Славомир Н. Говоржицкий: Библиология и богослужебные богослужения в «декларации шестнадцати»

Славомир Н. Гворжицкий: «Декларация шестой» повторила тайный берег во время президентской кампании. часть II. Библиология и литургия.

Давайте рассмотрим «несколько основных религиозных и исторических фактов». Декларация 16.

Пункт 1 «Декларации» о том, что «Христос Господень праздновал праздник Хануки», вопреки заверениям «шестнадцати» нет четкого библейского подтверждения. Тем не менее, по понятным причинам он отмечал, как вся община, среди которой проходила Его земная жизнь, различные фестивали библейского иудаизма того времени, поэтому нет оснований распространять такое содержание в этой полемике и вызывать его, будь то в контексте «полско-симического спора о Хануке» или в контексте начала очередной президентской кампании в Польше (!).

Подписавшие Декларацию шестнадцать опускают этот «основной религиозный и исторический факт», что последователи Христа Господа были в середине I века Иерусалимским Собором безвозвратно (!) освобождены от празднования обрядов библейского иудаизма, от празднования обрядов земной жизни и Божественного Послания Христа. Таким образом, оба обряда принадлежат к двум совершенно несвязанным собраниям, без малейшей общей части!

Также этот поздний (!) изобрел (!) потому, что только в начале 21 века и навязал (!) нам, католикам, поклонение этой несчастной семье св.

Год назад в интернете прозвучали голоса, что здесь евреям, принадлежащим к другим сектам иудаизма, вообще не советуют, во-первых, выносить этот Ханук из уединения дома, а во-вторых, знакомить его с такими общественными местами, как Сейм. Другими словами, что эти другие евреи были плохо видны из-за близости церемониальных евреев к католицизму, поэтому они искали даже самые тонкие «общие нити» в декабрьском «жертвоприношении света», «еврейском и христианском». И они были правы! Здесь по теологическому определению оно было функциональным, оно есть и будет правилом: «Выйдите из себя, и мы выйдем. "

В пункте 2 Декларации ее подписанты используют понятие «святость света», которое, по нашему мнению, неизвестно католикам. Это то, что называется универсальной синкретической «святыней света» в течение самых длинных ночей года, которые евреи празднуют по-своему, а вариант для католиков — «в основном праздник Благословенной Громной Матери» — так мы понимаем первое предложение параграфа 2 «Декларация шестнадцати».

Без обид, но, следуя за тем, что эти «шестнадцать» подчиняются нам, нет необходимости в сегодняшних смущенных людях какого-то высшего (!) языческо-римского «Sol invictus» (Непобедимое Солнце), просто «святой свет», прославляемый благочестивыми, но некрещеными римлянами, также синкретическими, с элементами языческих восточных культов. Здесь отметим, что «шестнадцать» во многих местах текста его скорой «Декларации» подчёркивает, что именно они защищают католицизм от «оскорбления католицизма» (!), а Родину-Польшу перед «обезображиванием» его «образа» (!), и «общественную» жизнь перед его «уничтожением».

Разве недостаточно, чтобы обряды, взятые из чужой страны, были из чужой цивилизации и из чужой религии, совершавшиеся в течение многих лет в самых высотах того, как «шестнадцать» пишет он, о «христианском характере» польского государства, потому что в Сейме и в Президентском дворце и тайно, тайно, от польского общественного мнения (особенно в Сейме) благоволят и служат для защиты достоинства католицизма, для того, чтобы сделать Польшу более красивой (противоположностью «обезображению») и тщательно организовать ее общественную жизнь? Те, кто не решался ответить на эти вопросы еще раз, говорят: нет! Они не одобряют его и не служат ему!

