Вместе с тем три выявленных и получивших дальнейшее развитие аспекта равенства – «экономические, политические и социальные отношения», являются наиболее важными, понимаемыми как «достойность, статус и уважение». И на самом деле в каждой из этих областей мы находим жгучие проблемы, требующие решения. Проблемы, которые не существуют отдельно от последовательных стадий нашего развития, но также изображают величину наших задержек или влияние ошибочных решений и упущений, которые загнали нас в пресловутый козий рог.
В марте мы говорили о равенстве. Международный женский день напоминает нам о дальнейших равных требованиях, указывая — не без права — весь каталог прав женщин и в то же время закрепляя в наших конвенциях и конституциях права человека, которые мы больше всего ожидаем.
Но равенство имеет гораздо большее значение, чем в некоторых случаях, один или несколько раз в год. Равенство – изначально либеральный постулат – имеет фундаментальное значение каждый день. И не для какой-то выборной группы граждан. Она затрагивает всех без исключения, потому что каждый может оказаться в ситуации, когда его удивляет отсутствие благосклонности (особенно если он привыкнет). Хотя мы чаще говорим о равенстве с негативной стороны, указывая на недостатки в равенстве той или иной группы, равенство является положительной ценностью, которая может просто заплатить нам в долгосрочной перспективе. «Эта цель (равенство — ред.) обусловлена мобилизацией социального и мощного политического спроса на равенство полномочий с точки зрения доступа ко всем, что люди считают существенными благами, а именно к образованию, здравоохранению, избирательным правам, то есть, в целом, к полноценному участию в различных формах социальной, культурной, экономической, гражданской и политической жизни», — пишет Томас Пикетти.
Равенство. Почему это важнее, чем вы думаете? Небольшая и значительная книга, в которой записана речь Томаса Пикетти и Майкла Санделя, прошедшая в мае 2024 года в Парижской школе экономики, ставит нас перед лицом вопросов о значении и измерениях равенства в современном мире, его источниках, вдохновении, ограничениях и трудных местах и времени для встречи. Вернее, с чем нам как отдельным людям, сообществам, правительствам приходится иметь дело в занятом мире. Дебаты ставят общий диагноз: современные демократии разваливаются под бременем растущего неравенства, а восстановление общественного доверия требует новой мысли о равенстве - как экономическом, так и моральном. Их беседа представляет собой сочетание экономического анализа философской критики Пикетти и Санделя, что приводит к ряду ключевых вопросов, касающихся важных нитей мысли и практического функционирования нашего мира. Области, в которых они движутся, задают горизонт для размышлений о равенстве. Поэтому они рассматривают вопросы, связанные с неравенством, важностью денег, моральными границами рынков, проблемами, которые миграция или изменение климата ставит перед политикой, спрашивают о наших сообществах и реальности солидарности или, наконец, о будущем левых. Меритократия и ее перевод на равенство также являются важной темой.
Вместе с тем три выявленных и получивших дальнейшее развитие аспекта равенства – «экономические, политические и социальные отношения», являются наиболее важными, понимаемыми как «достойность, статус и уважение». Сандел указывает на три причины, по которым неравенство является проблемой. Первый касается всеобщего доступа к основным благам, второй касается политического равенства - права голоса, доступа к власти, участия - и, наконец, Пикетти - вы упомянули о достоинстве. И на самом деле в каждой из этих областей мы находим жгучие проблемы, требующие решения. Проблемы, которые не существуют отдельно от последовательных стадий нашего развития, но также изображают величину наших задержек или влияние ошибочных решений и упущений, которые загнали нас в пресловутый козий рог.
Пикетти отмечает, что экономическое неравенство является самой опасной угрозой демократии. В нем подчеркивается, что растущие различия в уровне благосостояния и доходов приводят к подрыву социального и политического доверия. Когда богатство сосредоточено в руках немногих, демократия становится фасадом. Что тогда? Решением может стать прогрессивная налоговая политика, смелые реформы, без которых неравенство или коррекция не могут быть исправлены, и не могут быть просто уменьшены. Коррекция, по мнению Пикетти, также требует глобализации, которая, в ее нынешнем виде, способствует капиталу, а не работе. Поэтому он предлагает более справедливые экономические правила, которые защищают работников и ограничивают налоговый арбитраж. Ссылаясь на новый выпуск книги Недовольство демократии (2022) Пикетти указывает на ее современный эпилог, где Сандель также пишет как «преувеличенная глобализация и тот факт, что более или менее левые правительства ... способствовали ослаблению демократии и позволили Республиканской партии, и в частности Дональду Трампу, постепенно представить демократов как партию, благоприятствующую тем, кто преуспел на рынке». Де-факто Эти двое, похоже, пытаются открыть путь для такого рода популизма (хотя в разговоре им обоим не нравится это слово), который пример Трампа прополз по всему миру.
Но Сандель подчеркивает, что это современная меритократия – вера в то, что успех является исключительно заслугой человека – морально и социально деструктивна. Это приводит к гордости победителей и унижению проигравших, что жизненно важно для формирования будущих взглядов и установок. Философ подчеркивает, что равенство должно включать в себя моральное и политическое измерение: чувство общности, взаимного уважения и признания. Без этого экономических реформ недостаточно. «Одним из самых пагубных последствий углубления неравенства в последние десятилетия является явление, при котором богатые и бедные ведут отдельную жизнь», — говорит Сандел. (...) Нам нужны общественные места и пространства, где встречаются разные люди и где они смогут сформировать чувство общности и общей ответственности». С этой точки зрения он также вводит ограничения для рынка, указывая на то, что не все должно быть товаром, но чрезмерная коммерциализация общественной жизни разрушает социальные связи и чувство общего блага.
При обсуждении идеи и практики равенства оба мыслителя сходятся во мнении, что демократия требует нового видения равенства, которое сочетает экономические реформы с моральным и гражданским обновлением. Почему? Потому что в современном мире неравенство не является естественным или неизбежным, а является результатом политических решений, которые могут быть изменены. Это, в свою очередь, также поможет восстановить социальное доверие, которое в настоящее время повреждено, что требует как более справедливой экономики, так и более сильного политического сообщества. А это, в свою очередь, – если оно должно быть подлинным, сильным и долговечным – без равенства не может произойти.
