С. Бо и М. Пиалу: Вернуться к вопросу о работнике

Монография Бо и Пиалу является результатом многолетних качественных и количественных исследований, проведенных на заводе Peugeot, и вырастает из французской традиции социологических и этнологических исследований. Фабрика, где менеджеры и рабочие встречаются каждый день, позволила авторам собрать воедино, противопоставить и показать различие между двумя различными стилями работы - менеджерами, относящимися к современности, мобильности и творчеству, и работниками, условия труда которых не дают возможности достичь новых культурных благ, таких как самореализация или инновационность. Хотя диагноз авторов относится к реальности Франции, большинство выявленных ими проблем и парадоксов, несомненно, универсальны.

Wydawnictwo Oficyna Наукова благодарит вас за то, что вы поделились отрывком для публикации. Мы рекомендуем вам прочитать всю книгу.

Введение

[...]

Правительственные решения, лоббирование, дерегулирование, разработанные правовой средой, изменения в организации работы, иммиграционные правила, ослабление контроля над капиталом государственными институтами или узаконивание изменений путем призыва к науке - это лишь некоторые из действий, которые сделали глобализацию естественным и необходимым процессом. Сложность того, что называется глобализацией, последовательность правительственных решений и их непосредственные последствия, а также временные последствия выявляют намерение реализовать некий социальный проект, направленный на создание нового общества, в котором рабочие перестанут оказывать влияние, потому что их протесты или забастовки могут привести к параличу жизни в стране через несколько дней12.

Таким образом, системные изменения в странах Центральной и Восточной Европы, обещая догнать Запад, шли параллельно с проводимыми на Западе неолиберальными реформами.

Все парадоксы и недоразумения, связанные с определением и наименованием направления изменений, происходящих в 1980-х и 1990-х годах, подробно описаны Дэвидом Остом в книге «Вопросы и ответы». Катастрофа солидарности ()Поражение солидарности: гнев и политика в посткоммунистической Европе2005)1. В официальном, доминирующем политическом повествовании реформы должны были приблизить страны Центральной и Восточной Европы к Западу, в то время как процесс демонтажа состояния процветания был в то время в западных странах. Неолиберализм, как говорится, подобен ленте Мёбиуса: революция и адаптация в этой программе синонимичны, поэтому вызывают дезориентацию людей на суть и направление внедряемых реформ. По этой причине Ост пишет, что первая «Солидарность» могла быть моделью и импульсом, чтобы остановить этот процесс и сформировать экономическое мышление в других обществах. Голос автора не изолирован. Действительно, если оставить в стороне то, что часто называют слишком поспешной, жесткой реальностью, голыми фактами, политическим процветанием и т.д., то, как показывают многие интерпретации, в 1990-х годах в Европе росло убеждение, что просвещенный поток идей иссяк и нуждался в какой-то власти или разнообразии. Иными словами, независимо от так называемых политических реалий Запада и в любом случае западного мира идей, ожидалось не подражание или просто объединение после Центральной и Восточной Европы, а привнесение разницы и подрыв гегемонии неолиберальной мысли. Не исключено, что динамика многих нынешних политических споров в Польше, особенно дискуссий о стыде и гордости за польскую идентичность, организует это смутное осознание или ощущение, что в те годы дела могли пойти по другому пути. Читая книгу Бо и Пиалу, трудно устоять перед впечатлением, что неолиберализм в конечном итоге унифицирует различные общества и культуры. Это можно увидеть, например, в неизбежной эволюции политических настроений, вытекающей из неолиберальной повестки дня: к рыночному индивидуализму рано или поздно реакция протеста состоит в том, чтобы включить в него то, что раньше было просто маржой политических установок — национальный коллективизм и фундаментализм14.

Неолиберальные реформы, проведенные во Франции в 1980-х годах, способствовали росту безработицы. Прекаризация трудящихся. Эрозия профсоюзной деятельности привела как к созданию препятствий для активистов, назначению лояльных профсоюзных директоров, так и к принятию некоторыми профсоюзными и партийными активистами работы с работниками среднего класса.

