Польша и Япония в 2025 году: популизм как зеркало коллективной души

В Токио в жаркий июльский день политик Сохэй Камия, окруженный полемикой и обвиняемый в распространении антисемитской риторики и теорий заговора, связанных с пандемией COVID-19, поднялся на крышу предвыборного автомобиля. Мегафон в руке крикнул собравшимся: «Япония первая!». Его жесты были театральными, а риторика — националистическая, антииммиграционная, антиэлитарная — шла молодым избирателям, потрясая традиционные партии. Для многих наблюдателей это было воздействием на сердце японской политической стабильности, сигналом того, что популизм может проникнуть даже в самое упорядоченное общество.

«Демократии умирают, когда граждане перестают их защищать», — сказал Тимоти Снайдер. О тиранииВ июле 2025 года эти слова вновь приобрели для многих из нас масштаб ужасающих новостей. Волны популизма, которые еще десять лет назад казались отдаленной проблемой, поразили сердце стабильной демократии, выявив их слабости и напряженность, скрытые под, казалось бы, прочными институтами. В очередной раз мы видим во всем мире аналогичное явление: общества, ищущие простые ответы на сложные вызовы глобализации, экономические кризисы и геополитическую напряженность.

Токио и Варшава, города на расстоянии более 8000 километров, стали сценами, на которых разворачивается драма современной демократии. В Токио в жаркий июльский день политик Сохэй Камия, окруженный полемикой и обвиняемый в распространении антисемитской риторики и теорий заговора, связанных с пандемией COVID-19, поднялся на крышу предвыборного автомобиля. Мегафон в руке крикнул собравшимся: «Япония первая!». Его жесты были театральными, а риторика — националистическая, антииммиграционная, антиэлитарная — шла молодым избирателям, потрясая традиционные партии. Для многих наблюдателей это было воздействием на сердце японской политической стабильности, сигналом того, что популизм может проникнуть даже в самое упорядоченное общество.

До пяти лет назад партия «Сансейто», возглавляемая Камией, была маргинальной группой с одним мандатом. Сегодня у него их пятнадцать, а его канал YouTube отслеживает более полумиллиона подписчиков. Хотя эта цифра не впечатляет, ее достаточно, чтобы вызвать обеспокоенность среди японских мейнстримных правых, опасаясь дальнейшего оттока избирателей в сторону крайних групп.

Рост значимости Сансейто является частью более широкой тенденции, в которой японские популисты обращаются к типичным темам, таким как вакцины, иммиграция, разнообразие, гендерные проблемы или национализм. В то же время они в некоторой степени отличаются как от крайне правых в других странах, так и от прежних форм японского правого экстремизма, адаптируя глобальные мотивы к местным социальным и культурным реалиям.

Шумные машины с мегафонами, воспроизводящие песни патриотической войны и несущие молодёжь в квазивоенных нарядах, которые присутствуют в японских городах десятилетиями, до сих пор базировались в основном на ностальгии. Они жаждали имперского прошлого Японии и обвиняли Соединенные Штаты, японских левых и коммунистический Китай в «краже духа борьбы» и в вине японцев в войне в Азии, которую они считали полностью почетной.

Эти маргинальные, но шумные экстремисты, некоторые исторические взгляды которых проникли в мейнстрим консерваторов, особенно критиковали послевоенную пацифистскую конституцию, написанную американцами, запрещающую проецирование японской военной силы за пределы страны. Аннексия СССР в 1945 году нескольких небольших островов в западной части Тихого океана, некогда принадлежавших Японии, часто напоминалась мегафонами на загруженных станциях. Сам Камия отказывается признать, что Япония допустила какие-либо ошибки во время Второй мировой войны, и темой, которую больше всего волнуют сторонники «Японии прежде всего», является растущее присутствие в их стране иностранцев — иммигрантов и туристов.

Тем не менее, Япония традиционно принимает мало иностранцев по сравнению с большинством стран. Большинство из них были корейцами, которые ежедневно пользовались японским языком, и почти всегда отказывали в предоставлении убежища. Даже мигранты, прибывшие в 1980-е годы. Иранцы, бежавшие от ирако-иранской войны, вскоре покинули страну.

Сегодня ситуация меняется. В Японии проживает около 3,8 млн иностранцев, а в первой половине 2025 года страну посетили более 20 млн туристов, привлеченных выгодным курсом иены. Однако иностранцы по-прежнему составляют лишь 3% населения — гораздо меньше, чем во многих других странах. Для сравнения, в Германии так называют 29,7% жителей. Миграционный интергрундВ Соединенных Штатах иммигранты составляют 15,4% населения, во Франции 10,3%, а в Испании 19,6% родились за границей (из которых 14,3% имеют иностранное гражданство). В Польше доля иностранцев достигает всего 1,2%.

Больше всего в Японии беспокоит приток китайских туристов и жителей. Для многих японцев они похожи на «уродливых американцев» 1950-х годов: богатых, уверенных в себе, нечувствительных к местным обычаям и явно извлекающих выгоду из нового богатства. Особенно это касается тех, кто испытывает экономическое давление. В то же время Китай как растущая держава создает стратегические проблемы – военная экспансия и гегемонистские устремления в Азии контрастируют с историческим альянсом безопасности доминирования США.

