Грегори Браун в Endecc

Одна из самых больших проблем, которая препятствует всей деятельности национальных сред в Польше, по крайней мере, 35 лет, - это страх слезть с дивана.

В сочетании с нашей естественной спорностью и недоверием тенденция к сеймитации за пределами меры и тетрапилэктомии дает универсальный рецепт всегда быть правым, постоянно повторяя, что ничего не будет работать, и все это, безусловно, агентура, манипуляция и фальшивые флаги. Создается впечатление, что это и есть мотивы внезапного бегства бесспорных националистов из главного центра, где национальная политика может быть не только написана и произнесена, но и сделана, т.е. из Пожарного управления Гжегожа Брауна.

Патос и практическое удобство

"Таким образом, были люди дореволюционного периода, обученные тайной деятельности, люди, которые могли многое сделать в этой области, но которые не знали, как адаптироваться к новым условиям действия, которые часто даже не понимали, что может быть какая-то политика, кроме организации тайных кружков и раздачи незаконных писаний. Эти люди в прошлый период вели большую работу в том направлении, которое наметила себе национальная демократия, но политические мысли лагеря не поняли, они не пошли с ним вперед, а также лагеря было достаточно, чтобы быть практически полезным. [1] Так Роман Дмовский охарактеризовал аналогичную проблему окончания 120 лет назад. Сегодня мы не живем в такую титановую эпоху, вместо тайных кругов у нас пока еще есть легальные клубы, и наше письмо, к счастью, не было незаконным, а только заблокировано в интернете. Но сходство этой неспособности некоторых коллег получить больше для Польши при выходе из пузыря бьет в глаза, конечно, при всем уважении к "практической полезности" их работы.

И все же Дмовский и Национальная лига деятельности и сторонники трансформации готовились постепенно и достаточно эффективно, чтобы повстанческие реалисты в них взорвали еще одну версию Liberum Conspiro [2]. Это мнение, основанное на таких речах, как знаменитое проявление Лиги (тогда польского) 3 мая 1891 года, когда молодой Дмовский возглавил патриотический марш от Варшавской археологии через проспект Уяздовского к основному камню Храма Провидения. «[...] среди многих [российских] чиновников было убеждение, что поляки готовятся подняться!» — резко сообщала пресса [3]. Навязчивая символика всего действа, его пафос, использование религиозных тем, подозрение, что вся инициатива скрыта иностранным реализмом повстанческих элементов — все это, конечно, не понравилось бы современным критикам Гжегожа Брауна из кругов, близких к «польской мысли». Только тогда марш возглавил Роман Дмовский.

Политика и карьера

Конечно, с большой долей вероятности, однако, можно предположить, что Гржегож Браун почти наверняка не Роман Дмовский. Лидер Конфедерации польской короны, конечно, может высказать свои возражения против своего лица, но мы знаем, что лидер его намерений ответил критикам после многих лет. Дмовский, имея в виду дальнейшее сотрудничество с реалистами, не стеснялся напоминать им о возникновении национальной демократии: «Долгое время она не обращалась к этой группе, игнорировалась или рассматривалась как поздний, безжизненный отголосок прошлых течений, заговоров и повстанческих планов» [4] он жаловался на добавление более поздней парламентской фазы деятельности: «реалисты» не понимали, что тактика национальной демократии в начале парламентского периода была лишь временной необходимостью, они думали, что от нее не удастся отказаться, что ее бездумно будут держать как пьяный забор. [5].

И вот вся эта штука, или постоянная жалоба на форму действий. Браун и Корона не просто игнорируют тактическую необходимость? Как кто, но даже не один. Я не думаю, что Пшемыслав Пиаста будет учить тактике, потому что тактика сухая не только с точки зрения политической формы, но и с точки зрения товарищества, в котором человек ищет и делает то, что возможно, и для польских национальных интересов является правильным и полезным. Как Endeci мы уже сотрудничали в среде «Польской мысли» с PSL и UPR, с Macerewicz, Olszewski и Giertych, некоторые коллеги также с Michał Kamiński и Joanna Kluzik-Rostkowska и другие (хотя и не только) также с JKM и Andrzej Lepper. Кто-нибудь из нас перестал быть эндиком, заразился чем-то или промок? Каждый может судить за себя, но кто должен был идти к заместителю министра оцифровки, наверное, уже пошел и смотреть в нашу собственную узкую группу карьер кажется таким же смешным, как безделье.