Левые политики в своих отношениях с рабочими приняли превосходный тон и говорили с позиции человека, обладающего знаниями и правом на инструктаж. Согласно интервью, проведенным авторами, левые рабочие сначала были склонны голосовать за тех политиков, которые не были надменными на собраниях, по крайней мере, приветствовать и пожимать руки. С середины 1980-х годов во Франции наблюдается отход народных классов от левых партий. Левые партии решили искать новый большой городской электоратизбиратели и избиратели с многообещающими карьерами, для которых броское и максимально расплывчатое «открытие миру» стало и политической программой, и программой «личного развития». Другими словами, последствия, а также важность продолжающегося перемещения производства были подавлены новым средним классом, который взял на себя роль революционеров и для которого глобализация (которая предлагает новые рабочие места и расширяет возможности занятости в области связи, рекламы, новых услуг, управления, культуры, туризма, международных проектов) стала не только прогрессом, но и новой исторической необходимостью15. В средствах массовой информации, а также в научных исследованиях когнитивная наука в некотором смысле стала новым пролетариатом — форпостом, прогрессивным классом и субъектом истории. Поскольку неолиберализм изменил свое обращение либо к духу революции, либо к необходимости адаптации, социальный вопрос мог стать вопросом «роста» и магии «выращивания пирогов»16.

Мы работаем без цензуры. Мы не рекламируем, мы не взимаем плату за сообщения. Нам нужна ваша поддержка. Бросьте себя в СМИ.

На протяжении десятилетий все возникающие социально-экономические проблемы можно было отнести к переходному характеру, так как лозунг о «растущем печенье» был призван дать надежду, что каждый в будущем получит свой больший кусок.

Как говорит Гаэль Жиро, в течение десятилетия, а иногда и двух, можно было сохранить хотя бы некоторые системные гарантии против социального дарвинизма17. Однако со временем становится очевидным, что процесс исчезновения после войны социальных прав необратим и даже ускоряется. Насилие при получении прав, завоеванных предыдущим поколением, затрудняет сопротивление или просто его раскрытие, потому что оно принимает форму морализаторства, открывающего новые возможности, и если этого аргумента недостаточно или он терпит неудачу, он сразу же относится к рациональности, политике чисел, числа, для которых даже безработица может быть здоровой. Однако горечь экономической медицины, как говорится, заключалась в том, чтобы доказать ее эффективность. Здоровая безработица, а также модернизация управления способствуют усилению конкуренции среди работников. Сформировались коллективы, многочисленные встречи должны были вовлечь рабочих в работу по совершенствованию производства. Однако в опыте рабочих, как пишут Бо и Пиалу, они также становятся стратегией для исследования настроений, исследования доступности и личности занятых и их склонности смешиваться в «политических вопросах». Новые формы занятости, усиление надзора, новые, менее прозрачные пути продвижения по службе, подталкивание пожилых работников к выходу на пенсию, постоянные реформы и инновации, которые рассеивают способы работников справляться с конфликтными ситуациями, переустройство комнат и запрет ящиков инструментов, навязывание и симуляция демократического стиля путем принуждения руководства от их имени в рамках «скремблирующей дистанции» являются частью деятельности, которая разлагает по частям весь мир, созданный рабочими и рабочими — материальный и эмоциональный. Читая интервью авторов с рабочими и рабочими, книга Элизабет Данн обязательно придет на ум. Приватизация Польши 18. Автор показывает, что призыв к инновациям, творчеству, повышению конкурентоспособности, гибкости, готовности к переменам на самом деле является частью процесса "изменения" людей. Менеджментизм — это не только направление деятельности сотрудников, но и намерение обратиться к самым глубоким слоям личности и в любом случае предположить, что модернизация производства и труда требует модернизации человека и что это также процесс, основанный на науке и проблеме морали. Сегодня некоторые авторы описывают такие семинары и встречи как последнее проявление сектантства. Например, во время курсов, описанных Данном, можно было узнать, что недостаточно слушать и понимать, но сначала нужно вызвать «желание» слушать и понимать то, что проявляется в положении тела, его расслаблении, затем его принятии и т.д.19. Потребовалось бы много времени, чтобы рассмотреть, что отличается от прослушивания неподготовленного и что теряется, если бы понимание не предшествовало пробуждению этого желания, но из этого примера можно легко показать, что это не просто реорганизация работы, а часть человека для целей честолюбия прикоснуться и перестроить ядро личности. Именно поэтому реорганизация работы, как видно из интервью, вызывает ярость и чувство бессилия по отношению к научно-нравственной риторике. Его цель состояла в том, чтобы переложить бремя ответственности, увязать его с индивидуальными ресурсами и распоряжениями. Социальные права, обеспеченные солидарностью, противоречат программе индивидуального профессионального образования, направленной на конкуренцию и карьеру.

