Скальски: мысль о хабе не коммунистическая

Идея центра и возвращение Польши на Землю не должны быть использованы для улучшения имиджа Народной Польши.

Не отрицая, что в этот период существовали и позитивные, и соответствующие интересам национальных процессов, не стоит смотреть на источники этой идеи 1944—89 годов. Это историческая ложь, и в то же время медвежья милость оказывается восстановленной польской территории.

Прежде всего, стоит привести терминологию. Говоря о Народной Польше, мы имеем в виду период в истории Польши после немецкой оккупации и после установления новой власти в пределах, установленных победоносной державой Второй мировой войны. Символическая дата — 22 июля 1944 года, или объявление Манифеста PKWN. В декабре 1989 года этот период заканчивается восстановлением названия Республики Польша. Стоит отметить, что после 1944 года он действовал до введения Конституции 1952 года, а сам термин «Народная Польша» охватывает более широкие сроки, чем формальное существование Польской Народной Республики (1952-1989).

С другой стороны, когда мы говорим о коммунизме, мы имеем в виду конкретную идеологию, в наших основных допущениях революционной и протестной реальности, через радикальное изменение отношений собственности. Стоит отметить, что, несмотря на теоретически благородные предположения («прыжок в царство свободы»), на практике он требовал тысяч жизней, если не миллионов. Поэтому трудно, зная это, не быть антикоммунистом — будь то правый или левый. В современной Польше понятие антикоммунизма утратило свой первоначальный смысл, поскольку отождествляется с русофобией или с полным отрицанием всего, что происходило в период Народной Польши. Однако этот концептуальный хаос не противоречит тому факту, что антикоммунизм — это просто отношение разумного человека, который по рациональным (и моральным) причинам противостоит идеологии и практике коммунизма.

Исследования, представленные профессором Анджей Саксон Тем временем они раскрывают очень интересный факт о восстановленных современных Землях. Ну, Земли, восстановленные по-своему, не существуют в социологическом смысле. Невозможно отличить эту область в целом от остальной части страны по разным критериям, которые могут быть разнообразны независимо от того, говорим ли мы о «старой Польше» или о землях, аннексированных после войны. Принадлежность той или иной территории к ОА не предрешает практически ничего, что позволило бы установить отличие постгерманской территории. Это было бы подтверждено, как справедливо указывает д-р Пискорски в тексте, озаглавленном Мысль центра не может быть антикоммунистической — богатство и разнообразие различных частей нашей родины. Не только Подкарпачи и Западная Померания отличаются друг от друга, но и отдельные районы зоопарка между собой.

Секуляризация остальной части страны более развита в Восстановленных землях, что в этом отношении фактически сказывается на их обособленности. Однако этот процесс становится все более широким и становится общенациональным, поэтому региональные различия все равно размываются. Однако, когда д-р Пискорский спрашивает: «Это неправильно», ответ очевиден, даже из-за традиционной национально-образующей роли католицизма. Какая альтернатива? Движения населения и более поздних обществ, как правило, после эмиграции на Восстановленных землях, не способствовали укоренению и, таким образом, укреплению ценностей, связанных с практикой веры, как это было в «старой Польше». Это объективный факт, который доктор Пискорский неправильно оценивает в политике Святого Престола, как если бы это было предубеждением меньшей приверженности к практике религии. Тем не менее, это был в лучшем случае один из многих, и он не был главным фактором в лице местных общин. Более того, как мы читаем, «в июне 1972 года [...] закончился период временности польских церковных сооружений для так называемых [да в ориге]. — М.С.] Восстановленные земли», — пишет профессор. Ryszard GmyzЕпископат по целостности польских земель после Второй мировой войны. Выбранные проблемы из современной литературы и источников, 2020). Таким образом, у Польской Народной Республики было достаточно времени, чтобы привыкнуть к принятию Святой Престолом западной границы Польши.

