Президент Польской епископской конференции архиепископ Станислав Гандецкий просит Президента Республики Польша отказаться от подписания поправок в Закон о предоставлении государственного здравоохранения. Закон устанавливает Государственное финансирование процедуры in vitro.
Закон, принятый 29 ноября, предусматривает, что «министр здравоохранения разрабатывает, реализует, реализует и финансирует программу политики в области репродуктивного здоровья, включая процедуры для оплодотворения с медицинской помощью, включая оплодотворение in vitro, осуществляемое в центре по оплодотворению с медицинской помощью», то есть государственное финансирование искусственного оплодотворения in vitro. Председатель Епископии направил Анджею Дуде письмо с просьбой отказаться от подписания документа. Архиепископ Гандецкий подчеркнул, что «Епископат неоднократно высказывался по вопросу бесплодия, которое не является методом лечения бесплодия».
Кроме того, он указал, что Церковь в своем учении ссылается как на законно-естественные, так и на религиозные аргументы. Человеческая жизнь является фундаментальной ценностью и неотъемлемым благом. Поэтому она требует абсолютной защиты, независимо от периода и качества жизни человека. метод in vitro Между тем, это эксперимент над человеком, его собственным производством, которое является формой человеческой жизни. Архиепископ Гандецкий отметил, что «бесплодие является серьезным испытанием». Поэтому «необходимо создать национальную программу реального лечения бесплодия. Современная медицина ясно указывает, что устранение медицинских или психологических причин бесплодия дает гораздо больше шансов иметь здорового ребенка, чем процедуры искусственного воспроизводства».
При этом президент подчеркнул, что каждый из детей зачат по методике in vitro "создается по образу и подобию Божию и наделяется естественным человеческим достоинством. Все должны приниматься с любовью и уважением, которых они заслуживают так же, как и дети, зачатые естественным путем».
Прошу любезно отказаться от подписания Акта от 29 ноября 2023 года, - написал президент. #KEP@Abp_Gadecki В письме Президенту Польши @AndrzejDuda.
Письмо: https://t.co/BwGzKRVqpbpic.twitter.com/FZsWu1BrD4
— EpiskopatNews (@EpiskopatNews) 15 декабря 2023 года
Ниже приведен полный текст письма Анджею Дуде:
Варшава, 13 декабря 2023 года
Очень дорогой господин президент.
Республики Польша,
Прошу Вас отказать в подписании Акта от 29 ноября 2023 года о внесении изменений в Закон о здравоохранении, финансируемый государством, и передать его в Конституционный суд для повторного рассмотрения Сеймом.
- Этот закон предусматривает, что:
16а. Министр здравоохранения разрабатывает, осуществляет, реализует и финансирует программу политики в области здравоохранения для лечения бесплодия, включая процедуры для продолжения рода с медицинской помощью, включая оплодотворение in vitro, проводимое в центре деторождения с медицинской помощью в значении пункта 18 статьи 2 (1) Закона от 25 июня 2015 года о лечении бесплодия. ...
16с. Министр здравоохранения ежегодно тратит не менее 500 млн. злотых из государственного бюджета на реализацию программы политики здравоохранения, указанной в пункте 16а. "
- Епископат неоднократно говорил на тему бесплодия, которое, подчеркнем, не является методом лечения бесплодия. Папа Пий XII уже давно говорил об испытаниях in vitro. В своем выступлении перед участниками Второго Всемирного конгресса по фертильности и бесплодию 19 мая 1956 года он подчеркнул, что эти попытки были «отвергнуты как аморальные и абсолютно недопустимы». Аморально производить человеческие эмбрионы, предназначенные в качестве «биоматериала». Многие письма были адресованы непосредственно Президенту, в том числе письмо от 17 июля 2015 года, содержащее аналогичную просьбу. Церковь в своем учении ссылается как на законно-естественные, так и на религиозные аргументы.