Великая политическая отставка (отказ от борьбы за лучший мир или социализм), определившая атмосферу 1990-х годов, исходила из надежды, что согласие на допреступность, принятие потерь и отказ от солидарности увеличит шансы на продвижение по службе, присоединение к миру, что в воображении работающего ребенка обычно означает офисную работу20.

С 1990-х годов во французских пригородах вспыхивают беспорядки, после которых, однако, «все возвращается в нормальное русло». В уже упомянутой работе Насилие urbaines, насилие socialeТо, что Бо и Пиалу определяют как продолжение Возвращение проблемы работникаУже во введении можно прочитать, что в 2000 году после двух десятилетий кризиса социальная война была в воздухе и мрачной атмосфере. Нет будущего В конечном итоге это привело к бунту21. Это время, когда прекариат уже не просто про занятость, а распространяется на все районы и яды без малой жизни — окрестности, квартиры, школы, улицы. Сырые условия жизни в докриминальном мире не жалеют тел и превращают их в «дикость». Прогулки по городу с «бандами», капюшонами, агрессивным языком, всплески отчаянного смеха и массовые жесты людей, пострадавших от кризиса, становятся опасными, преследуют, терроризируют прохожих и вызывают панику среди мирных граждан, но они похожи на общественный репост и единственную возможную форму адаптации к миру, в котором нужно «бороться за свое», в котором нет будущего времени, но нет прошлого, потому что ничего хорошего в нем не произошло22. Мрачная, пугающая эстетика «городских воинов» является единственным представлением их настроений и становится формой их политики — распределения страха.

Дисиндустриализация и ее последствия, как говорят авторы, не должны быть исследованы без учета того, что происходило в то время в системе образования, поскольку она способствовала созданию устремлений детей и молодежи из рабочих семей. Хотя этот констат может показаться не очень показательным, стоит отметить, что чаще всего ассимиляция культуры среднего класса народными классами вовлекала массовую культуру. Реорганизация и бесконечные реформы рабочих мест и образования - это вопросы, которые авторам удалось детально изучить и связать, и польский читатель, безусловно, увидит много типичных явлений в этих анализах также для польской реальности после 1989 года. Реформа образования 1980-х годов, обусловленная временем неолиберальной политики, не только не сделала школу «спасительным» учреждением (эта концепция используется в контексте школы авторами за спиной Пьера Бурдье), но и вызвала окончательный крах социального лифта. Школа стала «чистой» для детей рабочих, вызывая чувство вины и уча стыду за культуру родителей. С деиндустриализацией школа начала отправлять их прямо в ад безработицы, пособий, прекарнации, унижения, общественного позора, заброшенных кварталов, небольшого жилья и соперничества, убивающего солидарность. Хотя уже официально признано, что произошел «социальный сбой лифта» (причем приходится пользоваться лестницами), процесс реформирования школы для рыночных нужд не остановился. Однако, после многих лет неудержимого реформизма, школа действительно нуждается в реформе, не так много думать о том, что на самом деле делать в системе. Улучшение атмосферы, толерантность, учет способностей и личностей, обучение сопереживанию, любви к природе, воспитание сознательных граждан — это традиционно без небольшого набора рекомендаций по ремонту школы, хотя этот реестр, похоже, о какой-то профессиональной терапии. Также неизвестно, остаются ли все эти благородные цели в какой-то связи с всеобъемлющей целью, которая официально «готовится к потребностям и вызовам рынка труда». Никто не принимает во внимание и не призывает к очевидной необходимой реформе, которая бы учитывала неравенство культурного капитала — сокращение размера класса на половину2 — потому что нападения на школу более выгодны и туманные обещания «повышенной поддержки», реализации программы «развития социальных навыков» или «улучшенной атмосферы». Такие обещания могут понравиться среднему классу, потому что они пересекаются с ее духом. Как можно примирить эти два требования — хорошую атмосферу и подготовку к рынку труда? Ведь никто не сомневается, что это жестокий рынок труда, на котором можно жестко конкурировать, используя все свои активы.

