Текст лекции Международного фонда славянской литературы, Москва, 30.01.25. Автор: Мой друг из России.
Когда мы говорим о единстве славян, мы либо касаемся единства прошлого, либо строим застенчивые планы на будущее этого единства, либо жалуемся, что сегодня говорить о единстве славян просто смешно.
Прошлое славянского единства
Вспомним вторую половину 19 века, время, когда казалось, что идеалы славянского единства на практике осуществимы.
Как они могут быть реализованы? Дайте шанс развитию национальной культуры. Культуры пробужденных народов. Помогая славянам освободиться как от османского плена – на славянском юге, так и от немецкого – на славянском западе.
Это пробуждение было невозможно ни раньше, ни позже.
Надо понимать, что перед «Весной народов» люди — будь то славяне или немцы — мыслили с точки зрения политической легитимности и религиозного самосознания. Позже они отождествлялись с племенем, то есть с языком и кровью.
А затем возникли условия, когда европейцам на смену политизму пришла религия, которая раньше была основой самосознания. Идеология стала именно тем, что заменило христианскую веру, которая исчезла среди европейцев. Я имею в виду веру не как личную встречу каждой отдельной души со Спасителем, а веру как основу культурной самоидентификации.
Но если в 20 веке национальное самоопределение часто деградировало до шовинистических форм и даже полностью исчезло, заменившись либеральными или коммунистическими идеями, то в 19 веке это было не так.
Национальная разведка славянских народов стремилась пробудить своих соплеменников и искала поддержки. Российская империя могла бы его поддержать. Славянская христианская власть.
В этот момент мы сразу говорим, что, говоря о славянской надежде в России, мы, конечно, говорим не обо всех представителях славянской разведки.
К сожалению, российско-польские отношения всегда были и остаются, мягко говоря, очень далекими от братства. Возможно, если бы в момент раздела Петербургской Республики было больше дальновидных политиков, они бы не аннексировали польские земли, ограничившись малурскими и белорусскими землями. И тогда поляки, попав в немецкое рабство из-за Пруссии и Австрии, увидели бы Россию иначе. Возможно, тогда польские патриоты увидели бы в России, а не во Франции маяк.
Но опять-таки мы прекрасно понимаем, что в 18 веке (то есть задолго до «Весны народов») никто не мыслил в национальном плане. Они думали с точки зрения политической легитимности и религиозного самоопределения, поэтому разделяли побежденные пространства так же, как в Африке, а затем на Ближнем Востоке — почти по географическим меридианам.
А на Балканах было непросто из-за пророссийских настроений. Болгария и Сербия (с народом Черногории, тогда еще неразрывно связанным с сербской идентичностью) - это одно, а совсем другое - южнославянский регион Габсбургской империи, где работали очень профессиональные люди.
Я также имею в виду эффективную работу представителей Ватикана, которые плодотворно работали над созданием политической нации хорватов, в которой участвовало большое количество католических славян, и что, противостоя славянскому Мадзиарому, Германия рассматривалась как своего рода гарантия верховенства закона. Кстати, порядок (ordnung) случался, нравится это кому-то или нет.
Более того, говоря о создании хорватской политической нации в конце 19 века, следует помнить, что этот процесс был бы невозможен, если бы сербско-хорватский язык не был объединен на основе «гаевиц» и «вуковиц». Реформатор современного сербского языка Вук Караджич своими нововведениями отколол сербский от русского и болгарского и создал условия для завершения работы хорватского педагога Людевиты Гайи по объединению хорватского языка на основе штокавского диалекта, что привело к созданию основы для формирования единого югославского культурно-языкового пространства. Излишне говорить, что «югославские эксперименты» в конечном итоге заставили сербов отступить сегодня на полтора века.
Пользуясь случаем, скажу несколько слов в защиту православных южных славян.
Славянские враги любят насмехаться над тем, что, как говорится, наши "братья" неблагодарны.
Об этом говорят либо люди, некритически принявшие знаменитую книгу Константина Леонтьева, либо люди, вообще очень далекие от понимания славянской темы.
Нежелание сербов к проекту Сан-Стефано по преобразованию Балкан вполне понятно. Поскольку предполагалось, что зоной влияния России и Австрии будет сербско-болгарская граница, то вполне понятно, что наши дипломаты передвинули эту границу как можно дальше на запад. В результате выяснилось, что Германию стали рассматривать сербы и греки как тех, кто будет наводить порядок. Именно по этой причине немецкий «орднунг» казался более важным, чем русская кровь, пролитая во время освобождения Болгарии.
Освобождение Болгарии.
Как насчет сегодня?
Мы видим, что надежды некоторых славян в России проистекают из надежды помочь великой славянской христианской стране.
Можем ли мы рассчитывать на нечто подобное в будущем?
Особенно если учесть, что Россия постоянно настаивает на том, что наша страна больше не якобы христианская или славянская, а многонациональная и многоконфессиональная. Я очень хорошо помню реакцию наших дорогих друзей из Сербии на эту пропаганду. И как они были поражены состоянием сознания наших студентов — этих несчастных молодых людей, превратившихся пропагандой «азиатства» в зомби. То же самое касается и нашего Православия.
Один из них.
Второе. Если в Европе после народной весны прогрессивное общество мыслило в терминах национального возрождения, которое рассматривалось как одна из главных социальных идей, то совершенно логично, что всех участников Великих игр видели именно из-за той роли, которую они играют в вопросе национального возрождения. Они помогают, как Россия, или мешают, как Турция и Австрия.