Польша нашего времени во многом, в том числе и в символическом (обсуждаемом здесь, в конце концов, интимно и религиозно) сведена к уровню сырой почвы, на которой они будут отличаться по своему желанию, не только по мнению польского "местного населения", но даже как будто это население - сегодняшняя польская нация - просто отсутствовало в Польше! Но поскольку поляки сами организуют эту деятельность с незнакомцами, а их видные и признанные СМИ представители этой деятельности публично защищают...

«Рождество света», как он хочет его назвать, находится в вечном календаре Святой Апостольской Католической Церкви. Мы идем на Святую мессу со свечами-настоятелями на упомянутый праздник Богоматери Громнической (Праздник Господень в Храме - 2 февраля), но и на Великую субботу, когда его празднуют, и да, но не "литургию света", а - читаем с традиционной мессы Рима (не странно "шестнадцать") - священные обряды "освящения Нового Света и возвещения Воскресения", "освящения Нового Огня", "освящения Пасхи", совмещенные с пением Пасхального Послания, когда центральным объектом является "Лумен Кристи", в польском "Свет Христов", громко названный священником. Вот так.

Но все это происходит в другие месяцы, а не зимой на рубеже года. Да, тогда, т.е. в четырехнедельном Адвенте каждый день (!) перед рассветом празднуется Святая Месса. Роратния, к которой приходят эти темные еще декабрьские ночи, и путь которой не голые свечи, а гениальная работа с фонарями, в которой эти свечи запутаны, или с обычными гончими, но с живым огнем. О многом можно говорить, но это не здесь.

«Шестнадцать», упомянутые в «чистоте освящения Храма евреями», не были и не есть в католическом календаре, поэтому вспоминать его в контексте католицизма необоснованно. Вот так! Напоминаем: два отдельных обряда, так что общей части нет.

Ввиду этих «шестнадцати», в том числе широко известных, мы просто не хотим верить, что следующее предложение включено в их «Декларации» (пункт 2). Но оно есть!!!

Церковь всегда верила, что евреи, исповедуя свою религию, остаются свидетелями Истины Христианства, Истины Мессианских Обетований, которые исполнил Христос, и Деяний Истории Спасения, предшествовавших рождению Господа.

В конце концов, они не евреи, а христиане, которые становятся свидетелями истины христианства. И только христиане! Больше никого! Разве у нас нет ясности относительно того, пишет ли «шестнадцать» о ветхозаветном Израиле или об иудаизме нашего современного раввина? Ведь они были «прежде христиан». Недостаточно:

Греческое слово «муж» означает столько же, сколько и «свидетели». Но на христианских языках европейских народов эти «мученики» отождествляются с мучениками. О, да. Это слово означает людей, которые мученически исповедуют Святую веру Христову. Разве «шестнадцать» из них, несомненно, многочисленные полиглоты, наряду с видными специалистами Священного католического богословия, не знают об этих фактах? Разве они не знали, что среди этих мученических свидетелей по определению нет раввинистического иудаизма и, возможно, нет раввинистического иудаизма?

Пусть «шестнадцать» попробуют убедить нас в своих притязаниях — пожалуйста — цитируя классические тексты Откровения и Предания в этой тематической области. Кто из святых отцов и врачей Церкви писал о евреях так, как они хотели?

Кроме того, в контексте настояний Хануковской церемонии, ежегодно проводимой в польском Сейме, нехристианским, в том числе и декабрьским 2024 года, так «первым после огнетушителей», призывом католиков и поляков «уважать» эти практики, «свидетелями истины христианства», «правдивостью мессианских обещаний», их «исполнением» нашим Господом Иисусом Христом, и вообще «действиями истории спасения» является... Все знают, кто он такой, и мы здесь, прямо и по имени называя эту вещь, больше не будем "выходить перед рядами". "

Мы спрашиваем этих «шестнадцати», почему они смешивают библейский иудаизм перед днем Господа Иисуса с раввинским талмудическим иудаизмом, последователи которого отвергают Иисуса?