В заключение, наблюдение за глобальными тенденциями показывает, что успех популизма в очередной раз основан на простых механизмах: использовании страха перед глобализацией, экономической неопределенности и социальной напряженности для построения четких нарративов, где либеральная демократия требует сложных компромиссов. Камия подчеркивает, что ее цель - не борьба с иммигрантами, а построение Японии "независимой от иностранцев". На практике это переводится в жесткую риторику, спорные заявления о женщинах и корейцах и требования ужесточения иммиграционного законодательства. В то же время недавние выборы выявили глубокий кризис, правивший Либерально-демократической партией на протяжении десятилетий - ее лидер подал в отставку, а стремительный рост Сансейто явно контрастирует с крахом традиционных политических сил. Хотя Такаичи Санаэ была избрана председателем Либерально-демократической партии 4 октября и, таким образом, заняла должность первого премьер-министра Японии, мы видим явный поворот в сторону правого национализма. Эта тенденция может привести к смене режима правящей коалиции и росту напряженности в отношениях с соседями, особенно с Китаем и Южной Кореей.

Тем же летом Варшава стала свидетелем очередной политической волны. Кароль Навроки, до сих пор периферийная фигура, использовала президентскую кампанию, чтобы превратить национальную память в политический инструмент. Как бывший президент Института национальной памяти Навроки сделал политику памяти нарративом, который говорил о вреде, предательстве и героизме поляков, в то же время создавая контраст между «мы» — нацией — и «они» — либеральными элитами и Западом. Его простой архетипический язык, относящийся к историческим символам, резонировал с эмоциями общества, которое в последние годы переживало ускоренную глобализацию, экономические кризисы и геополитическую напряженность. Популизм, который ранее казался эпизодом, стал доминирующей силой в Польше, способной формировать повествование всей страны.

Сравнение Польши и Японии раскрывает универсальные механизмы популизма: необходимость простых нарративов, харизматичных лидеров и символов, создающих чувство общности. Однако исторические и культурные различия определяют его форму. Польша с памятью о разделах, оккупациях и авторитаризме использует популизм в качестве инструмента для утверждения национальной идентичности и защиты от «иностранного господства». Япония, с традицией гармонии и иерархии, рассматривает ее скорее как механизм балансирования напряженности между индивидом и сообществом, реагируя на страх размытия социальной сплоченности и экономической стагнации. В Польше популизм противостоит Польше с Евросоюзом: споры о деньгах, верховенстве закона или климатической политике становятся топливом для нарратива «Европа навязывает нам». В Японии, однако, она геополитическая — она интерпретирует место страны в соперничестве Китая и США, она усиливает ощущение, что Япония должна оставаться «самой» против глобального давления.

Популизм действует как современный миф: он сводит сложную реальность к простым символам и повествованиям, которые упорядочивают страхи и разочарования. В Польше доминируют национальные и исторические символы, в Японии – геополитические и культурные. Социальные сети и алгоритмы усиливают эти процессы, создавая коммуникационные сети, которые мобилизуют эмоции и привлекают молодых избирателей. В обеих странах молодое поколение стало особенно уязвимым для популистских нарративов. В Японии Сансейто использует YouTube и TikTok для мобилизации молодых избирателей, которые ищут смысл и принадлежность в мире, полном неопределенности. В Польше популистские кампании президента Навроки ссылаются на школьный патриотизм, историю «поклонения и героизма», создавая альтернативные образовательные нарративы, которые фокусируются на чувстве опасности и уникальности нации. Таким образом, образование и средства массовой информации становятся ареной борьбы за молодые умы, где эмоции и символические ритуалы заменяют критическое отражение.

Популизм также влияет на повседневную коммуникацию: как в Японии, так и в Польше алгоритмы социальных сетей усиливают поляризацию, разделяя аудиторию в соответствии со своими страхами и предрассудками. В обоих обществах молодые люди учатся интерпретировать мир через «мы против них», что в долгосрочной перспективе может ослабить плюрализм и способность к компромиссу. Это показывает, что популизм не только использует социальные настроения, но и формирует их, особенно среди поколений, которые будут определять будущее демократии.

Таким образом, и в Варшаве, и в Токио популизм питается поляризацией, а не дебатами. Ханна Арендт предупредила, что там, где рефлексия заменяет эмоции, а плюрализм одномерным повествованием, демократия начинает терять свою основу.

Как и фашизм в 1930-х годах, современный правый популизм распространяется как вирус, принимая свое собственное разнообразие в каждой стране, сформированное местной культурой и историей. 2025 год показывает, что популизм — это не эпизод, а лаборатория, где проверяются границы демократии, свободы и идентичности. Польша и Япония, находящиеся за тысячи километров от нас и придерживающиеся различных традиций, открывают одну и ту же истину: популизм является глобальным ответом на экономические, геополитические и технологические кризисы. Это философский вопрос: как современные общества справляются с неопределенностью, переосмысливают свою историю и ищут смысл в мире, который выходит из-под контроля?

Демократия не падает внезапно. Она падает медленно, шаг за шагом, когда «мы против них» становится единственной историей мира, а плюрализм — основа свободы — исчезает из повседневной политической практики. Когда либеральная демократия молчит, на ее место приходит авторитаризм, одетый на языке «защиты нации» или «защиты идентичности». Демократия не дается раз и навсегда. «Самая большая опасность для демократии — это вера в то, что она нерушима», — предупредил Алексис де Токвиль. Даже самые зрелые демократии могут колебаться под давлением популистских волн. «Свобода умирает, когда мы перестаем ее защищать», — написала Ханна Арендт. Вопрос в том, сможет ли мир извлечь уроки из этого предупреждения, позволит ли оно мифу о популизме стать глобальной идеологией 21 века.