Вчера я был в Жешуве на сессии Сейма, где главным было представить подготовку к беатификации семьи Ульмовых. Напомню, что это семья из Марковы в районе Ланкутки, которую немцы убили за сокрытие евреев.
Мне пришлось покинуть сессию, потому что в Сталовой Воле я должен был говорить о разных контекстах официальных празднований 80-летия украинского геноцида у поляков на Волыни и других землях, принадлежащих II республике. Оба исторических события объединяются для меня не только в их трагическом измерении, но и в современном политическом контексте.
Я начал свою речь вчера с размышления о политическом отношении к жертвам Второй мировой войны. Это обращение сводится к тому, как эти жертвы поминаются, какой ранг подходит для празднования годовщины их смерти, какое освещение в СМИ должно упоминать события, связанные с этими жертвами, и какое политическое произношение будут иметь эти торжества. Следует подчеркнуть, что среди этих жертв существует четкая иерархия важности. Эта иерархия формируется главным образом политическими критериями. Таким образом, еврейские жертвы имеют самую высокую цену: число еврейских жертв, убитых немцами, уменьшается, а роль еврейских жертв, убитых поляками, увеличивается. Евреи, убитые в Едвабне, должны быть примером того, что поляки участвовали в Холокосте, и для допроса это может еще не попасть в тюрьму, но анафема СМИ и почти гражданская смерть несомненны. В самом низу этой иерархии жертв — поляки, убитые украинцами. Для них трусливые и наглые правительства в Польше не могли добиться достойного погребения и даже боялись назвать их уничтожение геноцидом. В этом тексте, однако, меня больше интересует случай семьи Ульм.
Среди евреев мнение, что поляки, спасающие своих соотечественников, были исключениями, и было нормально сообщать и убивать скрывающихся евреев. Это следует за громким утверждением, что поляки должны были быть гораздо более вовлечены в спасение евреев. И я спрашиваю себя, в этом контексте, почему они должны быть более вовлечены? Начнем с вопроса, кто обязан защищать свое здоровье и имущество? Известно, что за сокрытие евреев полякам угрожали смертью, и это было для всех семей. Сравнительно просто учитывать ответственность того, кто берет на себя такой риск. Это моя жизнь, мое решение, и я несу последствия. Я никого не подвергаю риску. Это отличается, когда речь идет о семье или жене и детях. В случае с Ульмами это были несколько несовершеннолетних. Очевидно, что Иосиф Ульма не спрашивал своих детей, согласны ли они прятать евреев.
Я даже не знаю, знали ли дети, что их родители выбрали такой героический и опасный поступок. Несомненно, Ульмы сознательно рисковали своей жизнью, не только своей жизнью, но и своими детьми, предпочитая прятать евреев. Как родители, они несут ответственность за защиту жизни своих детей? Я готов с этим согласиться. Могу также предположить, что это право родителей решать судьбу несовершеннолетних, но если учитывать сегодняшние взгляды на отношения между родителями и детьми, то, без сомнения, по современным меркам, пришлось бы лишить Ульмова родительских прав за то, что он поставил детей под угрозу гибели. Однако мы предполагаем, что поступок Ульма был чрезвычайно героическим до такой степени, что заслуживает быть причисленным к святым.
Принимая во внимание правовые и моральные нормы, касающиеся отношений в семьях и во время Второй мировой войны, а также в современном мире, следует считать принципом, что родители обязаны защищать в первую очередь свое потомство и прежде всего от гибели. Поэтому нельзя винить польские семьи, что страх немцев, убивающих всю семью, преобладал и не решился скрыть евреев. Однако это абсолютно исключительная ситуация, когда родители, спасая жизни, ставят под угрозу жизнь своих детей. Я считаю, что существует открытый моральный вопрос о том, насколько родители имеют право рисковать жизнью своих детей, особенно в тех случаях, когда они не понимают последствий решений своих родителей.
Я не ставлю под сомнение законность решения Ульма поставить под угрозу жизнь их детей. Я имею в виду, прежде всего, понять, что польские родители не обязаны подвергать опасности жизни своих детей, чтобы спасти евреев. Они могут считаться имеющими право на такое отношение, как Ульмс, но не обязаны. Конечно, из этого вытекает иерархия защиты жизни, но независимо от религии или этической системы в разных цивилизациях такая иерархия существует. Он использовался, например, на тонущем «Титанике» и до сих пор используется. Я никогда не слышал, чтобы ее допрашивали, несмотря на разгул феминизма. Поэтому сначала вы спасаете детей, женщин и стариков. Почему у евреев должны быть особые права, а у поляков - особые обязанности?
Вернемся, наконец, к геноциду украинцев в Польше. Возможно, даже ниже в иерархии жертв, чем поляки, находятся украинцы, которые были убиты своими соотечественниками, потому что они спасли поляков. В Украине их считают предателями. В Польше он почти не упоминает (я первый сделал это публично во время реконструкции в Радымно в 2013 году). Поскольку католическая церковь в Польше ставит на алтари поляков, спасающих евреев, на этих алтарях может быть место для украинцев, убитых за спасение поляков. Это должна сделать Украинская греко-католическая церковь, но на алтарях есть изображения Бандеры и других создателей идеологии украинского нацизма. До сих пор две Церкви организуют дальнейшие мероприятия в цикле «мы прощаем и просим прощения», из которого ничего не получается. К сожалению, эти факты позорят епископов и всю католическую церковь в Польше, потому что они просто отрицают сущность христианства.
Анджей Шлезак
Подумайте о Польше, No 31-32 (30.07-6.08.2023)