Форма и слова

Столь же бесплодна, как критика формы действий Брауновского фронта. Происходящие на несистемной стороне были уже в 3-й Польше и JKM, и особенно Анджей Леппер. Признаю, что, помимо определенного нюанса приоритетов и преимущества экономических вопросов над идеями, я не вижу большой разницы между свалкой лидера украинского зерна на рельсы, и тушением Ханукии или разбиванием украинского флага президентом Конфедерации польской короны.

Удивительно, однако, что для некоторых слова оказываются важнее действий и слов отклика Гжегожа Брауна. Понимая благороднейшие намерения, вероятно, стоящие за выдающимися авторами «7 вопросов к Гржегожу Брауну», опубликованными в «Польской мысли» 5 января 2026 года, я хотел бы отметить, однако, что, когда мы говорим о словах, их избыток не сопровождался отсутствием смирения? Должна ли наша окружающая среда, или, более конкретно, лишь немногие из ее представителей, выступать от имени как ЛН, так и ЗЛН, и ОВП, и СН (особенно в ситуации, когда о трудном происхождении Национальной лиги, описанной выше, забыли - этой исторической)? В конце концов, было бы скромнее немедленно вырубить мистера Брауна: «Мы, нация!» Ведь в приятном вкусе многих читателей «Польских мыслей» серии «07 выходит» лейтенант Боревич издевался над тем, что «с нами каждый имеет привычку говорить от имени нации и то, что он думает со своим шурином, — это, конечно, мнение большинства»...

PRLorealism и PhiloPRLism

Так как мы в кинотеатре PRL - стоит остаться над самой Народной Польшей. Нет никаких возражений против того, что в последние годы многие люди, которые чувствуют связь и чувства, присоединились к Польской Народной Республике. Я лично принимаю это с удовлетворением, потому что 30 лет назад, когда я начал свое сотрудничество с нашим журналом, я также пытался отличить их от других, многих тогдашних изданий Эндека, в том числе и от этой ноты PRLorealism. Реализм, однако, не является утверждением, что является столь же важным различием между специей и основным блюдом.

Рациональные эндеки видят положительные стороны народной Польши, просто проверяя ее достижения с точки зрения соблюдения польских национальных интересов, и они не только вздыхают о прошлом, когда молоко было в бутылках, НРА в тюрьмах, а мы были моложе и оптимистичны. Мы также справедливо всегда обвиняли главный партийный шлем Третьей Польши в том, что отношение к прошлому вообще и к Польской Народной Республике в частности не должно быть главным проверяющим чьей-то патриотической правоты. Так почему же некоторые сегодня хотят применить тот же, отвергнутый метод к Грегори Брауну? Расскажите, что вы думаете о Польской Народной Республике, потому что мы вас не поддержим! — В конце концов, это прайс-кевич, только ребуры!

Трампосионизм и огнетушитель

Еще одно обвинение, которое в окружающей среде выдвигает против пожарной охраны, - это ее сходство (опять же, скорее внешнее) с пожарной службой. Трампизм и предположение о том, что браунизм — это просто еще одна американская идея политики в Третьей республике. Эта точка зрения не соответствует одному слову: GASNICA. Ни один Трампист, искренний или особенно нанятый, никогда не поднимет руку на Ханукию, не назовет по имени сионистские преступления, не назовет ложью индустрию Холокоста и международные претензии. И мистер Браун может это сделать! И точно так же, как ему следует отдать должное за то, что он в очень трудный момент поднял девиз о прекращении украинизации Польши, так же важно было вернуть вопрос об антисионизме в общественную дискуссию в нашей стране, когда (кроме как на Западе) эта тема была оставлена и чиновником оставлена, и нашими бывшими коллегами, которые должны были смириться с сионистским Золотым Цельцем (как я однажды сказал в AgainstCensur).

