Я не собираюсь писать тебе..

Я напишу тебе путеводитель атеиста. Для вас, Атеисто – иметь точку привязанности в современном мире, которая обвиняет вас в обвинениях и странных аргументах. ...Я напишу и для тебя, верующий. Не для того, чтобы убедить вас в атеизме, а чтобы знать, чего не говорить. И ты бы знал, почему ты не должен этого говорить.

Я не пишу тебе. Потому что я не пишу для тебя, пока не напишу письмо. И это небольшое письмо, так что кто знает - возможно, этот абзац для вас, читатель. Тем не менее, я обычно пишу от внутренней потребности — как любой аутист, мало думая о реципиентах. Верить в то, что мое письмо изменит чей-то разум, убедит кого-то или сделает мир лучше — я уже слишком стар. Особенно сегодня правда как задница - у каждого своя. И даже почти математическое отображение ошибки ничего не меняет. В лучшем случае, человек услышит, что он левша или тряпка, и дело закрыто. Если факты не согласуются с идеологией, тем хуже для фактов.

Писать – это моя реакция. Иногда раздражает. Тогда лирика выходит лучше всего: короткая, лаконичная, по сути, капающая иронией и сарказмом. Иногда возникает необходимость в организации определенных понятий и идей. Затем они выходят длиннее и менее блестящими, но часто глубже.

Одна новая вещь для меня заключается в том, что эти две мотивации могут перекрываться, в то же время воспитывая во мне (хотя, вероятно, на короткое время) веру в то, что мое письмо может быть полезным для кого-то. Так что я напишу тебе путеводитель атеиста.

Я сам некоторое время был атеистом, но это не всегда так. Я прихожу, как и подавляющее большинство поляков, из семьи верующих и религиозных — хотя и неразумных. Но достаточно крестить, отправить ребенка на причастие и на религиозные уроки — опять-таки, как большинство. Однако в детстве религиозное ликование давало мне больше, чем моя семья. Я стал алтарным мальчиком и терроризировал свою бабушку, чтобы та ела рыбу по пятницам на ужин. Я не впадал в более глубокую пропасть, но культивировал все обряды и обязанности хорошего католика — в том числе еженедельные (а иногда и чаще) мессы. В то же время мне посчастливилось пойти в академическое пастырское служение — гораздо лучше сниматься и служить интеллектуально привлекательному подходу. Я вырос, чтобы быть католиком.

Это изменилось в середине 2000-х годов, когда я жил в Соединенных Штатах. Тогда стали выходить на свет вопросы защиты священников, причиняющих вред детям епископами. Шокирующая информация, конечно, но поначалу принята мной в результате действия отдельных "расщепленных яблок". Потому что в конце концов в каждой достаточно большой группе людей будут выродки, воры, насильники и психопаты. Это то, что происходит с епископом. Вскоре выяснилось, однако, что эта деятельность была системной — то есть это была не случайность на работе, а правило. Явные причины из Преступное подстрекательство Он указал на верхушку иерархии, включая папу. И, конечно, я не думаю, что целью Церкви была защита тех, кто причиняет боль детям. Целью было защитить его доброе имя. Наихудший способ — тот, который причинил боль большему количеству детей. Это лицемерие наивысшей возможной меры, и для меня это явный признак того, что, если не будет обещано, что «врата ада не восторжествуют», то, вероятно, речь идет о другой Церкви. Я не терял веры на этом этапе. Я до сих пор называю себя христианином, но уже не католиком. Я не мог принадлежать к организации такого рода, потому что я беру на себя ответственность и объединяю деятельность Церкви. Вот чего не позволяла мне моя мораль. И как оказалось, это было правильно – последующие годы приносили скандалы, медленно выходящие из ковров, под которыми их сметали. И, наконец, в Польше.