Средний класс (по крайней мере, некоторые из его фракций) не настаивает на реформе, чтобы восстановить функции школы, например, сократить число учащихся в классе, поскольку улучшение функционирования школы увеличит пул тех, кто будет конкурировать сначала в колледже, а затем за лучшие рабочие места.

Во Франции «выравнивание» не является популярным или очевидным идеалом. Многие исследователи считают, что это проект, который вводит в заблуждение, утверждает абсолютную конкуренцию и в конечном итоге узаконивает. меритократическая иерархия, Какая жесткость может соответствовать феодальной иерархии. С другой стороны, бедная школа парадоксальным образом служит среднему классу и действует в его хорошо понятых интересах, поскольку она снижает шансы детей из семей народного класса, и, говоря грубо, устраняет этих детей на ранних стадиях школьной конкуренции, тем самым увеличивая значение культурного, социального и финансового капитала господствующих классов. Таким образом, ослабление школы усиливает важность и ценность всех преимуществ, которые позволяют применять и разрабатывать индивидуальные стратегии в школьной конкуренции, а затем на рынке труда.

Поэтому школа не действует в соответствии с социальным соглашением о возможности «спасти» для всех, поскольку система образования ориентирована на скрининг и отбор и дает окончательные предложения, определяющие, кто «идет дальше» и кто приземляется на «здоровую» безработицу. Ее суждения совпадают с размерами семейного капитала, что годами показывает статистика социального воспроизводства.

Школа «не работает», потому что приговоры выносятся гораздо раньше и в других местах. Школа только запечатывает приговоры в результате классового неравенства. Дети из народного и низшего среднего класса не возлагают надежды на школу, которая «не готовится к рынку труда» и «не готовится к жизни» (что одно и то же сегодня), поэтому находиться в ней — как в длинном предложении. Конечно, вы можете отпустить образование и продвижение по службе. Решили работать и жить как родители. Во-первых, больше нет работы на заводе. Во-вторых, в СМИ безжалостно клеймят и высмеивают работу и жизнь родителей рабочих. Выдумка и бессмысленность проведённых в школе лет, в свою очередь, делают государственные учреждения врагом и угнетателем. В течение многих лет вы должны ходить в школу и делать вид, что приговор неизвестен или что вы можете подать апелляцию. Однако с первого дня без малого школьного дня известно, что есть ученики, которые даже напишут хорошую работу, но при этом получат подсказку, что им предстоит усовершенствовать "стиль" и "композицию". И известно, что они никогда не исправят их по желанию учителя, потому что не знают, что такое этот «стиль» и почему так важна «композиция». Мягкие, описательные способы суждения студентов и студентов официально предназначены для того, чтобы «не резать крылья». Однако такой способ оценки школьных достижений защищает учащихся от потери мечты и устремлений, он оказывается роковым, поскольку сбивает с толку и детей, и родителей рабочего класса. В конце концов, родители не знают, подходят ли их дети для колледжа и стоит ли копить деньги, чтобы поддержать их во время учебы в колледже, или, скорее, попрощаться с мечтами о повышении ребенка и купить дом, чтобы избежать разрушенного района из года в год. Таким образом, то, что в 1980-х годах называлось демократией образования, должно было стать катастрофой.