Во-первых, подчеркивается, что эти технологии нарушают право на жизнь. Человеческая жизнь является фундаментальной ценностью и неотъемлемым благом. Поэтому она требует абсолютной защиты, независимо от периода и качества жизни человека. Между тем, метод in vitro экспериментирует на человеке, его специфическом «производстве», которое является «формой человеческой жизни». Обычно не все эмбрионы передаются в женские репродуктивные органы. Некоторые из них, называемые «избыточными», уничтожаются или замораживаются. Некоторые эмбрионы, переданные женским репродуктивным органам (Donum Vitae, II), также разрушаются на основе критериев отбора Евгения. Таким образом, как часть методов, которые, кажется, служат жизни, мы имеем дело с преднамеренным селективным абортом. "Поразительно, что ни обычные профессиональные деонтологи, ни органы здравоохранения не согласились бы в какой-либо другой области медицины применять метод, который дает такой высокий глобальный процент отрицательных и смертельных исходов. Фактически, методы экстракорпорального оплодотворения принимаются, поскольку предполагается, что эмбрион не заслуживает полного уважения, поскольку становится соперником желанию быть выполненным» (Dignitatis personae, 15). Следует напомнить, что Закон о планировании семьи, защите человеческих плодов и условиях приемлемости аборта во время беременности от 7 января 1993 года в своем первоначальном варианте провозгласил - как и Американская конвенция о правах человека (статья 4.1) - что "1.1. Каждый человек имеет естественное право на жизнь с момента зачатия. 1.2 Жизнь и здоровье ребенка с момента его зачатия остаются под защитой закона".
Второй аргумент касается права ребенка быть призванным в результате брачного акта его родителей, а не в результате технической процедуры через третьих лиц, операция которых обеспечивает успешность процедуры. В энциклике 1995 года «Evangelium vitae» Папа Иоанн Павел II отметил, что методы искусственного воспроизводства «неприемлемы с моральной точки зрения, поскольку они отделяют деторождение от подлинно человеческого контекста брачного акта». Поэтому Папа объясняет, что зачатие ребенка не может быть заменено технической процедурой, поскольку в такой оптике ребенок становится «продуктом», созданным в лаборатории.
Третий аргумент напоминает нам, что ребенок — это не то, что кто-то имеет право иметь. Ребёнок всегда является подарком, и супруги не имеют права иметь детей, а только «право принимать естественные акты, которые сами приписываются кончине жизни» (Donum vitae, II.8). Желание ребенка не может оправдать его «производство», а неприязнь к уже зачатому ребенку не может оправдать его оставление или уничтожение (Dignitas personae, 16).
- В то же время я должен подчеркнуть, что отрицательная этическая оценка процедуры in vitro не предполагает, что дети, зачатые этим методом, являются «худшими детьми». Каждый из них создан по «образу и подобию» Бога и наделен естественным человеческим достоинством. Все должны приниматься с любовью и уважением, которых они заслуживают так же, как и дети, зачатые естественным путем. Однако это не означает, что этическая оценка акта, приводящего к зачатию ребенка, не должна рассматриваться. In vitro — не единственный способ зачать ребенка, который вызывает серьезные моральные сомнения. Ведь все мы думаем, что что-то не так, когда, например, ребенок зачат в результате насилия. Но мы также убеждены, что человек, зачатый таким образом, должен быть принят в человеческом сообществе с любовью.
Возможно, людям, менее этически развитым, трудно полностью понять второй аргумент. Однако первое и третье из них очевидны любому человеку, который правильно использует разум и имеет некоторый жизненный опыт. Бесплодие - это тяжелый тест. Однако in vitro не является лечением бесплодия. Ресурсы, выделенные на этот метод, лучше потратить на исследования для эффективного устранения или лечения различных причин бесплодия. Прежде всего, необходимо создать национальную программу лечения бесплодия. Современная медицина четко указывает на то, что устранение медицинских или психологических причин бесплодия дает гораздо больше шансов иметь здорового ребенка, чем процедуры искусственного оплодотворения. Боль пары, которая не может иметь детей, понятна и справедливо сострадательна. Во многих случаях бездетность остается загадкой, которую можно понять только с другой стороны жизни. Однако всегда стоит знать, не возлагает ли Бог на супругов особую ответственность за уже родившихся детей, например, через усыновление или воспитание.
Я понимаю, что иногда даже простое предположение, что кто-то может негативно оценить метод in vitro, может вызвать. Войцех Розковский — нападение политиков и остракизм в некоторых научных средах.
Дивизии в этом случае не идут по линии партийных дивизий. Я также помню, что из-за конституционного принципа автономии и взаимной независимости Церкви и государства, а также из-за того, что акт, о котором я прошу, требует мужества, я не могу оказывать никакого формального давления на президента. Тем не менее мне позволено апеллировать к вашей совести, совесть которой делает разницу между обычной политикой и государственным деятелем.
С уважением, я посылаю пастырское благословение,
Станислав Гандецки
Архиепископ Познанского митрополита
Председатель Польской епископальной конференции
Nationals.net/== синхронизация, исправленная старшим
