Неисполненный счет национальной совести
Враги Польши и их местные коллаборационисты заставляют нас стыдиться и извиняться за воображаемые недостатки «антисемитизма» или «колониализма», в то время как реестр фактических польских вин — и это не мало — был полностью вытеснен из нашего коллективного сознания, или, если есть какая-либо вспышка размышлений, он немедленно задушен и оправдан.
Это «отпущение» — это, конечно, то, что независимость утрачена и желание ее вернуть, но оно ненавидит вопрос о том, можно ли добиться хорошей цели, объединившись с силами зла, и, по сути, используя их вообще, что не приблизило желаемую цель ближе к одному миллиметру. Мы слишком легко переходим к повестке дня из-за ужасающих слов третьей части «Бидов» — «Месть, месть врагу, с Богом и даже с Богом!», фактически рассматривая обе части этой альтернативы как приемлемые и одинаково законные способы действий. Именно это рассуждение сделало нас почти для всей постдискурсовой эпохи союзниками и инструментом политико-социальной и антихристианской революции.
Он начался в конце 18-го века, когда легионы Домбровского получили папский Рим для Французской Республики, что привело к заключению Папы Пия VI и долгому периоду до того, как конклав мог быть проведен в Венеции, которая избрала его преемника. И из их переписки известно, что генералы этих легионов делали это с радостью, выражая надежду, что папство прекратит свое существование. Швольцеры Козиетульского, которые так гордятся Сомосьеррой, помогли подчинить испанцев, защищавших свою родину и католическую веру от наполеоновских захватчиков, которым они служили. После падения Ноябрьского восстания многочисленные польские мигранты, особенно выходцы из эмиграции, кормили «Молодую Европу», или карбонистские ряды революционеров, руководимых масонством и пытающихся инициировать революцию там, где это возможно. Кульминацией этого стала почти общеевропейская революция 1848/49 годов, известная под поэтическим названием «Весна народов» и поляков, не только на баррикадах в столицах собственнических государств, Берлине и Вене, и в венгерской революции, но и в странах, не имевших ничего общего с разделами Польши, таких как Бадения-Вюртемберг, Бавария, Неаполь или Парма. Мы были помощниками адского Гарибальди, врагами пап и королей. Наш генерал от Январского восстания Валера Врублевский проехал весь путь до Первого Интернационала, и он и Ярослав Домбровски отправились на службу в Парижскую Коммуну, а последняя даже стала вождем ее ополченцев. На самом деле это не конец, потому что во время большевистской революции больше поляков было найдено в Красной гвардии, позже в Красной армии, чем в формированиях независимости и с большевиками, сражающимися и пытающимися добраться до Польши. Что мы можем противопоставить этому списку? Два худых поэта: Красинский и Норвид, бегущие ночью, чтобы спасти Папу от головорезов Мадзини? Сын Поля Попиля, который записался в папский мудрец? Но мы когда-нибудь извинялись перед Святой столицей за легионеров Домбровского? Испанцы за резню в Сарагосе? Французы за участие в Парижском сообществе? Это наша неработающая, неисполненная национальная совесть.
Профессор Яцек Бартизел