Критика статуй фигур, причисленных к так называемым солдатам, проклятым на восстановленных землях, также не затрагивается. Таким образом, доктор Пискорский различает Восстановленные Земли и «старую Польшу», как если бы они были двумя разными странами, достойными других типов памяти. Совершенно очевидно, что солдаты прокляты или предназначены для поминовения в различных частях страны как проявление общенационального мифа. Разве они, как люди, ставящие под сомнение весь послевоенный порядок, боролись за польскость этих городов? Доктор Пискорски спрашивает. Однако, по крайней мере, одним из требований Национальных вооруженных сил, а ранее Союза ящериц или Национальной военной организации, была аннексия Восточной Пруссии в целом Польше и поддержка западной границы против Одера и Нисы Лусатии. Точно так же западная граница республики видела Национальное военное единство. Солдаты, проклятые в деле Земли Восстановленной с самого начала, стояли на правой стороне.

Однако именно коммунисты в значительной степени утратили достижения западнопольских националистов, к которым он пришел в монографиях. Восточная Пруссия в польской политической мысли 1864-1945Профессор Войцех Вржесинский (Нота Бене, член ПЗПР с 1962 года). Народная Польша была просто волей победоносных держав, созданных в определенных пределах, и отрицание послевоенного порядка в стране проклятыми солдатами не было связано с желанием бросить вызов новой западной границе, и уж точно не «стоять на стороне Вервольфу», как пишет доктор Пискорский. Это чистая злоба и нечестность по отношению к людям, которые, несмотря на обреченную на поражение битву, были преданы Польше не меньше, чем солдаты сформированной в СССР польской армии. Действительно, существовал ряд других причин, по которым послевоенный порядок в Польше (по крайней мере, до сталинизма в 1948 году) рассматривался как несравненно менее суровая, чем немецкая, но тем не менее оккупация. Доктринный «антикокультизм» делит кровь польского солдата на лучшую и худшую в меньшей степени, чем идиотский «антикоммунизм», отрицающий польских солдат польской армии на Востоке.

Более того, даже критический взгляд на Народную Польшу не приводит к выводу, что неолиберализм был единственным путем развития страны после 1989 года, и это еще один несанкционированный вывод из текста доктора Пискорского. «Формирования, считающиеся правыми», описанные автором и несущие ответственность за социально-экономическую деградацию, в том числе пост-ПГР, не являются героями своего дела для националистов — даже если они должны критиковать Народную Польшу. Этот вопрос далеко не нулевой, а ведь строительство в прежней системе польской промышленности — лишь одна из тех вещей, которые следует считать успешными даже с точки зрения националиста, эндека, правого крыла или просто интеллектуально честного и интеллигентного человека.

Наконец, доктор Пискорский сильно переоценивает фактор местной исторической памяти при принятии политических решений жителями Восстановленной Земли. Неолиберальная «урауниловка» Третьей Польской Республики не ставит поляков перед альтернативой: блуждающий «антикоммунизм» правых против объективного взгляда на Народную Польшу и тем самым укрепляет её идентичность. Целью создателей III польского проекта является изобретение поляков как таковых и успех этой операции можно наблюдать на Восстановленных землях, где наибольшую поддержку получают космополитические либеральные образования. Там было просто легче, что мы имеем дело с постиммиграционными обществами, более уязвимыми к либеральной пропаганде, хотя - что стоит отметить - не менее связанными с местными отечествами, чем жители "старой Польши". Правда, как пишет автор, «узел мысли 21 века либо объективно оценит период и достижения Польской Народной Республики, либо не будет вообще», но этот вывод сформулирован доктором Пискорским в виде суждения, заходящего слишком далеко. Сама идея хаба или западного гораздо старше народной Польши, а польскость, существовавшая веками на нынешних Восстановленных землях, является национальным мифом, который может быть хорошо и без призывов до 1944-89 годов в нашей истории. Как нация на Одре, Нисе и Балтике мы были, мы есть и, возможно, мы все еще будем дольше, чем была Народная Польша. Мы также присутствовали там много веков назад. Так что не без Народной Польши история западных и северных земель является черной дырой. Мы объективно смотрим на этот период нашей истории, но давайте не будем отказываться от справедливой оценки отвоеванных земель и всех тех, кто искренне хотел, чтобы они вернулись в Польшу. Большинство из них были антикоммунистами и, что может быть шоком для некоторых, не хотели отдавать Вроцлава или Щецина немцам по этой причине.

Марчин Скальски

Подумайте о Польше, No 51-52 (21-28.12.2025)