Это был первый шаг к атеизму, хотя еще не в атеизм. Он сделал второй шаг. И первым шагом было чтение Библии. Как едок книг, я пробовал это раньше, но мне не повезло с переводом, который был у меня дома. Библия Британского и Зарубежного Библейского Общества не годилась для чтения — чаще всего для цитирования в повышенном тоне отдельных фраз. В детстве я несколько раз приближался к нему, и каждый раз энтузиазм заканчивался в середине книги Бытия. К счастью, «Газета Выборча» опубликовала новый перевод Библии (а также Торы и Корана), который я купил и прочитал. И это было очень интересное чтение. Она открыла мне глаза на источник многих зацепок в нашей культуре, которые до сих пор казались мне странными и непонятными. Второе, что мне стало совершенно ясно, это то, что если вы относитесь к Библии и ее Бог, как источник нравственности, был бы ужасной моралью. Даже знаменитые десять заповедей не предписывают быть добрыми — в лучшем случае это запрещает величайшие проступки — а также очень избирательно. Что еще более важно, это чтение заставило меня понять, что описанная там история абсолютно не может быть правдой. Слишком наивный и поверхностный. Греческие мифы в сравнении являются пиком изощренности. Что удивительно — уровень греческой культуры был намного выше, чем у иудеев. Ну, даже если это все правда, я не хочу иметь ничего общего с таким Богом. Он избалованный, хаотичный психопат с комплексом превосходства. Кажется, что ничего хуже не случилось с самими израильтянами, когда они стали «избранными», и конкуренция значительна.

Поэтому я перестал быть христианином и не мог стать ни мусульманином, ни евреем. Они оставались восточными религиями, но ни на каком уровне не были более убедительными. Я стал атеистом, что было нелегко. Десятилетия индоктринации сделали процесс перехода психологически трудным, наполненным сомнениями, виной и страхом. Ставка Паскаля тоже не бессмысленна. Но это так.

Однако перспектива атеиста была совершенно иной, чем у верующего. То, что раньше было естественным и очевидным, стало менее естественным. В то время как такие нелепости, как «образ религиозных чувств», были трудными для меня, и прежде чем я избавился от веры, другие вопросы стали более ясными с течением времени. Несмотря на постоянное внимание к тому факту, что только религия является источником добра, атеисты являются злыми или, по крайней мере, им не хватает морального руководства. Кроме того, иерархи часто говорили это довольно просто – поскольку неверующие несовместимы – или ниже. Они медленно стали прикасаться к крестам в кабинетах — потому что довольно четко указывали, кто за это отвечает. Кресты в школах показывают, как формировать детей. И я — отец детей неверующих, я должен объяснить, почему на стенах стоят страшные образы замученных людей. Хотя мне посчастливилось иметь учебные заведения, рассказы моих друзей о религиозных уроках и отступлениях вызывали значительный уровень раздражения.

Тем не менее, это раздражение часто встречалось с еще большим раздражением. «То, что вас беспокоит, — это крест, ибо у вас всего две доски». Почему религия должна быть в последнем уроке? В конце концов, тогда никто больше не будет ходить». Если вы не верите в Бога, то откуда вы знаете, что хорошо, а что плохо? «Если Бога нет, можно украсть и убить». С каждым годом я все яснее и яснее начинаю видеть поток абсурдных возражений, обвинений, притворств — прежде совершенно прозрачных. И стало ясно, что это результат многолетней индоктринации, которая сделала все это очевидным для обычного человека. Как, конечно, подозреваемый и ненадежный человек, в лучшем случае избранный и ищущий.

На протяжении многих лет я собирал эти мелкие раздражения, собирал нелепые обвинения и псевдологические аргументы. И с ними я собрал ответы на «нет». В основном для себя – развеять собственные сомнения. Однако сегодня их количество достаточно велико, чтобы вызвать порядок, а уровень раздражения неизменно значителен.

Вот почему я напишу тебе путеводитель атеиста. Для вас, Атеисто – иметь точку привязанности в современном мире, которая обвиняет вас в обвинениях и странных аргументах. Добавим, аргумент развивался на протяжении веков - так часто не так легко сломать или полемизировать. Я напишу вам, чтобы вы не чувствовали себя одинокими, чтобы вы знали, что другие проходят через то же самое, что и вы. Я напишу и для тебя, верующий. Не для того, чтобы убедить вас в атеизме, а чтобы знать, чего не говорить. И ты бы знал, почему ты не должен этого говорить. Чтобы вы знали, почему вещи, которые очевидны и безвредны для вас, могут быть проблематичными для других. Первая часть уже идет.

* Боже мой * Текст является первой частью Руководства, которое мы опубликуем в ежемесячном издании Liberté!