Если мы ищем добровольцев, чтобы стать еще одним траншем американской агентуры в Польше, то гораздо легче найти их в неоконфедерации и особенно в РН, а не в короне. И если этот использует трансатлантическую волну эскалации, которую часто называют неточным правым популизмом, что в этом плохого? Провозглашая политический реализм, трудно оскорбиться использованием исторического и геополитического момента, если, конечно, международное течение способно удовлетворить польский дух, и особенно польскую национальную мысль.

Поляки и русские

Да, польский и думающий. Говорят, что каждая цитата в целом сокращает число читателей и такой длинный текст вдвое, так что я пощажу вас этой известной русской ненависти сильнее любви к Польше, но разве ситуация не похожа на ту, которая ненавидит Америку больше? Или они любят больше, или им нравится Россия? Было время, когда мы, публицисты, призывавшие Польшу установить партнерские, взаимовыгодные отношения с Россией, были лишь немногими в Польше. Не потому, что Россия была такой мощной и опасной, а потому, что она казалась такой слабой и незначительной. И все же будущее Польши и поляков сводится к тому, чтобы найти свой путь между Западом и Востоком, не теряя из виду близких иностранных людей и независимо от того, кто сидит на тронах на Востоке и Западе.

С этой точки зрения, и не меняя своего мнения на протяжении нескольких десятилетий, я оставляю за собой и напоминаю вам: обустройство отношений Польши с Россией не будет делать ни одна партия, которая самоопределится как пророссийская, потому что она не получит ни поддержки среди поляков, ни уважения к русским. Так было исторически с национальной демократией, которая могла выступать национальным представительством поляков по отношению к России, потому что ни в Варшаве, ни в Москве не было никаких сомнений в том, что Роман Дмовский и его лагерь основывались на польских интересах. Это даже не помешало Дмовскому написать «Москалы» [6].

Слова, слова и слова

В общем, ловить Гржегожа Брауна за слова как живое напоминание не о эндекиевых оговорках, а доведенных до ума теми, кто не понимает, что такое национальное движение и к чему оно стремится. Как писал Дмовски: «Основой национального направления в публикациях партии явился идеал независимости, отождествлявшийся с программой практического восстания, тем, что замалчивались самые серьезные уроки демократических и национальных изданий, и что он был полон цитат из речей и статей незрелых студентов, еще не взрослых, чтобы понять суть направления, или из произведений старого эмигранта, хранящихся в национальном лагере как почетный сувенир прошлого» [7]. Это в большей или меньшей степени звук константы «и Валус, и Ольшаньский, что...».

Публичный образ господина Брауна построен не только на сознательно противоречивой форме и архаизированном польском с глубоким голосом, но и на последовательном послании, в польском сознании явно связанном с патриотизмом. Она включает в себя требование сильной Польши, также в военном отношении, потому что пацифизм и стремление к одностороннему разоружению никогда не были совместимы с рационом польского государства. Существует поверье, что главное наказание за предательство родины - это пуля в голову за дезертирство перед лицом врага - ведь польский национализм - крайняя противоположность как слепой, так и истерической трусости. Во всех этих значениях Гжегож Браун, не являющийся эндеком, кажется ближе к сути того, что является польским, чем те, кто хотел бы измерить его силой и не столько соответствовать ему шаблону, сколько скорее неохотно отвергать его, как якобы недостойного исторической традиции и теоретических предположений. Мои коллеги простят меня, но, крутя носом у поляков, наблюдающих за камратами, мало чем отличаются от... господствующих элит, всегда помпезных, что их нация больше не выросла.

Верно, мои и мои.

