Во всей мере истинное высказывание о том, что «бесплатного обеда» не существует, не должно толковаться просто как краткое изложение истины, что в мире существует неотчуждаемая редкость товаров, и поэтому за все «свободные» товары должен платить — добровольно или невольно — кто-то другой, кроме их прямого бенефициара.
На самом деле это утверждение имеет гораздо более широкое применение, иллюстрируя, по крайней мере, тот факт, что различные «положительные внешние эффекты», связанные с общим экономическим развитием, также не являются бесплатными выгодами. Например, если в результате экономического развития высшее образование становится общим благом, его не следует рассматривать как свободное присоединение к какой-либо социальной элите. Наоборот, следует предположить, что всеобщая доступность высшего образования неразрывно связана с его девальвацией (а иногда и антиоценкой, как в случае с так называемым буднизмом), а значит, стремление выделиться на рынке компетенций требует дополнительных, лично профильных усилий.
Аналогичным образом, всеобщий доступ к Интернету не следует рассматривать как свободное понимание неиспользованного источника «информационного капитала». Напротив, следует иметь в виду, что чем проще вам подавать «бесплатные информационные обеды», тем больше вам нужно приложить интеллектуальных и организационных усилий, чтобы отделить труднодоступную полноценную интеллектуальную пищу от глупых пустых калорий и ядов.
В заключение никогда не достаточно подчеркнуть, что нет ничего бесплатного — ни на уровне отдельных товаров, ни на уровне более широких социально-экономических процессов, способствующих производительности человека. Иными словами, вспоминая классику классики, «кому много дано, много потребуется; а кому много поручено, тем больше они будут требовать этого». Любой подарок, который получатель не умножает на каторгу и не передает с избытком, в конечном итоге окажется для него проклятием. Таким образом, если кто-то все еще цепляется за хрупкое видение «земного рая постредкого», он должен быть освобожден от него тем скорее, чем больше он не хочет приложить свою руку к существованию земного ада, в котором есть, прежде всего, тяжелая редкость самых драгоценных владений: разума, совести, свободы, достоинства и духовной трезвости.
Якуб Божидар Вишневский