Пусть подписавшие Шестнадцатую Декларацию скажут в своем пункте: 3. которые, по их мнению, "оскорбляли католицизм"; и пусть они не используют обезличенное высказывание, ссылаясь на содержание для общего неизвестного или не запоминающегося, для происхождения всего год назад и затем только доступно (и до) в Интернете. Он оскорбляет! Ах, оскорбления! Изнасилование! Но кто? Когда? В каком контексте? Он действительно вас оскорбляет? И это католицизм. В споре о принципе — а с таким здесь приходится иметь дело с настоящим сюрпризом — отказ от чего-то для одной стороны спора является позором и оскорблением, а для другой — честью. Не так ли?

Персональные данные автора/авторов этих предполагаемых «оскорблений» Частного П.Т. Читатель в тексте "Декларации 16" не признает, хотя это не просто дело, а утверждение от самых тяжелых.

Подписавшие Шестнадцатую Декларацию не могут не знать этого – они косвенно дают нам сообщение в своем тексте, что они, очевидно, знают, – что даже в христианском мире некоторые другие тексты Священного Писания были вставлены по-другому, а другие не знали иначе; что и послужило причиной для призыва 21. Соборы Вселенского и многочисленных Синодов и других конгрегаций призвали подробно изложить содержание Священного Учения.

Давайте просто поговорим о толковании христианско-еврейских различий! И здесь, в пункте 3 Шестнадцатой декларации, мы имеем этот тонкий пример таких расхождений. Коротко говоря — потому что эта статья не претендует на честолюбие богословской статьи — что «кто-то не знает-кто», или эта (а может быть, это была женщина или ребенок?; в Декларации нам это не разъясняется), которая якобы совершила «оскорбления католицизма», называлась много месяцев назад просто... Иудаистская интерпретация событий, известных из книг махабеанцев, как раз в контексте празднования Хануки и других все еще иудейских праздников, отмечалась также на основе записей из других Священных книг Ветхого Завета. Вот так!

Католическая интерпретация ЭТОГО СЛОВА (и есть также трансляционные различия!) различна, но, насколько мы помним, не «кто-то-не-знает-кто» цитировал его. И вообще, как справедливо заявляет Декларация, «книг махабеев... в еврейском и протестантском канонах нет» и католиков нет (!). Для католиков они, так сказать, святыни; если мы хорошо понимаем эту богословскую сложность.

В Варшаве в связи с этими историческими событиями произошла знаменитая Гроховская битва, в связи с этими историческими событиями была сделана прекрасная цитата о высшей солдатской жертве, принесенной в защиту Родины, исходящая из Мачабских книг. Да, да. И мы это знаем. И мы это знаем.

Возвращаясь к сомнительной основе, на которой подписавшие Шестнадцатую декларацию строят ее пункт, среди прочего, 3 замечают, что они обвиняют «не дающего», что он совершил, по их мнению, «просто оскорбления католицизма». Как? Это происходит через «призыв к присутствию Мачабских книг в католическом и православном каноне Писания (...) „празднование геноцида“ (sic!) и признание нашей традиции „вспоминать идолопоклонников“ (sic!).

Понимают ли читатели P.T. что-нибудь из этого? Кто-нибудь хотел теперь не знать, почему и на основании какой доверенности выбросить эти священные книги Маккавея из католического Ветхого Завета? Потому что, как напоминает «шестнадцать», некоторые из «их» Ветхого Завета уже давно удалили их. Потому что эти книги должны быть... в память об идолопоклонниках? Милосердие! Эти вопросы давно решены первыми Генеральными Советами. Что еще ты хочешь знать?

Мы слишком долго здесь останавливались. Есть, наверное, какие-то специализированные издания, давно написанные, в которых в одной колонке находится текст данной книги Ветхого Завета, во второй колонке — его еврейско-рабское толкование, в третьей колонке — его католическое толкование. Вот так.

C.D.N.

Мы также рекомендуем: Юный Сорос заявил о борьбе с администрацией Трампа