Сегодня, когда все оправились от радости победы в холодной войне, пришло время принять новый вызов. С новым исламизмом – гораздо более опасным для Европы, чем в героические эпохи, с новой деградацией – подобно тому, что пережил Рим в эпоху падения.
Альтернативой является новая «старая нормальность».
Эта новая «старая нормальность» для остальной белой Европы принесет не Москву, а Трампа. Он уже стал олицетворением контрреволюции.
У Москвы был шанс стать альтернативой и евросодоме, и арабо-исламу, поскольку профессор Зоран Милошевич присутствовал на конференции около 15 лет назад.
Но, видимо, «руки слишком короткие».
Эрдоган стал альтернативой арабо-исламу, а Трамп — евросодому.
Поэтому сегодня я не вижу ни одной причины, по которой Российская Федерация, двигаясь полным ходом в сторону «Евразийской конфедерации», стала бы указателем для славян. Которого, кстати, не существует.
Да, есть Сербия. Да, это Словакия. Вероятно, славянские настроения есть в Болгарии и Словении. Хорватия.
Есть, конечно, Польша.
Но нет такого понятия, как единый славянин.
Если в Словении есть какая-то славянская идентичность, то в Праге – судя по тому, что говорят люди, знающие о вещах – к сожалению, и ах. Сербы и хорваты — открытые враги, сербы и болгары — скрытые враги. Будущее Боснии — это интеграция в неоосманский мир, будущее Черногории и македонцев неясно и непротиворечиво.
Будущее Польши — это, вероятно, создание альтернативы краху Евросодома и Русского мира.
Все это дает понять, что славянизму среди славянских республик нет необходимости.
Славянство пока не рассматривается как альтернатива глобализации, как когда-то славянское возрождение рассматривалось как альтернатива немцам и османам.
Есть ли у славянского единства будущее?
Но все может измениться, если возникнет необходимость создания нового центра воссоединения Европы.
Поскольку политтехнологи в современной Российской Федерации всеми возможными способами внедряют модель мультикультурализма, славянскую культуру разделяет запятая с культурами малых народов, проживающих в Федерации, и не случайно наши соотечественники-славяне, приезжающие в Россию, с удивлением спрашивают: является ли Россия славянской страной?
Конечно, политических инженеров можно понять.
Они сталкиваются с конкретными задачами и пытаются решить их на основе имеющихся у них ресурсов. И положение в Европе конца XIX века, и положение в Европе середины XX века благоприятствовали России, а позднее и Советскому Союзу, используя славян как один из инструментов решения внешнеполитических проблем.
Сейчас ситуация принципиально иная.
Тем не менее, мне бы хотелось, чтобы специально обученные, которые, надеюсь, тоже прислушаются к сказанному здесь, поняли, что если противники всерьез начнут выпускать какую-то альтернативу евросодомии, то вполне вероятно, что эта альтернатива будет иметь внешние формы или новую Республику обоих наций, или новые австро-венгерские. И эти специалисты обязательно займутся славянским вопросом.
Я познакомился с этим в Украине 12 лет назад, накануне второй победы Майдана.
Когда мой друг Русин по национальности объяснил мне, насколько отличается русский фольклор от всего, что связывает естественных славян Восточной Европы. Это означает, что славянскую философию можно использовать как разновидность русофобии.
О чем мы говорим?
Возможна ситуация, когда славянам Восточной Европы предлагают альтернативу тому, чем быстро становится ЕС. И ЕС может со временем превратиться либо в Еврабию, либо, скорее, в своего рода «Четвертый рейх», когда Германия, доведенная до отчаяния разрушением экономики и доминированием иммигрантов, в конце концов восстанет. И это восстание, конечно, будет происходить под национально-консервативными флагами. А учитывая уровень дехристианизации современной Европы, нетрудно представить, какие именно формы примет это новое национальное пробуждение немецкого мира.
Я еще раз подчеркиваю, что Четвертый Рейх, конечно, не означает служение Ротшильдам и Рокфеллерам в НАТО, но это восстание против распада и против иммигрантов, которые кипят в глубинах Запада. А европейцы, как подчеркнул в дискуссии господин Штипанов, уже имеют опыт радикальных правых режимов.
Восточные европейцы либо столкнутся с проблемой Еврабии, либо с проблемой Четвертого Рейха.
В этой ситуации славяне могут собираться вокруг Москвы, но им это не нужно. Они могут объединиться вокруг определенного центра, который будет представлен как "центр для повторного сбора белой христианской Европы". Это может быть либо Польша, либо Габсбурги.
Поэтому я думаю, что особо подготовленные люди в Кремле должны серьезно отнестись к таким событиям.
Если только наши жирафы не хотят, чтобы славяне объединились вокруг какой-нибудь консервативной силы, потенциал которой может быть использован против России.
Так что пора отнестись к славянской теме серьезно.
P.S.
Материал иллюстрируется воспроизведением полотна чешским Альфонсом Мухой «Основы славянской литургии» («Zavedení Slovanské liturgie». 1912), с целью свести в какой-то степени безумие самых вульгарных картин в стиле «Долбославия родителей», которые выложены в интернете под лозунгом «Словакия».
Павел Вячеславович Тихомиров, заместитель главного редактора".Российская национальная линия"
Больше деталей:
(PL)