В течение нескольких десятилетий государственная политика была направлена не на системные действия, а на регулирование настроений общественности, рекомендацию и моделирование различных «социальных компетенций», а именно способов бытия и речи, эвфемизирующих чувства отчаяния, гнева, ненависти и страха перед растущей конкуренцией. Цивилизованные граждане должны, независимо от того, какое будущее у них есть, контролировать свои эмоции, проявлять сочувствие и уважение к тем, с кем они абсолютно конкурируют, и не ругать, если они проигрывают. Заявленный вкус к мультикультурализму, как показывают исследования, не переводится в желание жить на полиэтническом поселении. Тренинги, мастер-классы, упражнения, советы в средствах массовой информации просто переходят на уровень ежедневных контактов с системными проблемами, которые возникают в любой момент24.

Сильные профсоюзы обеспечивали солидарность в сопротивлении эксплуатации, но также смягчали конфликты, сдерживали агрессию и защищали слабых. Общие протесты или забастовки солидарности были возможны, потому что братство было нормой в повседневных отношениях.

Нужно помнить, что нет никакого расизма или сексизма. Они существуют во многих разновидностях и формах — показных и замаскированных, ежедневных и институциональных, ответных, постоянных и ситуационных, лингвистических и конкретных решениях. Поэтому особенно сложно строить всевозможные программы по ремонту отношений в школе или на работе по результатам опросов, потому что они обычно задают вопросы, которые люди не задают себе каждый день, а кроме того, многие дают стратегические ответы, то есть те, которые ожидаются или провокационные25. Даже эмпатия или уважение могут стать коммуникативными стратегиями и стратегиями соперничества, поскольку они позволяют другим контролировать и нейтрализовать настроения других, побуждают других отказываться от своих интересов или избегать конфликтных конфликтов. Руководители или обучение предоставляют некоторые культурные шаблоны, которые рассказывают людям, как вести себя на «лестнице», как планировать. исполнениеПриспособиться к конкуренции на работе с другими26. Желаемые формы цивилизации также стали культурным бизнесом, о чем свидетельствует банализация различных форм «участия», «интерактивности» и «диалога». Наблюдения Клэр Бишоп27 по этому вопросу показывают, что современная образовательная миссия направлена на различные категории получателей. Лучшим видимым направлением является миссия влияния на отношение к исключенным. При этом Бишоп отмечает, что скрытый объект этой политики также исключен. Образовательные и художественные послания говорят, что достоинство принадлежит каждому. По сути, из содержания этих сообщений автор пишет, что чувство достоинства не может быть утрачено, и независимо от условий, в которых живут люди и имеют ли они доступ к государственным услугам, это не умаляет человеческого достоинства. В конечном счете, любая реальность приемлема, потому что она не нарушает чье-либо достоинство. Было бы хорошо, если бы другие люди хотели проявить беспристрастное уважение, и на это направлена миссия. Ничто не должно быть изменено в реальности, что вызывает множество бедствий, просто чтобы изменить отношение к тем, кто исключен. Таким образом, косвенно, он также призван мириться с их нищетой с достоинством, независимо от того, насколько они обезумели и отчаялись.

Исключенные узнают, что они пользуются абсолютным уважением, но они не могут ожидать, что зубные протезы, слуховые аппараты или очки получат медицинскую страховку.

