Я не хожу на кладбища в такой день, как сегодня (1.11). Для меня смерть, могила и кладбище — это выражение памяти, культуры и духовности. На польских кладбищах не видно духовности и культуры. Танда и уродливые надгробия с хризантемой — нуль-безумие 1 ноября, состоят из вечеринки для живых, к которой память о погибших является дополнением, оправданием или просто реквизитом. Они кажутся более аутентичными в этом отношении, где в памяти умерших сохранились языческие реликвии оставления пищи на могилах и даже употребления алкоголя для запоминания умерших. По крайней мере, нет гипертрофии по содержанию.
Когда я был президентом, мне было интересно, что это за кладбище и каким оно должно быть. Это была трудная проблема, начиная с надгробного терпка, но довольно устойчивая ко времени, через проблему расширения кладбища и отсутствия площадей для его расширения, заканчивая вопросами о том, сколько это стоит и кто за это платит. Мое отношение к этим проблемам было и есть пересечением подхода свободного рынка с верой в то, что кладбище и могила являются достаточно важными частями нашей традиции, культуры и, наконец, идентичности, что они должны подчиняться высоким эстетическим требованиям. В своем воображении я планировал построить на кладбище в Колумбарии Сталоуа Вола, которое напоминало бы скорее парк, чем современное кладбище. Колумбия должна была быть заполнена скульптурами, подходящей зеленью и ночным освещением. Почему кладбище не должно быть местом, где можно думать, вспоминать или даже отдыхать, и почему следует знать, что рядом с ним вмешиваются мертвецы? Конечно, кладбище не обязательно должно быть произведением искусства, но все вышеперечисленные соображения, а именно духовность, культура и самобытность, состоящие из памяти и уважения к умершим, даже требуют, чтобы произведение искусства было подведено близко. Сегодня кладбища в таких городах, как Сталоуа-Вола, — хотят этого или нет, — представляют уровень вышеупомянутых ценностей. Большинство из них плохие. Конечно, кладбище – это парк с высокими эстетическими качествами. И здесь я перехожу к подходу свободного рынка к этой проблеме.
Многим может показаться, что это противоречит свободной рыночной трактовке захоронений и появлению кладбищ с духовностью и культурой. Я думаю, что так обстоит дело с тем, что в Польше существует традиция, в которой похороны и могила — это вещи, которые не относятся к разговорам о деньгах. Это такое лицемерие. Всем известно, сколько стоят похороны, гробы, венки, священник или так называемый мастер церемоний. Как ни парадоксально, католические священники управляют приходскими кладбищами чаще, чем местные власти управляют муниципальными кладбищами. Это как если бы они похоронили кого-то, положили на него каменный надгробный камень или другой материал, он мог бы стоять и стоять за небольшие деньги. Я не хочу, чтобы меня неправильно поняли, но такая могила - не что иное, как недвижимость со всеми финансовыми последствиями. Но этого аспекта ни муниципальные власти, управляющие кладбищами, ни владельцы (ну, владельцы или кто?) могил не видят и даже не понимают.
Возникает еще одна проблема: в какой степени должны расти кладбища? У многих городов заканчивается земля. Я думал много лет назад, и теперь кремация должна стать обязательной. Погребение в гробу уже является роскошью и, как и любая роскошь, должно быть дорогим. Поэтому тот, кто хочет спокойно лгать, должен дорого заплатить. Я помню, когда я был президентом, когда меня предупреждали и угрожали епископы, когда я продвигал строительство мусоросжигательного завода в Сталоуа-Вола. Я был настолько убежден в необходимости этого учреждения, что город гарантировал кредит компании, которая хотела построить и запустить мусоросжигательные заводы. Инвестиции сбылись и, насколько я знаю, собственник не вносит в них вклада.
Вы можете создавать парки кладбищ, которые могут и должны зарабатывать деньги, потому что они удовлетворяют жизненные потребности жителей. Современные города могут похвастаться историческими кладбищами. И почему туристы не должны привлекать современные кладбища, которые являются парками, или, возможно, произведения искусства, которые зарабатывают на себе деньги?
Анджей Шлезак