Даже когда г-н Браун и пожарный департамент, наконец, заслуживают похвалы, его бросают с перекусом и чувством превосходства, как это когда-то было показано. Когда Дмовский отчаянно пытался идти в ногу со своими последователями: «Периодически он повторял в них торжествующий рефрен: здесь национальная демократия ушла в наш задний двор, здесь она узнала от нас разум, здесь она взяла на себя нашу политику...» [8]. Искушение быть правым, особенно в браке и публичности, особенно сильно. В обоих случаях, однако, всегда хорошо подумать: стоит ли это того? Действительно ли нужно так возбуждаться, объявлять дальше даже самые блестящие оговорки, и все это в нераскрытой надежде, что что-то может пойти не так, что, может быть, один из обещанных черных сценариев сбудется, к Сенатскому пакту обоих конфедератов PiSem, или что Гржегож Браун сломает группу и окажется, что под локонами Трампа спрятаны? И все это только для того, чтобы иметь возможность сказать: «Ну, мы сразу же сказали, что это провалится!» и вернуться на диван.

Подумайте о Польше и патриотизме

Мой совет таков, что вы сделаете, как сказал полковник Квятковски. Я знаю, что до тех пор, пока я вижу Мэтью Пискорского перед Гржегож Брауном, именно наш коллега является твердой гарантией того, что черные сценарии не будут выполнены. Потому что Мэтью был бы проблемой для ПиСу в любой попытке разобраться с пожарным департаментом, а не наоборот, и Мэтью - тот, кто вместе с Колом. Джон Энгельгард и президент Пшемыслав Пиаста провели работу по обновлению «польской мысли». Работы, которые необходимо развивать и укреплять, как указал Роман Дмовский:

До того, как люди попытались политически организовать польское общество в конце прошлого века, существовало три пути:

— или ссылаться на патриотизм, искать его поддержки, принимать его таким, какой он есть, подпитывать его даже в его плохих местах, какое бы влияние он ни оказал на национальное дело;

- либо бороться с ним, упрекать в его правонарушении, возлагать на него ответственность за все национальные бедствия, защищать свои ряды от патриотического рвения как величайшей опасности;

— или, наконец, учитывая, что польская политика может строиться только на сильной патриотической почве, а, с другой стороны, видя опасности, вытекающие из плохого политического воспитания нашего патриотизма, — твердо опираясь на патриотизм, но отстаивая его, не пассивный, а активный, не льстив и не отказываясь от своих плохих сторон, только работая над его воспитанием, очищая его от недостатков и воспитывая в нем те преимущества, к которым приводит здоровое чувство национальной и искренней, горячей любви к родине, которые являются несомненными свойствами нашей нации. [9].

И это сила, чтобы сломать пассивность и пойти с польским патриотизмом и работать над этим вместе, я желаю всем нам, не только на этот новый год, 2026 год. Боже благослови!

Конрад Рука

[1] “Down of Conservative Thought in Poland”, February 1914 in: Roman Dmowski “Pisma”, Vol. IV, Częstochowa 1938, p.

[2] Сегодня, когда все польские писания объявляют миру, в Варшаве существует тайная власть, которая называется «Национальная лига», но которая позволяет ее властям и учреждениям называть себя «Национальным правительством», «законно функционирующей властью польского государства», и которая чувствует, что «руководит интересами нации». Вышедшая из чрева партия, которую «руководит» Национальная лига, располагает несколькими сочинениями во всех частях Польши и об эмиграции. Программа движения та же, что и сорокалетней давности: независимость, борьба с собой вооруженным восстанием и так же, как в 1863 году, движение ограничивалось только русским разделом. «Наши крайние партии», в: «Материалы и политические мысли», Краков, основной состав на типографии W. L. Anczyca и компании 1903, с. 8-9

[3] Игнатий Матушевский, «Иллюстрированный еженедельник» No 18, 4 мая 1907 года.

[4] “Down of Conservative Thought in Poland”, February 1914 in: Roman Dmowski “Pisma”, Vol. IV, Czestochowa 1938, p.

[5] op. cit., p.

[6] Roman Dmowski, "The Thoughts of Modern Pole", 1948. [I ed. 1903], p.

[7] “Down of Conservative Thought in Poland”, February 1914 in: Roman Dmowski “Pisma”, Vol. IV, Częstochowa 1938, p.

[8] «Долой консервативную мысль в Польше», февраль 1914 в: Роман Дмовски «Пизма», Vol. IV, Częstochowa 1938, p.116-117.

[9] op. cit, p.