Иными словами, именно образование и искусство должны убедить исключенного принять все, что вызывает страдания и унижения. Образование или, возможно, менее очевидное искусство не прогрессивно по определению. И то и другое может быть регрессивным, потому что сообщение о распределении ролей или политической воли часто практикуется в рамках возвышенной миссии иерархии, как показано в парадоксальной формуле «мы научим вас демократии» (это происходит от известного старого убеждения «сначала образование, потом демократия»). [...]

Маргарет Джасино

Изображение: Oficin Scientific

Стефан Бо, Мишель Пиалу, Назад к рабочему вопросу, научный редактор: Маргарет Джачино, Офикин Наука, 2022

Сноски:

11. Жак Рансьер, Королевский пирог для толстяков. пенсионерыÉditions Amsterdam, Paris 2009, pp.

12. Жерар Нуариэль, Les Ouvriers...Скотт Лэш, Селия Лури, Глобальная культурная индустрия. Медиация вещейТолпа. Jakub Majmurek, Robert Mitoraj, Wydawnictwo UJ, Kraków 2011; Jacques Rancière, En quel temps vivons-nous? Беседа с Эриком ХазаномLa Fabrique, Paris 2012; Барбара Штиглер «Il faut s’adapter» (англ.)русск. Sur un nouvel impératifGallimard, Paris 2019; Gaël Giraud, Felwine Sarr, L'Économie à venirLes Liens qui Libèrent, Париж, 2021.

13. Дэвид Ост, Поражение солидарности. Гнев и политика в посткоммунистической ЕвропеТолпа. Hanna Jankowska, Warsaw Publishing House Literary Muza S.A., Warsaw 2007; см. также Солидарность и антиполитическая политикаТолпа. Сергий Ковальски, Европейский центр солидарности, Гданьск 2014.

14. Лейтенант Дэвид Ост, Солидарность и антиполитическая политика.pp. 7-13.

15. Лейтенант Пьер Бурдье, Отличие. Социальная критика сужденияТолпа. Piotr Biłos, Scholar, Warsaw 2005, pp.

16. Эрик Аллиз, Маурицио Лаззарато, Геррес и капитал Éditions Amsterdam, Paris 2016, p.

17. Гаэль Жиро, Фелвин Сарр, Экономикаp. 125.

18. Элизабет Данн, Приватизация Польши. О бобофрутах, большом бизнесе и реструктуризации рабочих местТолпа. Przemysław Sadura, Publishing House of Political Critics, Warsaw 2008.

19. Там же, стр. 135-141.

20. Стефан Бо, Мишель Пиалу, Нарушения, насилие, социальное насилие. Génèse des nouvelles class dangereuses, Fayard, Paris 2003, p.

21. Там же, стр.

22. Там же, стр.

23. Франсуа Дюбет, Мари Дюру-Беллат, L'École peut-elle sauver la démocratie? Éditions du Seuil, Париж 2020.

24. Ср.: Стефан Бо, Мишель Пиалу, Насилие в урбайнахДа, да. "Je ne suis pas Le Pen, je vous rassure tout de suite". Пара д'Увье сталкивается с а l'anomie du quartier et l'impunité des jeunesЖерар Могер, Вилли Пеллетье, Les Classes populaires et le FN. Исследование голосов,ditions du Croquant, Vulaines-sur-Seine 2017, pp. 149-170; Les ouvriers et le FN. Обострение лютни конкурентовЖерар Могер, Вилли Пеллетье, Популяры Les Classespp. 133–148; Eva Illouz, Спасение современной души. Терапия, эмоции и культура самопомощиUniversity of California Press, Berkeley-Los Angeles-London 2008; Stéphane Beaud, Gérard Noiriel, Race et Sciences Социальные науки

25. Стефан Бо, Жерар Нойриэль, Race et Sciences Социальные наукиpp. 192–195.

26. Ева Иллоуз, Спасение современной душистр. 88-104.27. Клэр Бишоп, Искусственный ад. Участие в искусстве и государственной политикеТолпа. Jacek Staniszewski, Bęc Change, Warsaw 2015, pp. 37–38, 57–58