Вот как это видит большинство поляков (особенно на Западе): Мне не нужно есть, одеваться или платить за энергию, я могу пойти в паб, и даже на праздники достаточно, так что я средний класс! Да, Каррингтон!
В Польше средний класс широко рассматривается как трудоустроенный народ, и в особенности те, кто был втянут в перевозку, запутавшись в очевидном обладании средствами производства. У нас нет, в компанииИли классовая осведомленность, или, что еще хуже, понимание собственной бедности. Даже если это, наконец, выгонит нас за оплачиваемую эмиграцию...
Выжившие
Бедность в Польше — это факт, к которому после почти 34 лет так называемых системных преобразований мы все еще не можем себя признать. В 1990-х годах, вытесненный из сознания как приемлемый запас, затрагивающий лишь некоторые постсоветские патологии, во втором десятилетии 21 века он был покрыт появлением роста и уже, практически достижимой стабилизацией «польского зеленого острова», который на самом деле является притоком денег, не от мифических «западных инвесторов», а от родителей и родственников на Западе, которые бегут на посудомоечных машинах и сооружениях за минимумом. Действительно, от него осталось столько, что можно было прокормить умирающее внутреннее потребление (конечно, в основном товары, получаемые из импорта, и таким образом почти замкнутые в обращении). Однако для того, чтобы его немного поддержать, он предпринял дальнейший шаг, а именно появление замены перераспределения, в виде хаотичных и непоследовательных, но, по крайней мере, некоторых социальных программ, введенных правительствами ПиС. Конечно, без какой-либо прочной основы для роста, со слишком высокими издержками постоянных и обыкновенных партийно-государственных растрат и воровства, а теперь и перед лицом неизбежной перспективы рецессии — это были лишь средства выживания, которые даже не давали шанса на элементарную спасательную безопасность.
Почему мы не спасаем
Предполагаемое отсутствие склонности поляков к спасению — это то, что мальчик по вызову избивает всех тех, кто мстит за социальные переводы как таковые и критикует симптомы болезни, однако золотое оружие, не затрагивая ее истинных причин. Однако дело не в том, что ино «польский лук» будет съедать чужие с трудом уплаченные налоги, вместо того, чтобы даже что-то откладывать в сторону, а в догадку вовремя, наверное, и инвестировать. Это невозможно и не происходит нигде в мире, потому что мышление о сбережениях в целом позволяет лишь достичь определенного уровня дохода, без которого такая перспектива не только немыслима, но и совершенно нереальна. Это не тайное знание или заговор коммунизма, а легко заметное явление, измеряемое двумя ценностями: маргинальной тенденцией к потреблению и маргинальной склонностью к сбережениям, чьи аккуратные конструкции и даже графические представления можно найти в любом основном учебнике экономики, как правильном, из-за кейнсианской экономики:
Коллективные индивиды
Так не должен ли тот факт, что наша ситуация так сильно отличается в зависимости от того, выбираем ли мы работать в стране или за ее пределами, так или иначе влиять на наш политический выбор, что приводит как к сокращению этого неравенства и неравенства в Польше, от которых мы на самом деле убегаем, так и к активизации нашей миграции? Как оказалось – не обязательно... Особенно в последнем случае, по сравнению с растущим участием других групп иммигрантов / меньшинств, все более заметным в западных обществах, польская пассивность вполне очевидна. И это не случайное упущение, а наоборот – оно основано на ряде механизмов, установленных в польском сознании.
Прежде всего, осмелюсь сказать, что значительная часть наших соотечественников по экономической эмиграции не считается... иммигрантами. Иммигрант на лодке, знаешь кто! Она приезжает нелегально, забирает работу и живет на пособия! Это также барьер сознания, и, хотя он кажется гротескным, он не позволяет найти себя в социальном аспекте эмиграции. Не случайно некоторые исследователи, особенно польские коммерческие движения населения, видят в них огромную сумму индивидуальных решений, даже несмотря на общий опыт. Эта точка зрения кажется ошибочной, но она отвечает на отношение самих заинтересованных сторон, которые, убегая от работы из одного города (например, от модели когда-то в этом отношении Соколки) и строя свое новое будущее именно на сетях семейных, дружеских и соседних связей из старой страны, все же видят в себе свою судьбу, что бы ни случилось с другими, почти точно в такой же ситуации.
Отчуждение, деклассификация, самообман
Во-вторых, даже спустя несколько лет некоторые действительно не ушли. Не только потому, что все покупки совершаются в «польских магазинах», не только постоянно расширяющимся домом в Польше, в котором никто не живет, но и потому, что вся окружающая среда должна поражать своим великолепием. Отчуждение не делает нас ни здесь, ни там. Ни у себя дома на барбекю во время польского сентиментального визита, ни стабильно против Гефюльтер Колькопф и гагису. При этом мы не голосуем в Польше, потому что они все воры и за границей, потому что это не наши дела. А потом есть листовка, чтобы попытаться прочитать, и ты знаешь это...
В-третьих, многие польские экспатрианты имеют чувство рассекречивания, и в то же время они легко и часто очевидно отождествляют класс с профессиональным продвижением. Польские менеджеры, возвращающиеся в рамках корпоративных переводов в страну, часто предоставляют, к сожалению, природные объекты для состава III Польской Республики. Однако и за рубежом продвижение к так называемому комфорту низшего среднего класса создает армию ожесточенного капо-либерализма. И, наконец, идеологические события. На Западе мы все на самом деле беженцы из неолиберальной парадигмы, все еще празднуя веру в то, что мы бежим от «останков коммуны» и «социализма». Даже платя более высокие налоги в странах всеобщего благосостояния, мы настаиваем на том, что... именно в Польше это самое высокое! С фанатизмом мы защищаем всю кафедру либерализма и легко, очень легко, если вообще втягиваемся в местную политику, она в основном на стороне... крайнего антииммигрантского расистского права. Конечно, вести политическую деятельность в современной Польше тоже непросто, но стоит также отметить, что политическая инерция польской диаспоры является значительным примером растраты существующего социального капитала.
Бездействие Польши
Бедность Польши пассивна, как во времена крепостного права, когда вместо крестьянских восстаний, известных из других частей Европы, наши предки привели к окончательной проверке того, был ли наследник на соседней ферме лучше, и общим максимумом был побег на Дикие поля. В 3-й Польше мы тоже не бунтуем, наша эмиграция является симптомом отставки, а не сопротивления, достижения сначала определенного уровня дохода, а затем часто и социального капитала (достижения на работе, покупка дома, воспитание детей, чувство самоуважения и даже престижа в окружающей среде, остающейся в стране) так же стабильны, как и демобилизация, потому что больше ничего о самопровозглашенном среднем классе от продвижения по службе. И соответственно — особенно если социальный капитал не перестроен должным образом и не обеспечен эмиграцией, если усиливается чувство отчуждения и рассекречивания, то ответом является очередная смена хозяйства, или возвращение в Польшу, почти всегда окруженную самоуспокоением, что она здесь, безусловно, улучшилась...
Поскольку мы до сих пор не видим польской бедности, мы не хотим принимать наши собственные психологические и социальные ограничения, которые не позволяют нам покинуть наш старый ящик. На самом деле, не из Польши мы убегаем, а из-за ограничений периферии, которые делают ее неудобной. Поэтому наша задача состоит не в том, чтобы держать чемоданы в бесконечном путешествии польской бедности – к эмиграции, эмиграции, дальнейшей эмиграции и т.д. Мы должны собрать с собой всю Польшу и выйти за рамки парадигмы неолиберализма, в которой она застряла с нами. И нашей стране, и за рубежом.
Конрад Рука
