«Театр Трзасковского» представляет спектакль об убийстве поляками тысяч мусульман

Студия Варшавского театра, финансируемая за счет бюджета столицы Варшавы, выставила спектакль, пересекающий границы художественной провокации. «2049: Здравствуйте, Абдо» — художественная литература, изображающая Поляки, в частности пограничники, как виновники массового истребления беженцев.

В этой постановке из будущего Польша обвиняется в военных преступлениях, и предполагаемые преступники не только совершают убийства тысяч мусульман на реке Висла, но и запирают выживших в лагере в Штуттхофе, месте, которое до сих пор является символом немецкого геноцида. Все было создано за государственные деньги, а учреждение, ответственное за реализацию, подчиняется президенту Варшавы Рафалу Трзасковскому, который претендует на роль главы государства.

Спектакль режиссера Петра Паценяка основан на тексте белорусского автора Микиты Ильинчика и представляет антиутопическое видение 2049 года. На сцене находится вымышленный Евро-Исламский суд, который преследует поляков на мероприятия с 2021 по 2031 год. Ключевым элементом сюжета является массовое убийство мигрантов пограничниками и их последующее заключение и пытки в Штуттхофе. Хотя авторы утверждают, что это вымысел, нет никаких сомнений в том, что символы, персонажи и реалии были взяты непосредственно из польской действительности. Это не метафора, это прямое отнесение преступления к конкретному государственному образованию и нации.

Театр-студия является культурным учреждением, которым управляет столица Варшава. Это значит, что спектакль был сделан за деньги из городского бюджета, то есть деньги налогоплательщиков. Решения о финансировании принимает столичная мэрия, а непосредственно за культурную политику города отвечает президент Рафал Трзасковский. Именно под его руководством, а шире – под эгидой Гражданской платформы театр представляет спектакль, который в глазах многих поляков является явным оскорблением. Трзасковски, который официально заявляет о президентских амбициях и создает себя лидером демократической европейской Польши, теперь должен ответить на вопрос: включает ли его видение культуры обвинение собственного народа в геноциде?

Защита того, что это только «искусство» и «пространства свободы», не выдерживает конфронтации с реальностью. Это не символическая притча. Это не общечеловеческая история о беженцах, границах и ответственности. Это конкретный участок, где названы учреждения, места, национальности. Если кто-то выставляет пьесу, в которой немецкая полиция убивает евреев в Освенциме, никто не скажет, что это просто выдумка. Если сегодня кто-то выставляет пьесу о поляках, убивающих тысячи мусульман и пытающих их на месте исторического геноцида, - это не художественный комментарий. Эта сознательная игра играет с символами, которые создают четкую картину: Поляки как новые мучители.

Искусство имеет право провоцировать. Но вопрос в том, может ли финансируемое государством учреждение без последствий реализовать послание, оскорбляющее собственных граждан? Означает ли свобода творчества право опорочить нацию? Может ли Трзасковский, как хозяин города Варшавы и в то же время как национальный политик, позволить спонсировать из государственных денег содержание, которое ставит поляков мучителями?

Сторонники шоу говорят, что это "предупреждение", "антиутопия", "попытка решить неработающие проблемы современности". Но трудно не заметить, что подобные нарративы всегда появляются в той или иной политической обстановке. В Польше - стране, которая годами борется с миграционным кризисом, пытаясь защитить свои границы и сохранить безопасность - общественный театр выбирает самую сильную интерпретацию. Он не показывает драмы отдельных людей. Он не говорит о сложности моральных решений. Обвинения. Обобщение. Оно бьет по всему обществу.

В этой ситуации нельзя ставить вопрос о политической ответственности. Театр, преследующий такое видение, не делает этого в вакууме. Кто-то подписывает контракт. Кто-то переводит деньги. Кто-то одобряет репертуар. Режиссура театра имеет автономию. Но автономия не означает ответственность. Когда мы финансируем культурное учреждение из бюджета города, и это учреждение разоблачает спорное, потенциально клеветническое искусство - орган также несет ответственность.

Рафал Трзасковский не должен блокировать «свободу культуры», когда речь идет об обвинении поляков в массовых преступлениях. Это уже не художественная дискуссия. Это дискуссия о границах общественной ответственности. Если кто-то стремится к высшей должности в государстве, он не должен молчать, когда городские деньги спонсируют искусство, которое вписывается в антипольское повествование.

И вот главный вопрос: Имеет ли политик, не реагирующий на клевету собственной нации, моральное право баллотироваться на пост президента?

Президент Республики должен быть гарантом национального единства, хранителем Конституции и представителем всех граждан независимо от их взглядов, происхождения и убеждений. Если Рафал Трзасковский не видит проблемы в том, что под его руководством находится театр, который исполняет пьесы, изображающие поляков убийцами, то он не понимает веса используемых государством символов.

Президент не должен подвергать цензуре искусство, но он не должен быть равнодушен к нападкам на достоинство граждан. Если он молчит, значит, он прав. Если это правильно, значит, это не нация, а конкретная идеология. И государство не является полем художественных экспериментов. Государство — это сообщество, символы, история и идентичность которого не могут быть подвергнуты публичному насмешку за деньги налогоплательщиков.

На будущих президентских выборах полякам придется ответить на вопрос: хотят ли они президента, который не видит ничего плохого в финансах, в которых Польша является страной пыток, а поляки - мучителями? Они хотят президента, который не стоит за свою страну, когда его очерняют на общественной сцене?

Государственные деньги требуют общественной ответственности. Если городской театр заходит так далеко в своих постановках, спонсор должен быть готов объясниться публике. Можно спорить о границах искусства, но нельзя делать вид, что ничего не произошло. Речь идет об обвинении нации - не в частном шоу, а на досках театра, который работает на деньги польских граждан.

Это уже не спор о культуре. Это вопрос о том, что Польша хочет построить своим лидерам и действительно ли они хотят защищать ее.