Я не знаю, насколько эти данные исторически достоверны, но в некотором роде они приближают знание о том, откуда евреи пришли в Польше, и что они делали в основном (слабые и пьющие поляки, и захватившие их богатство).
индийский
"Евреи в ПольшеПо историческим источникам сначала евреиПоявившиеся на польских землях купцы прибыли сюда уже в 10 веке. В период XI—XVII в. еврейское население прибывало в Польшу до гонений с Запада, создавая наибольшую концентрацию евреев в Европе — в конце 15 в. их насчитывалось 30 тыс., в середине 17 в. уже 350—500 тыс., а в конце республики около 800 тыс.Ашкенази).
Их права и обязанности определялись правящими привилегиями, важнейшим из которых был Калиский устав. Болеслав Благочестивый (1264), подтвержденный Казимир III Великий (1334, 1364, 1367) и последующие правители. Благодаря им евреи получили положение отдельного государства. В дополнение к их безопасности и религиозным свободам им была предоставлена свобода торговли и финансово-экономической деятельности (займы под проценты, аренда государственных сборов, позже управление гостиницей), а также самоуправление. Основой последнего было кахалТо есть религиозная община, автономная в вопросах богослужения и образования, в некоторой степени и судебная власть. В 16 веке были временные еврейские старшинства для Малопольской и Великопольской. 1580—1764 собрал, чаще всего во время ярмарок в Люблине или Ярославе, так называемый Ваад (польское название: Сейм Четырех Земель, а с 1623 года, после отделения литовских евреев — Сейм Евреев Короны), объединив около 70 представителей кахалов, которые занимались, в частности, вопросом распределения и исполнения принципала из отдельных муниципалитетов и внутренними делами общины.
По мере роста экономической мощи евреев усиливались настроения неприязни к ним. Их конкуренты сначала пытались избавиться от торговцев и ремесленников. Погромы произошли, в частности, в 1407 году в Кракове. В 1495 году все евреи, жившие в этом городе, были переселены в соседний Казимеж, который вскоре стал их важным религиозным, культурным и экономическим центром. Некоторые другие города также пытались закрыть еврейское население в гетто или полностью удалить его из своего района. De nonlerandis Judaeis Получено около 20 из них. В то же время правящие и богатые дворяне, главным образом по экономическим соображениям (значительные налоговые поступления, благоприятные арены), оказывали благосклонность евреям.
Крах городов в XVII веке ухудшил положение еврейского населения, часть которого переехала на Украину. Среди них были арены и ростовщичество, что вскоре вызвало отвращение местного населения. Антиеврейские события произошли в 1648 году. Восстание Б. Хмельницкого (почти 125 000) Евреи были убиты в то время, в еврейской литературе этот период называется Гезера. Великая катастрофа1768 во время так называемого столкновения (около 50 000 жертв).
Четырехлетний Сейм (1788-1792) работал над законами о местонахождении евреев, 1792 был предоставлен личный иммунитет. В конце 18 века в городах проживало 2/3 польских евреев, 1/3 торговали, 1/3 занимались ремесленничеством, менее 1/6 жили на гамаках и аренах (они составляли 80% сельских арен).
Собственные государства ввели законы, дискриминирующие евреев. Пруссия иАвстрия Они были связаны еврейским самоуправлением и торговлей, а также вели германизацию и проэмигрантскую политику. Россия ограничила их личные свободы, в основном в плане приобретения земли и заселения. Антиеврейская политика проводилась в Республика Краков и Королевство Польша (в 90 городах евреям было запрещено селиться, в 30 они могли жить только в гетто) - ограничения на них отменили реформы А. Многопольский (1862), но они вновь появились после падения.январь 1863—1864 (евреи не допускались в конторы, доступ в средние и высшие школы был ограничен, им запрещалось приобретать и сдавать в аренду землю в деревне).
В конце 19-го века 1,3 миллиона евреев жили в Королевстве Польша. Чили 800 тыс., в Познани и Померании около 50 тыс. Их число возросло в начале XX века, главным образом в результате наплыва еврейского народа с Востока (в результате преследований и административных действий российских властей) и в 1921 году уже 2,8 млн (10% населения возрождающейся Польши), из которых 76% проживали в городах (25% в Варшаве, Лодзи, Кракове, Львове и Вильнюсе) - треть не отставала от торговли, две пятых мастерства и работы в малой промышленности, многие занимались свободной торговлей.
