеллекта, который Мизес использовал в двух предыдущих лекциях.

Правительство хочет вмешаться, чтобы заставить бизнесменов вести свои дела иначе, чем они бы выбрали, если бы знали только потребителей. Таким образом, все средства интервенционизма правительства направлены на восстановление господства потребителей.

Мизес приводит пример ценовой обжарки на молоке. При этом они имеют множество уникальных последствий: повышенный спрос, снижение предложения, неценовое нормирование в виде длинных вопросов в магазинах, торгующих молоком, и, что немаловажно, основания для вмешательства правительства по-новому сейчас, когда их первоначальное вмешательство не достигло намеченной цели. Так, в примере Мизеса он торгует с помощью новых интервенций, таких как государственное нормирование, контроль цен на корм для крупного рогатого скота, контроль цен на предметы роскоши и так далее, пока правительство не вмешалось практически во все части окружающей среды, то есть социализм.

Приведя некоторые исторические примеры этого процесса, Мизес дает общую картину. Интервенционизм, как «политика середины пути», на самом деле является дорогой к тоталитаризму.

Лекция четвертая: Инфляция

Не может быть тайного способа решения финансовых проблем правительства; если оно нуждается в деньгах, оно должно получить деньги, облагая налогами своих граждан (или, при особых условиях, заимствуя их у людей, у которых есть деньги). Но многие правительства, можно даже сказать, большинство правительств, считают, что есть другой способ получить необходимые деньги, просто напечатать их.

Если правительство облагает граждан налогами на строительство новой больницы, то граждане вынуждены сокращать свои расходы и правительство «заменяет» их своими. Однако если правительство использует вновь напечатанные деньги для финансирования строительства больницы, то расходы не замещаются, а дополняются, и "цены будут, как правило, расти. "

Мизес, как обычно, использует идею «уровня цен», который поднимается и падает, как будто все цены меняются одновременно и пропорционально. Вместо этого цены растут «шаг за шагом». Первые получатели новых денег увеличивают спрос на товары, что дает новые доходы тем, кто продает эти товары. Теперь эти продавцы могут увеличить спрос на товары. Это использует процесс, посредством которого одни цены и доходы некоторых людей растут раньше других. Результатом является «ценовая революция», в которой цены и доходы растут пошагово, начиная с происхождения новых денег. Таким образом, новые деньги обеспечивают распределение доходов и распределение реальных ресурсов через экономику, создавая «победителей» и «проигравших». "

Золотой стандарт предлагает строгую проверку против инфляционных тенденций правительства. В такой системе правительство не может создавать новые денежные единицы для финансирования своих расходов, поэтому оно должно прибегнуть к налогообложению, которое не обязательно является непопулярным. Инфляция фиатов, однако, тонкая, и ее последствия сложны и задерживаются, что делает ее особенно привлекательной для правительств, которые могут ее одичать.

В этом уроке Мизес также описывает способ подавления Кейнса и кейнсианства, но я оставлю это для читателей.

Пятая лекция: Иностранные инвестиции

Мизес возвращается к директору, которого он представил на первом уроке, что экономический рост шагает от признания капитала. Различия в уровне жизни между странами связаны не с технологиями, качествами рабочих или навыками предпринимателей, а с наличием капитала.

Один из способов накопления капитала внутри страны — это иностранные инвестиции. Англичане, например, обеспечили большую часть столицы, которая требовалась для развития железнодорожной системы в США и в Европе. Это обеспечило взаимную выгоду как для Великобритании, так и для стран, получающих эти инвестиции. Прибыль, полученная британцами за счет владения железнодорожными системами и принимающими странами, даже при временном «неблагоприятном» торговом балансе, приобрела преимущества железнодорожной системы, включая повышение производительности, что со временем позволило им приобретать акции железнодорожных компаний у британцев.

Иностранные инвестиции позволяют привлекать капитал в одной стране для ускорения развития других стран, и все это без одностороннего урегулирования со стороны страны, предоставляющей инвестиции. Войны (особенно мировые войны), протекционизм и внутреннее налогообложение разрушают этот морально выгодный процесс. Когда страны вводят тарифы или разоблачают капитал, принадлежащий иностранным инвесторам, они "предотвращают или замедляют ускорение внутреннего капитала и продолжают ставить на пути иностранного капитала. "

Лекция шестая: Политика и идеи

Классические либеральные идеи философов восемнадцатого и начала девятнадцатого центров помогли создать консолидированные правительства и экономическую свободу, что привело к взрыву экономического роста. Но важность «групп давления» меньшинства, то, что мы сегодня назвали бы «группами особых интересов», отвела политиков от классических либеральных идеалов и к интервенционизму. Группы, которые выиграют от различных вмешательств, лоббируют правительство, чтобы предоставить им привилегии монополий, налоги на конкуренцию (включая тарифы) и субсидии. И, как мы видели, эта интервенционистская спираль стремится к социализму и тоталитаризму. «Возрождение воинственного духа» в ХХ веке вызвало мировые войны и продемонстрировало тоталитарные тенденции даже в некогда образцовых странах.

Сопутствующий рост государственных расходов сделал бумажные деньги и инфляцию слишком заманчивыми. Войны и специальные проекты, рекомендованные группами давления, были дорогими, и поэтому бюджетные ограничения были отброшены в пользу увольнения.

Это, говорит Мизес, использует падение цивилизации. В качестве примера он приводит Римскую империю:

Что произошло? В чем была проблема? Что послужило причиной объединения империи, которая во всех своих репутациях достигла наивысшей цивилизации, когда-либо существовавшей до восемнадцатого города? Истина заключается в том, что то, что разрушило эту древнюю цивилизацию, было чем-то похожим, почти идентичным опасности, которую представляют три наши цивилизации сегодня: с одной стороны, это была та же самая угроза. интервенционныйС другой стороны, инфляция.

Мизес находит надежду в том, что коллекционеры экономической свободы, как Маркс и Кейнс, не представляют массы или даже большинства. Маркс, например, «ваш не Человек из пролетариата. Он был сыном адвоката. ... Его поддержал его друг Фридрих Энгельс, который, будучи производителем, был худшим типом «буржуа», согласно социалистическим идеям. На языке марксизма был исследователем. "

Это означает, что судьба цивилизации решает битву идей, и Мизес считал, что хорошие идеи победят:

Я считаю это очень хорошим признаком того, что, хотя пятьдесят лет назад практически никто в мире не имел тренера говорить что-либо в пользу свободной среды, сейчас у нас есть, по крайней мере, в некоторых передовых странах мира, институты, которые являются центрами продвижения свободной экономики.

Мэй продолжила проект Мизеса и исполнила его надежду. Мир нуждается в «Менос Маркс, Майс Мизес. "