Недавно опубликованные исследования Социологические данные показали, что с 1965 года, последнего года Второго Ватиканского собора, число верующих, посещающих церковь в католических странах, значительно сократилось по сравнению с другими религиями. Результаты показывают вредность этого совета.
Второй Ватиканский собор вызвал сокращение числа католиков. Светское исследование, проведенное Национальным бюро экономических исследований (NBER) из США, показало, что II Ватиканский собор вызвал снижение числа верующих, посещающих мессы в католической церкви во всем мире по сравнению с числом верующих других религий, включая протестантскую ересь.
Анализ показателей участия в религиозных службах в 66 странах, начиная с 1920 года, показал, что НБЭР является одним из крупнейших в мире. По сравнению с другими странами, католические страны зафиксировали устойчивое снижение ежемесячного уровня посещаемости взрослых в религиозных службах, начиная с 1965 года, последнего года Собора, сразу после Второго Ватиканского собора. Католические страны были определены как те, где население католиков составляет 50% или более, включая такие страны, как Ирландия, Италия, Австрия, Франция, Бразилия, Филиппины и Мексика.
Ежемесячная посещаемость служб в католических странах снизилась по крайней мере на 20 процентных пунктов по сравнению со всеми другими странами, а также с христианскими странами, причем значительное снижение впервые наблюдалось между 1965 и 1974 годами. Явка на мессу в католических странах упала в среднем на четыре процентных пункта за десятилетие с 1965 по 2015 год.
Эти выводы согласуются с выводами исследования французского историка Гийома Кюше, который в 2022 году опубликовал анализ, который показывает, что 1965 год, конец Второго Ватиканского собора, положил начало «падению» католической практики во Франции.
Как отмечает Фил Лоулер, выводы NBER о влиянии II Ватиканского собора на участие в священных мессах примечательны тем, что NBER является крупным учреждением, занимающимся экономическими и социологическими исследованиями, которое не участвует во внутренних дебатах среди конкретных потоков католицизма.
Хотя NBER не исследовал то, что, в частности, в Ватиканском соборе II вызвало резкое снижение посещаемости святых месс по всему миру, его исследователи привели несколько потенциальных факторов, предложенных автором Эндрю Грили, включая изменения в самой Святой мессе, новый экуменический взгляд на другие религии и отмену требования к определенным практикам, таким как воздержание от употребления мяса по пятницам.
Значительные изменения в самой Святой Мессе начались с вступления в силу Первой Инструкции о надлежащем исполнении Конституции о Святой Литургии, Inter Oecumenici, 7 марта 1965 года. Хотя ее цель состояла в том, чтобы сделать Святую Мессу более «доступной» и усвояемой, внесенные изменения могли быть восприняты как чуждые и даже шокирующие для многих католиков, для которых Святая Месса оставалась практически неизменной на протяжении всей их жизни.
Например, Интер Окумени заявил, что «главным алтарем должно быть свободное стояние, чтобы его можно было обойти и отпраздновать мессу с лицом верующих». Это само по себе радикальное изменение, поскольку оно вынуждает буквально на 180 градусов изменить ориентацию Мессы.
В 1965 году Псалом 42 был упразднен в начале Святой Мессы и Последнее Евангелие и Молитва Леона X в конце. Верующие должны были отречься от Отца нашего со священником. Уроки, послания и Евангелия читались или пелись перед народом. Во время священной мессы неподкупных миряне должны были читать уроки и послания вместе с пением среди них, а священник сидел и слушал. Участники Святой Мессы должны были сказать «Аминь» перед причастием.
По мнению французского историка Кучет, ссылаясь на снижение участия в святых Мессах, изменения в ритуалах могут показаться «вторичными для интеллектуалов», но «на самом деле они являются психологическими и антропологическими факторами».
Хотя для большинства католиков, посещающих мессу, наиболее заметным и ощутимым эффектом Второго Ватиканского собора были литургические изменения, исследователи говорят, что четкое доктринальное изменение Второго Ватиканского собора не следует недооценивать.
Открытый вопрос о доктринах, которые действовали на протяжении веков, таких как запрет контроля над рождаемостью, возможно, исказил восприятие Церкви неизменной и цепляющейся за истину, а также заменил ее моделью, в которой люди имели более прямые отношения с Богом и поэтому были менее зависимы от Церкви и ее формальных услуг. — заметили исследователи, повторяя слова Грили.
Хотя церковь продолжала поддерживать запрет на контрацепцию, в 1967 году в прессе просочилась информация о том, что подавляющее большинство членов комиссии Папы Павла VI по контролю над рождаемостью, в том числе 60 из 64 богословов и девять из 15 кардиналов, поддержали отмену запрета.
Второй Ватиканский собор был уникальным в истории Церкви из-за неоднозначных заявлений, которые создавали общее впечатление, что Церковь изменила свое учение. Например, в энциклике Unitatis Redintegratio говорится, что иногда приемлемо общее служение с некатоликами, в то время как по крайней мере три церковных совета явно запрещали общую молитву с еретиками.
Для католиков, которые, возможно, не поспевали за изменениями в документах Второго Ватиканского Собора, лавина изменений, таких как отказ от некоторых молитв, таких как молитва за верных евреев, могла создать впечатление, что Церковь претерпела значительные изменения в учении. Как выразился д-р Джон Пепино, подводя итоги исследования Кучета: «Учреждение, признающее вчерашнюю ошибку, вполне может ошибаться и сегодня».
Отчет NBER доступен Вот.
Мы также рекомендуем: Очередной студенческий скандал. Речь идет о продаже дипломов.