Так называемый Версальский договор (1919) гарантировал евреям в Польше (и другим национальным меньшинствам) свободу вероисповедания и использование их собственного языка.идиш), свобода ассоциации и образования и равные гражданские права. Такие гарантии были закреплены в конституциях 1921 и 1935 годов.
При этом многие поляки поддались антисемитским настроениям. Не было неоднократных погромов, к которым в результате претензий проукраинских и прокоммунистических симпатий относились во Львове (1918) и Пинске (1919), но евреи были предметом нападок прессы и публицистов на национальную ориентацию во все времена, а во 2-й половине 1930-х также дискриминационных приказов (1936 ограничение ритуального забоя, 1937 допуск так называемого скамейного гетто в вузы). Многие Евреи эмигрировали из Польши в Палестину в период реформ В. Грабски Грабски также пострадал от экономического кризиса 1929-1935 годов (мальчик еврейских магазинов).
во время Вторая мировая война Польша была местом истребления еврейского народа.уничтожение евреев). После войны около 137 тысяч человек этой национальности приехали в Польшу в составе репатриация ау СССР - к ним присоединились около 50-80,000 тех, кто пережил разрушения в стране. Однако общая политическая и социальная обстановка не благоприятствовала их пребыванию (например. Киелекский погром 1946), хотя некоторые из них, связанные до войны с левыми группами, присоединились к строительству нового режима в Польше. Между 1946 и 1950 120 тысяч евреев мигрировали из Польши в Палестину, дальнейшие массовые поездки следовали за 1956 и после этого. Мартовские события 1968. В настоящее время их число в Польше оценивается в 15 тысяч, из которых небольшая часть группы Союз еврейских религиозных общин в Республике Польша.
На польской земле евреи развивали свою культуру, религиозную и социальную мысль. Со 2-й половины 15-го века центры талмудических исследований в Познани (где с 1474 года преподавал раввин Моисей бен Исаак Минц - большой авторитет в области раввинского права) и Кракове (где, среди прочего, Яков бен Йозеф Полак - превосходный экзегета, главный раввин Малопольской, а в 16-м веке Моисей бен Израильские острова называют Рема, признанный самым выдающимся талмудистом в польских землях). В XVII веке среди них возникло мессианское движение. В 18 веке, среди прочих, здесь действовали. франкистыМежду представителями раввинистического иудаизма и распространениемхасидизм (социально-религиозное движение мистического характера, созданное Баал Шем Тоу из Подолы), также боровшееся с представителями еврейского просвещения; Хаскали. В конце 19 века он родился сионизмВоспитывался к жизни Всемирная сионистская организация, чьи сооружения действовали на польских землях уже в начале 20 века.
Еврейские активисты также были активны в различных социалистических и рабочих группах (например, во Всемирном еврейском рабочем союзе, так называемом Бунде, 1897). Среди польских евреев были и ассимиляционные тенденции. Многие еврейские организации существовали в возрожденной после 1918 года Польше, в том числе ортодоксальная Агудас Исроэль (Союз Израиля, официально с 1919 года одна из сильнейших еврейских партий во Второй республике), Сионистская организация в Польше (с 1919 года представлена в парламенте и сенате), Духовный центр Мизрахи (с 1902 года, с 1918 года получил окончательное организационное образование). Среди рабочих был Бунд и Але Сион.
Они развивали - на идише, иврите и польском языке - литературу, театр, кино, издавали 193 журнала (1928). Многие художники и скульпторы были активны. Исследовательские центры, например. Еврейская наука Институт. Были еврейские частные школы (1237 из около 180 тысяч учеников в 1937), многие еврейские дети посещали польские государственные школы. Евреи играли важную роль в развитии польской культуры и науки.
После Второй мировой войны, среди прочего: Социально-культурное общество евреев в Польше, Еврейский исторический институт, Еврейский театр имени Эстер Рахель Каминьска в Варшаве"
http://portalwizy.onet.pl/5458, zydzi_w_polsce,haslo.html
